Hōgon-ji

Il Hogon-ji è sulla isola Chikubu in Prefettura di Shiga in Giappone. Fa parte di un complesso di templi situato sull'isola. È un tempio buddista dedicato alla dea Benzaiten . Si dice che sia stato costruito nel 724 su richiesta dell'imperatore Shomu . Il tempio è stato ricostruito più volte nel corso degli anni, con un'importante ricostruzione intorno al 1602 da parte dei funzionari di corte giapponesi Toyotomi Hideyori e Toyotomi Hideyoshi. L'architettura del tempio sembra essere in stile Amida. La porta del tempio è originariamente quella del Santuario Toyokuni a Kyoto, ma è stata spostata sull'isola di Chikubu durante i lavori di ristrutturazione nel 1602 . I motivi sulla porta del tempio hanno caratteristiche che ricordano l'era Azuchi Momoyama .

Importanza della posizione

La particolarità di Hōgon-ji è che si trova sull'isola di Chikubu, che si ritiene sia uno dei luoghi in cui si dice che abbia vissuto la dea legata all'acqua Benzaiten, una delle sette divinità della felicità .

Poiché si dice che Benzaiten abbia vissuto sull'isola da quando è apparsa, la leggenda vuole che un giorno Amaterasu Omikami , la dea che si dice abbia costruito il Giappone, apparve all'imperatore regnante Shomu e gli disse di costruire strutture per adorare Benzaiten. Così furono costruiti nel 724 il complesso del tempio che comprende l'Hōgon-ji e il vicino edificio Tsukubusuma. Insieme al Santuario di Enoshima nella regione di Kantō e all'Itsukushima-jinja nella regione di Chūgoku , l'Hōgon-ji è uno dei tre principali santuari dedicati alla dea Benzaiten. L' area del Lago Biwa e le montagne circostanti sono menzionate più volte nel famoso racconto The Tale of Genji .

Importanza della religione

L'imperatore Shomu che ha costruito il tempio è un praticante del buddismo . Questo è importante in quanto l'Hōgon-ji è costruito in onore della dea Benzaiten, adattamento giapponese della dea indiana Sarasvati , che è la dea dell'eloquenza, dell'apprendimento, dell'abilità militare e che è anche un musicista. Poiché il tempio originale fu ricostruito nel 1602 , non c'è più alcuna documentazione che mostri come fosse effettivamente. Tuttavia, l'Hōgon-ji ricostruito riproduce fedelmente gli attributi architettonici di un edificio buddista Amida. Tuttavia, questi non avrebbero iniziato a essere costruiti fino al 1051 circa . È quindi evidente che lo stile dell'architettura è cambiato con la ricostruzione

L'Hōgon-ji ospita statue e una pagoda in miniatura, oltre a memoriali dedicati ad altre divinità. C'è una statua di Acala , una divinità buddista che passa per il protettore del buddismo e che aiuta tutti gli esseri mostrando loro la legge del Buddha. Acala è quasi sempre mostrato con un'espressione facciale severa, con una spada nella mano destra e una corda nella mano sinistra e circondato dal fuoco. Questa statua fatta di un unico pezzo di legno date dal XII °  secolo circa. Le mandorla , cioè l'alone che circonda l'intero corpo di fiamme, sono dipinte e appaiono molto complicate. Un tempo, l'intera statua potrebbe essere stata ricoperta di vernice. La muscolatura della statua è molto dettagliata e leggermente arrotondata e morbida, un tratto che ricorda le opere d'arte indiana. Inoltre, la divinità sembra essere in piedi su una roccia. Si ritiene che questo atteggiamento su una roccia sia un'altra caratteristica comune dell'iconografia di Acala che simboleggia la serenità che trasmette ai suoi seguaci.

