I primi ebrei si stabilirono in Radom nel corso del XVI ° secolo , ma la comunità ha cominciato a prosperare dal XIX ° secolo , quando gli ebrei hanno ricevuto gli stessi diritti civili degli altri cittadini. Molto attivi nel commercio e nell'artigianato, parteciparono pienamente allo sviluppo economico della città. Prima della seconda guerra mondiale , con più di 25.000 membri, rappresentavano circa 1/3 della popolazione. La comunità è stata completamente spazzata via durante la Shoah . Attualmente a Radom non sono rimasti quasi più ebrei
Radom è una città della Polonia nel voivodato della Masovia , situata a circa 100 km a ovest di Lublino e 140 km a est di Łódź . La città conta attualmente quasi 212.000 abitanti.
I primi ebrei si stabilirono probabilmente a Radom prima del 1567 , perché un inventario municipale menziona i siti vuoti in via Żydowska, la strada degli ebrei; ma non è noto se esistesse una comunità ebraica in questo momento.
Nel 1724 , il re Augusto II , su richiesta degli abitanti della città, concesse il Privilegium de non tolerandis Judaeis alla città di Radom. Agli ebrei è vietato risiedere e commerciare nelle città. Questo divieto è sospeso durante le sessioni del Sejm durante le quali i mercanti ebrei possono entrare in città. Nonostante il divieto, alcuni ebrei si stabiliscono illegalmente nella città, ma la maggior parte di loro è costretta a lasciare Radom in seguito ai decreti di espulsione del 1743 e del 1746 .
Secondo alcune fonti, nel 1765 ci sarebbero stati tra i 65 ei 67 ebrei che vivevano nei sobborghi di Radom, e nel 1787 più di 90. Nel 1798 , su richiesta di Alexander Potkański, starost di Radom, gli ebrei furono autorizzati a tornare a città e stabilirsi in un distretto assegnato su Jurydyka , un territorio sotto la giurisdizione dello starost, situato vicino al vecchio castello. Inoltre, sotto la giurisdizione dello starost, gli ebrei non pagano le tasse al tesoro cittadino, le cui finanze si stanno deteriorando bruscamente. Nonostante il divieto, gli ebrei continuano la loro attività che porta a conflitti e disaccordi con i cattolici di Radom. Dopo il 1814 , agli ebrei fu permesso di stabilirsi al di fuori del quartiere riservato, ma solo i rappresentanti più abbienti della comunità ebraica, come banchieri, ricchi mercanti, avvocati e medici, potevano permettersi di vivere in città. Nonostante queste restrizioni, nel 1902 gli ebrei possedevano il 41% di tutti gli immobili della città.
Il cimitero dell'epidemia ebraica, che copre un'area di 2,5 ettari, è stato istituito nel 1831 a seguito di un'epidemia di colera . Trasformata nel 1837 in cimitero comunitario, fu ampliata nel 1902 e nel 1911 e circondata da un muro. La prima sinagoga fu eretta nel 1844 , all'incrocio tra le vie Bóżnicza e Podwalna. Sarà saccheggiato e saccheggiato dai nazisti nel 1939 e demolito nel 1945 . Seguì la costruzione nel 1847 di un ospedale ebraico, poi di un mikvah e di una scuola ebraica. Dal 1868 al 1883 , il rabbino di Radom fu Samuel Mohaliver , un grande studioso della Torah e uno dei fondatori del movimento sionista degli Amanti di Sion . Nella seconda metà del XIX ° secolo , le due comunità hanno una posizione importante, la comunità ortodossa e il chassidim . Diversi Shtiebel (case di preghiera) operano in città; riuniscono i seguaci degli tsadik di Góra Kalwaria , Aleksandrów Łódzki e Kozienice . Anche il movimento Haskala , influenzato dal movimento illuminista , ha molti sostenitori, specialmente tra gli ebrei istruiti.
Il XIX ° secolo, è per la comunità ebraica a Radom intenso periodo di sviluppo economico. Nel 1838 , 20 mercanti ebrei commerciavano in liquori e profumi, 14 erano produttori di cibo e 15 erano commercianti. Gli imprenditori ebrei danno un contributo significativo alla crescita dell'industria a Radom. Quando nel 1841 tutti i divieti sull'attività economica ebraica furono aboliti, la famiglia Beckerman aprì una fabbrica di macchine edili. Nascono molte altre aziende private ebraiche: Izrael Szotland gestisce una fabbrica di aceto e fiammiferi, Jakub Dytman una fabbrica di sapone e candele e Szulim Bloch, il padre del banchiere e pioniere delle ferrovie polacche, Jean de Bloch. , Una fabbrica per la produzione di talit (scialli di preghiera).