C'è anche una statua (vedi figura 3) di una pagoda in miniatura fatta di pietre che si crede provenga dal famoso Monte Hiei . Grazie alla sua origine speciale, è uno dei sette monumenti in pietra comparabili. Ha quattro piani e ha una decorazione a forma di ombrello nella parte superiore. Questa decorazione a freccia è il simbolo del Buddha e della sua regalità. Inoltre, sul bordo inferiore di ogni lato c'è un'immagine del Buddha. Lo stile architettonico della pagoda ricorda lo stile dell'era Kamakura . Lo si può vedere dalla crescente inclinazione della pendenza del tetto del piano superiore.

C'è anche una scultura della stessa Benzaiten al tempio. Tra le tre sculture più famose di questa dea in Giappone, quella di Hōgon-ji è ritenuta la più antica. Inoltre, ogni anno durante l'importantissima festa del loto, viene realizzata una nuova scultura di Benzaiten dedicata a Hōgon-ji. Questa rappresentazione di Uga Benzaiten, che risale al 1614 circa (vedi fig. 3), è un esempio di queste sculture. Questo, dipinto in legno, è alto circa 65  cm .

Uga Benzaiten è una rappresentazione di Benzaiten che enfatizza le sue qualità marziali e il potere divino. In questa foto, Benzaiten è rappresentato con otto braccia, un tratto buddista che sottolinea così la sua grandezza e divinità. È raffigurata mentre impugna diversi tipi di armi come un arco e una spada. Tuttavia, nel mezzo della sua mano destra, ha in mano una chiave. questa, con il gioiello magico che tiene nella mano sinistra, sono simboli della sua capacità di portare fortuna. Indossa sulla testa un torii come corona, con una figura con il corpo di un serpente e la testa di un vecchio. Le linee della scultura sono molto sinuose, arrotondate e appaiono più morbide. Tuttavia, poiché la scultura è realizzata in legno, Benzaiten sembra molto rigida ed esemplare. A causa di questi tratti stilistici, la scultura è stata probabilmente influenzata dall'iconografia buddista indiana.

Hōgon-ji fa anche parte del percorso di pellegrinaggio del Kansai Kannon , noto anche come "  Saigoku Sanjūsan-sho  ", che è uno dei tanti pellegrinaggi buddisti giapponesi. Questo è in particolare dedicato a Kannon, l'adattamento buddista giapponese del bodhisattva Guanyin e Avalokiteśvara . Kannon è rappresentato principalmente in 33 forme diverse e il pellegrinaggio ha quindi 33 templi. In Giappone, Kannon rappresentata come la "Dea della Misericordia" è particolarmente popolare. L'Hōgon-ji è il trentesimo dei trentatré templi di questo pellegrinaggio, noto come il "pellegrinaggio dei miracoli" perché ogni tempio è collegato in qualche modo a un miracolo di Kannon. Il Kannonsho-ji per esempio, che sarebbe stato costruito su richiesta di un tritone, in modo che potesse adorare Kannon.

Stile architettonico

L'Hōgon-ji (vedi figura 4) così com'è oggi ricorda le sale buddiste dello stile Amida e rappresenta un buon esempio di prestiti tradizionali giapponesi dall'architettura cinese. Lo si nota dalla caratteristica cinese che pone il tempio su una piattaforma e non a terra. Tuttavia, sebbene il tempio si trovi su una piattaforma sopraelevata, l'edificio non sembra isolato e arretrato rispetto ai suoi dintorni come sembrano essere alcune strutture cinesi, ma al contrario, gli architetti giapponesi gli danno l'aspetto di galleggiare sul terreno e integrato nel il suo ambiente. Il fatto che l'Hōgon-ji sia stato costruito in onore di Benzaiten, una dea legata al mare, spiega probabilmente perché il tempio sembra galleggiare sul terreno e perché le linee fluide dell'architettura sono importanti.

Ovviamente il tempio utilizza lo stile tradizionale cinese e giapponese di pali e architravi, che si nota con le colonne verticali che supportano le travi orizzontali. La facciata del tempio ha tre campate , che sono sezioni dell'architettura giapponese, il termine "baia" è l'adattamento occidentale del termine giapponese "  ken  ": una baia sul lato sinistro delle porte, la baia con le tre porte, e la baia sul lato destro delle porte. In cima alle colonne di legno verticali nella parte anteriore del tempio ci sono i tipici supporti complessi 3-x-1. Sono questi complessi sistemi di supporto che supportano le travi orizzontali sopra di loro. La gronda in tre parti sulla facciata del tempio è una caratteristica stilistica degli edifici dell'Amida. La sezione centrale dell'esterno del tempio dà l'impressione che il tempio abbia più di un piano; Tuttavia, a causa dello stile delle stanze Amida, è molto probabile che sia un mokoshi , che è uno spazio tra le travi architettoniche che sembra dare a una struttura più piani di quanti ne abbia in realtà. I mokoshi danno anche all'edificio l'aspetto di un tetto sopra un altro. Notare i complessi supporti a tre tacche che sostengono il tetto reale.

Questi cavalletti complessi sono costituiti da tre staffe 3 x 1 che appaiono impilate l'una sull'altra, ciascuna staffa 3 x 1 che sostiene una trave del soffitto. Le estremità di queste travi sporgono in modo decorativo dall'edificio negli angoli del tetto vero e proprio. Questo sistema di fissaggio è una caratteristica molto comune dell'architettura tradizionale giapponese. È inoltre stabilito che più complesso è il sistema di fissaggio di un edificio, più grande dovrebbe essere l'edificio. Pertanto, l'Hōgon-ji deve essere stato particolarmente importante considerando il suo complesso sistema di supporto a tre tacche.

Le travi quadrate increspate che si estendono fino al bordo della parte inferiore del tetto e delle gronde sono un'ottima idea che accentuano la curvatura dei tetti e aggiungono un elemento naturale di arredamento semplice. Come sembra, il tetto è davvero curvo, un tratto preso in prestito dall'architettura cinese . Tuttavia, la curvatura dei tetti cinesi è molto meno profonda di quella dei loro successori giapponesi. Come è evidente nella quarta illustrazione, la curvatura dell'attuale tetto del tempio è particolarmente marcata. Inoltre, l'angolo verso il basso del tetto stesso è piuttosto ripido. Questo angolo molto probabilmente serve a migliorare il deflusso dell'acqua piovana e simboleggia le qualità apotropaiche . È infatti comunemente accettato che i tetti curvi tengono lontani gli spiriti maligni perché odiano le curve e possono cadere dal tetto a causa dei suoi angoli molto forti. Pertanto, i tetti curvi sono molto comunemente usati nell'architettura cinese e giapponese. Il cedimento sia della grondaia che dell'attuale tetto è una caratteristica che ricorda l'architettura cinese. Tuttavia, gli angoli del tetto rovesciati sono un tratto unicamente giapponese che non è stato trovato nell'architettura giapponese fino al periodo Heian . Il tempio ha quello che viene chiamato hogyō , un tetto piramidale che converge in un punto centrale. Le creste che corrono lungo le curve nella parte superiore del tetto vero e proprio sono spesso osservate anche nell'architettura cinese e giapponese. Nel complesso, l'architettura del tempio è molto semplice e non decorata rispetto ad alcuni dei templi più decorati. Ciò può essere dovuto al fatto che il tempio è buddista e quindi i suoi patroni mantengono l'idea della moderazione nella vita. Eppure, per la sua semplicità, è molto elegante, fluido e naturale nell'ambiente circostante.