Dagli anni '60 dell'Ottocento , gli ebrei hanno ottenuto uguali diritti e l'opportunità di vivere in tutta la città, si trovano principalmente in due zone della città. Prima di tutto nella città vecchia, ovvero la piazza del mercato e le strade: Wałowa, Reja, Mirecka, Mleczna, Starokrakowska, Mariacka, Bóżnicza, Przechodnia, Pereca, Rwańska. Il secondo settore è il quartiere di Glinice e le seguenti strade: Dolna, Złota, Kośna, Staroopatowska, Fabryczna, Głowa¬ckiego, Kwiatkowskiego.
Durante il periodo tra le due guerre , gli ebrei costituivano tra il 30 e il 32% della popolazione totale della città e costituivano la più grande comunità ebraica della Polonia centrale. Vicino alla sinagoga , situata all'angolo tra le strade Podwalcza e Bożnicza, ci sono altre 12 case di preghiera, gestite, tra gli altri, da Abram Mentlik, Zelik Goldfarb, Nusyn Rozencwajg, Szlomo Frydman, Szmul Frydman, Mordka Opatowski, Szlomo Margulis, Mojżesz Szmendra , Luber-Majlech Rokcach, Icek Leslau, Josek Tejchman e Józef Rabinowicz. In un edificio in rue Obozisko 6, ci sono un orfanotrofio , un ricovero per anziani e una piccola sinagoga, i soldati ebrei del 72 ° reggimento di fanteria possono pregare.
La comunità ebraica di Radom è in una certa misura assimilata e il percorso di acculturazione di alcuni individui e gruppi è di carattere piuttosto superficiale e marginale. I cittadini ebrei di Radom partecipano attivamente allo sviluppo della città. Partecipano ad attività politiche, sociali e culturali e sono sovrarappresentate nel settore bancario e tra le libere professioni .
Poco prima della seconda guerra mondiale , il 58% degli ebrei lavorava nell'artigianato o nei servizi, il 18% erano lavoratori manuali, il 12% commercianti e il 2,5% erano liberi professionisti. Possiedono dal 60 al 75% delle concerie e laboratori di pelletteria e calzatura della città con, tra gli altri, le seguenti concerie : Praca appartenente a Mordechaj Cemach; Zakowice , fondata nei primi anni del XIX ° secolo da Szmulek Adler e diretto da suoi eredi e venduti nel 1925 a Iser Lipszyc; Firlej si stabilì nei sobborghi di Radom ed era di proprietà di Abram Mordka Den. Nel 1926 iniziò a produrre pelletteria di lusso; le concerie più piccole AD Rottenberg i Sk-a ; Gelka ; Lux ; Makower ; Ogniwo ; Elgold e molti altri. Allo stesso modo, quasi tutte le fonderie della città sono in mani ebraiche, come: le fonderie Goldamn, Stellman e Salbe ; Fabbrica di chiodi e fili di Tannenbaum e Reinfeld ; la fabbrica di ferro battuto e ghisa Mr. Horowicz i S-ka ; la fonderia di ferro Rubinsztajn e la fabbrica di smalti Glinice possedevano Izrael Rozenberg e Józef Diament. Gli ebrei possiedono anche la maggior parte delle fabbriche di materiali da costruzione della città.
Dal 1901 , la fornace Firlej , di proprietà di Abram Mordka Den negli anni tra le due guerre, ha prodotto fino a 2,4 milioni di mattoni all'anno. Negli anni '20 furono fondate altre due fabbriche di mattoni, Halinów di Marian Rozenbaum e Żakowice di Samuel Adler. Nel 1933 fu avviata una fabbrica di mattoni a vapore e nel 1937 la fabbrica di mattoni Celestynów . Nel 1901 , la fabbrica di terracotta di Abram Mojżesz Rottenberg amplia ed esporta la sua produzione di lavabi e wc . Gli imprenditori ebrei possiedono anche una fabbrica di mobili in legno curvato, piante compensato da impiallacciatura e botti, nonché la fabbrica Jawa per cicoria e cibo.