Porta Hōgon-ji

L' Hōgon-ji karamon (porta) è stato installato nella sua posizione attuale durante la ristrutturazione del tempio nel 1602 (vedi fig. 5). Originariamente appartiene al Santuario Toyokuni a Kyoto, dedicato a Toyotomi Hideyoshi . Il cancello stesso è un ottimo esempio di arte dell'era Azuchi Momoyama , noto per le sue estese decorazioni e i colori vivaci, sebbene l'architettura del cancello sia più cinese che giapponese. Importante è la presenza dell'iconografia buddista nelle illustrazioni della porta. Una caratteristica dell'architettura karamon cinese è l'uso precedentemente menzionato dello stile post-architrave. Inoltre, la struttura utilizza le complesse staffe 3 in 1 ordinarie che collegano la porta e il tetto della porta. Questo ha un karahafu , o "tetto a due falde cinese". La figura 5 mostra che la porta ha una curvatura del tetto unica, tipica dello stile cinese. La porta è riccamente decorata con intagli in legno, ornamenti in metallo, policromie e forme scultoree. Il tetto è riccamente ornato da tegole decorate che ricoprono i colmi nella parte superiore del tetto (vedi fig. 6).

Le tessere rotonde portano l'immagine di un fiore a forma di ruota, la ruota è importante in quanto è un simbolo del dharma che significa legge buddista, cosmologia e ciclo della reincarnazione. C'è una brillante voluta floreale dorata sulle travi delle gronde, in cima alle porte e sui vari giunti del karamon . I dipinti e le incisioni floreali sono ampiamente utilizzati nella decorazione complessiva della porta, un lato del quale è ricoperto da intagli in legno di peonie. Inoltre, una figura scolpita di una brillante fenice dorata e decorazioni a nuvola si trovano nello spazio triangolare sul lato del tetto. Le fenici sono anche una decorazione popolare per questa porta. Non solo ci sono fenici viste sul lato del tetto, ma ci sono anche fenici nella parte superiore della porta sul primo lato (vedi fig. 5). Le fenici non sono le uniche creature mitologiche rappresentate nelle decorazioni di questa porta. Sul secondo lato del karamon , sopra la porta a sinistra appare un drago e sopra la porta a destra c'è una figura simile a un cavallo (vedi fig. 7).

Sul complesso sostegno dello stipite sinistro della porta compare la testa di un cane leone giapponese . I komainu sono anche dipinti su ciascuno dei pannelli delle porte sul secondo lato. Questi cani leone sono comuni vicino a templi e santuari giapponesi perché sono considerati apotropaici e hanno la reputazione di allontanare gli spiriti maligni. Sono spesso visti in coppia, rappresentando la dualità della vita. Sono di origine buddista perché la loro immagine deriva dal leone che è un simbolo di Buddha. I dipinti di questi cani leone sulle porte sul secondo lato sono molto colorati, con ogni cane che sembra un po 'diverso dagli altri. Notiamo anche che i cani vanno in coppia, due di fila vicino a una porta e due di fila vicino all'altra porta. La quantità di decorazioni e la vividezza dei colori usati sul karamon sembrano essere una completa antitesi allo stesso Hōgon-ji. Dalle differenze di stile, architettura e decorazione, è evidente che la porta non fa parte del complesso del tempio originale.

Dal karamon parte il corridoio scoperto di Funa che conduce ad un altro santuario dell'isola, lo Tsukubusuma (vedi fig. 8). Il Funa Corridor è unico in quanto è costruito con il legno della "Nihonmaru", la nave di Toyotomi Hideyoshi .

Pagoda di Hōgon-ji

In cima a una scala che porta da Hōgon-ji si trova la pagoda del complesso del tempio (vedi fig. 9). Fu distrutta da un incendio all'inizio del periodo Edo e poi ricostruita secondo il suo progetto originale. Ha due piani e richiama il tradizionale stile pagoda dell'architettura giapponese. È di colore arancione e rosso come è consuetudine e deriva dallo stile tradizionale di pali e architravi già incontrati. Ha complessi supporti a tre tacche. Si compone di tre campate e un nucleo centrale che si estende per tutta l'altezza della struttura che termina in un sōrin . Il pilastro centrale indica la vicinanza delle pagode agli stupa indiani in quanto questi due tipi di strutture condividono questa caratteristica architettonica comune.

Il sōrin sulla parte superiore è un simbolo del Buddha in quanto rappresenta un ombrello. Un ombrello è importante perché è il simbolo della stirpe reale del Buddha storico e del suo prestigio. Le pagode sono generalmente un adattamento giapponese dello stupa indiano. Ciò è confermato dal fatto che le pagode sono progettate per indurre la meditazione, per circumambulare e passare per custodire una reliquia del Buddha. Questa pagoda ha due principali caratteristiche apotropaiche. Uno è ovviamente il suo tetto curvo. L'altra caratteristica è rappresentata dalle campane appese agli angoli dei tetti e che si dice spaventino gli spiriti maligni. Nel complesso, l'architettura di questo edificio sembra essere molto più ornata di quella di Hōgon-ji nel suo intricato uso di travi che si intersecano all'esterno per scopi decorativi.

Casa del tesoro di Hōgon-ji

Accanto alla pagoda del complesso del tempio si trova la camera del tesoro in cui sono conservati diversi oggetti importanti relativi alla storia del tempio. Questi manufatti includono pipe, maschere Noh , spade, Buddha e arazzi. Uno di loro rappresenta Benzaiten con solo due braccia e un biwa , cioè un liuto giapponese. Questa forma che enfatizza i suoi talenti musicali è molto popolare nell'arte giapponese. Un alone intorno alla sua testa evidenzia la sua natura divina. I suoi abiti sembrano molto morbidi a causa delle linee curve utilizzate. Questa immagine è molto più vicina all'iconografia giapponese delle divinità che all'iconografia indiana perché la figura appare viva e gentile, e non come un essere severo, rigido e intoccabile. Un'altra prova di ciò è il fatto che le linee utilizzate non sono geometriche, che è una caratteristica comune nell'iconografia indiana delle divinità.

Le maschere Noh indossate dagli attori in questo tipo di teatro (vedi fig. 11) sono particolarmente rilevanti per la storia del tempio in quanto la famosa rappresentazione teatrale Noh “  Chikubushima  ” si svolge su quest'isola Chikubu con la dea Benzaiten per l'eroina. Lo spettacolo segue il viaggio di un funzionario di corte sull'isola di Chikubu durante il suo pellegrinaggio per rendere omaggio alla divinità. Arriva sull'isola su un peschereccio di una coppia di anziani che gli dà l'opportunità di imparare a giudicare le persone perché si scopre che la vecchia è Benzaiten e il vecchio è il dio drago del lago Biwa. Lo spettacolo termina infine con Benzaiten e il dio drago che tornano alle loro dimore divine dopo aver eseguito entrambi meravigliose danze.

Galleria di immagini

• Statua di Benzaiten

• Corridoio con vista sulla barca Kannon

• Manoscritto di "  Chikubushima  "

Bibliografia

• Piggott, JR (1997). L'emergere della regalità giapponese. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Gunsaulus, HC (1924). Dei ed eroi del Giappone. Chicago, IL: Field Museum of Natural History.

link esterno

• (it) The Tale of Genji
• (it) Pellegrinaggio Saigoku

Note e riferimenti

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4. Piggott, JR (1997). L'emergere della regalità giapponese. Stanford, CA: Stanford University Press.
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14. "  Santuario di Toyokuni - Kyoto, Giappone  " , Taleofgenji.org (visitato il 5 agosto 2012 )
15. Mark Schumacher, "  Shishi - Lion Protector in Japanese Buddhism and Shintoism  " , Onmarkproductions.com (consultato il 5 agosto 2012 )

Fonte di traduzione

• (fr) Questo articolo è parzialmente o interamente tratto dall'articolo di Wikipedia in inglese intitolato "  Tempio di Hogon-ji  " ( vedere l'elenco degli autori ) .