Negli anni '20 e '30 , gli ebrei erano responsabili della stragrande maggioranza del commercio e dei servizi a Radom. In Radom, secondo i dati degli anni 1926 - 1929 , gli ebrei possiedono quasi il 90% di tutte le piccole artigianali o di servizio officine che operano in città, che è, workshop in lamiera d'acciaio, parrucchieri, produttori di capitalizzazione, gioiellieri, sarti, cappellai, produttori di avvio , calzolai, pittori, scatolifici, sellai , falegnami, tappezzieri, tornitori e orologiai oltre alla maggior parte delle pasticcerie.
Ci sono anche tipografie ebraiche, tra cui una situata in via Żeromski 25 di proprietà di Naftali Hersz Żabner; e un altro in via Szwarlikowska 20 di proprietà di Majre Herc, oltre a diversi altri più piccoli creati all'inizio degli anni '30 , come: Polonia di M. Cuker; Rekord di Dawid Szajnbaum; così come quelli di Naftali Hersz Żabner; di Jankiel Frydman; di Moszke Fiszer; Oszer Rydz e Szlomo Gotlib. Quasi 500 ebrei sono membri di corporazioni ebraiche attive a Radom e diversi rappresentanti della comunità ebraica sono attivi nell'ufficio della Camera dei mestieri di Kielce .
Secondo i dati stimati, durante il periodo tra le due guerre, gli ebrei hanno dominato anche il commercio all'ingrosso e al dettaglio. Il 60-70% dei magazzini e dei negozi sono di proprietà di ebrei, compresi tessuti, merceria, scarpe, prodotti coloniali, macellerie e negozi di alimentari, pelletteria e negozi di carburante e materiali da costruzione.
Radom è un centro economico molto importante e ci sono molte istituzioni finanziarie ebraiche. Per gli anni 1933 - 1934 , ci sono 18 banche ebree, nonché di credito, risparmio e banche di pagamento. Negli anni '20 , una delle istituzioni più prospere era la cooperativa di credito per il commercio e l'artigianato, guidata da Maurycy Frenkel e W. Adler. Crollò all'inizio del 1933 a seguito di dirottamenti effettuati dalla sua direzione. Altre istituzioni finanziarie ebraiche includono: Bank Rzemieślniczy ( Handicrafts Bank) guidata da Mojżesz Rubinsztajn; la Bank Kupiecki (Investment Banking) gestita da Natan Zygman e Piotr Frenkel; la Bank Ludowy (banca del popolo) di Wajcman; la Kasa Spółdzielcza Kredytowa (Credit Union Fund) di Jechiel Frenkel e la Bank Kredytowy (Credit Bank) di Rozenberg. Durante gli anni dal 1925 al 1937 , gli ebrei sedettero nel consiglio di sorveglianza della società di credito della città di Radom, che era composta da molti membri. Sono anche membri della Radom District Industrialists Association e della Radom District Traders Association.
Fin dall'inizio del XX ° secolo , molti partiti ebrei esistono in Radom con le loro organizzazioni sociali e le istituzioni culturali. All'inizio degli anni '20 , le organizzazioni ortodosse e socialiste erano le più importanti nella comunità ebraica. Tuttavia, il movimento sionista ottenne sempre più sostenitori, fino a quando negli anni '30 divenne il movimento politico più forte. Ci sono molte istituzioni educative e culturali a Radom così come molti club sportivi ebraici.
Durante il periodo tra le due guerre, a Radom furono stampati 18 giornali e riviste ebraiche di diverso tipo. Pubblicato principalmente in yiddish , la maggior parte sono effimere: la rivista di sinistra Dos Fraye Wort (The Free Word) è pubblicata inFebbraio 1919 ; il Radomer Wochenblatt (Radom Weekly Magazine) fu pubblicato dal 1920 al 1922 ; il Radomer Lebn (La vita di Radom) apparve nel 1923 e fu trasformato nel 1927 in Radomer-Kelcer Lebn (La vita di Radom e Kielce ); Dal 1922 al 1925 apparve il quotidiano sionista Radomer Tsaytung (Journal of Radom) che fu riattivato nel 1928 con il nome di Radomer-Kieltsar Tsaytung prima di fermarsi definitivamente nel 1929 ; Nel 1924, per alcuni mesi, apparvero due nuove riviste: un settimanale indipendente Radomer Nayes (notizie di Radom) e Radomer-Kieltser Moment ( momento di Radom e Kielce). Nel 1932 iniziarono a essere pubblicate altre riviste locali: un quotidiano ortodosso Radomer Folksblatt (People's Journal of Radom) e una rivista Radomer Shtime (The Voice of Radom); Nel 1933 , il Radomer Express fu rilasciato per un mese; Nel 1936 apparvero localmente tre riviste ebraiche, pubblicate in polacco : un indipendente Nasz Tygodnik (il nostro settimanale), un sionista Trybuna Młodych (La piattaforma dei giovani) e un indipendente Trybuna (La piattaforma). Le prime due riviste scompariranno rapidamente per motivi finanziari. Il terzo sopravviverà fino al 1939 . Furono pubblicate anche riviste letterarie e artistiche: nel 1926 apparve un solo numero di Naye Vintn (Les nouvelles vents); nel 1930 e nel 1931 apparvero due numeri di Literarishe Grupe (Il gruppo letterario) e dal 1930 al 1932 fu pubblicato un periodico Junge Dichtung (La giovane poesia). Inoltre, due riviste scolastiche Jutrzenka (Dawn) e Ku wyżynom (Verso le altezze) apparvero alcune volte all'anno tra il 1925 e il 1930 . Un quotidiano Der Radomer Shpigl (The Mirror of Radom) e altre pubblicazioni appaiono occasionalmente come Dos Literarishe Radom (The Literary Radom) nel 1928 o Shtaplen (The Steps) nel 1929 . La stampa ebraica di Kielce è distribuita anche a Radom.
Negli anni '30 molti ebrei di Radom emigrarono a causa dell'aumento dei conflitti etnici, del deterioramento della situazione economica e della crescente popolarità dell'ideologia sionista. Secondo i dati stimati dal 1932 al 1939 , circa 5.000 ebrei del Voivodato di Kielce emigrarono permanentemente in Palestina e circa 5.000 in Nord e Sud America , nonché in altri paesi europei, come Francia , URSS , Germania , Austria , Belgio e Inghilterra .
Un sopravvissuto all'Olocausto , Ben-Zion Gold descrive la sua città prima della seconda guerra mondiale :
“Gli ebrei vivevano tra i polacchi , ma c'era anche un quartiere ebraico in città, il cui cuore era Wałowa Street. C'erano (...) diversi shtiebels e un mikveh - un bagno pubblico (...). Wałowa e le strade circostanti erano piene di negozi ebrei: macellerie kosher , librerie, negozi di abbigliamento e cappelli. Prima della Pasqua , mio padre mi portava a Wałowa e mi comprava un nuovo cappello. Indossavo un berretto ebreo: era nero, aveva una piccola visiera in tessuto e somigliava un po 'a un berretto da baseball . A Wałowa c'era anche la più grande e migliore gastronomia ebraica, dove si potevano acquistare snack, specialità, vari tipi di birra (...). Mi sono sentito a casa a Wałowa. Sono rimasto affascinato dalla vitalità di questo posto, dalla varietà di negozi, dal trambusto della folla ebraica. (...) Durante lo Shabbat e nei giorni festivi, Wałowa era molto diversa dal resto della città. (...) Le botteghe erano chiuse e le persone vestite con abiti festosi camminavano tranquillamente verso la sinagoga . A mezzogiorno, mentre consumavano il loro pranzo festivo, le strade erano vuote. Wałowa osservava lo Shabbat e rispettava i giorni festivi. "
Gruppo di ebrei in una festa religiosa
Via Walowa inizio XX ° secolo
Via Walowa inizio XX ° secolo
Walowa Street all'inizio della seconda guerra mondiale
A 1 ° settembre 1939, gli storici stimano che a Radom vivano da 30.000 a 32.000 ebrei. Allo scoppio della seconda guerra mondiale , all'inizioSettembre 1939, tra 1.000 e 2.000 ebrei fuggirono da Radom in Unione Sovietica . I tedeschi conquistano Radom8 settembre 1939. Dall'occupazione della città, l' Einsatzkommando 6 / II di Radomsko ha perseguitato la popolazione ebraica e, in misura minore, la popolazione polacca. Picchiano gli ebrei, tagliano la barba ai religiosi, violentano le donne, saccheggiano le case degli ebrei. Le autorità militari tedesche prendono in ostaggio , per garantire la pace in città, i membri del Comitato per la previdenza sociale, creato il4 settembredopo la partenza delle autorità statali. Il23 settembre 1939, un gruppo di ebrei viene imprigionato in una sinagoga , poi trasportato nelle cantine della fabbrica d'armi Fabryka Broni Radom , dove viene picchiato per lunghe ore. Il 10 e11 novembre 1939, I tedeschi arrestano rappresentanti della polacca ed ebraica intellighenzia , tra cui molti medici che sono maltrattati durante la detenzione.
A novembre e Dicembre 1939, quasi 1.500 ebrei principalmente dalla regione di Łódź vengono inviati a Radom dopo la decisione di Heinrich Himmler riguardo all'espulsione di tutti gli ebrei e parte dei polacchi dalla nuova regione di Warta ( Reichsgau Wartheland ) al Reich tedesco . NelDicembre 1939, viene fondato lo Judenrat di Radom, guidato da Josef Diament.
I tedeschi prendono il controllo della prigione di Radom e 15 novembre 1939, istituire a Radom un tribunale speciale con giurisdizione sui distretti di Radom , Iłża , Końskie e Opatow . È responsabile di giudicare molte questioni concrete come nascondere o ospitare persone ricercate, ascoltare la radio, eseguire un massacro segreto o commerciare illegalmente di cibo. Provano anche casi di fuga dai campi di lavoro forzato , compresi casi di complicità nella fuga.
Dal momento che il 9 settembre, i negozi e le officine di proprietà degli ebrei sono contrassegnati in modo speciale. Un contributo di 300.000 złoty e 10.000 marchi viene imposto agli abitanti ebrei di Radom all'arrivo dei tedeschi, ea dicembre viene imposto un altro contributo di 2 milioni di złotys agli ebrei del distretto di Radom. Nel tardo autunno, all'inizio dell'inverno 1939, le migliori case della città furono requisite dalle autorità tedesche e i loro occupanti ebrei o polacchi furono cacciati.
A gennaio e Febbraio 1940, i tedeschi effettuano un inventario delle proprietà ebraiche. Tutte le proprietà ebraiche, le fabbriche industriali e artigianali, i negozi, le case e gli altri beni immobili vengono confiscati o posti in amministrazione controllata tedesca. I tedeschi presero il controllo delle banche ebraiche con le azioni possedute dagli ebrei e nel 1941 le stamperie ebraiche di Radom furono chiuse, le loro macchine furono esportate in Germania o vendute a tipografi polacchi.
All'inizio dell'autunno del 1939, prima dell'istituzione dell'amministrazione civile tedesca a Radom, fu creato un ufficio del lavoro ( Arbeitsamt ), che fino all'inizio dell'operazione Reinhard e alla liquidazione dei ghetti , sarebbe stato responsabile dello Judenrat una volta che esso è creato. Il26 ottobre 1939, viene introdotto il lavoro forzato per polacchi ed ebrei, per tutte le persone di età compresa tra i 14 ei 60 anni. Gli operai ebrei inizialmente provengono da incursioni di strada, ma in seguito saranno nominati dallo Judenrat .
Durante l'inverno, tra il 1939 e il 1940 , i tedeschi usarono gli ebrei per liberare le strade da Radom a Białobrzegi , Skarżysko-Kamienna e Kielce . Altri sono usati per costruire e ampliare la strada da Piotrków Trybunalski a Kielce via Radom, nonché per estendere le linee ferroviarie e gli aeroporti intorno a Radom. Dalla primavera del 1940, gli ebrei furono mandati a fare lavori di drenaggio nella periferia della città. Gli ebrei di Radom lavorano anche per l' esercito tedesco , nell'industria metallurgica e nell'industria del cuoio .
All'inizio del 1940 furono aperti campi di lavoro forzato nella regione di Radom, principalmente a Chruślice , Jedlanka , Kruszyna , Kacprowice , Jedlińsk , Wola Gozdowska, Lesiów , Dąbrowa Kozłowska e Wolanów . I contenuti dei lavoratori selezionati vengono inviati a questi centri. NelAgosto 1940, 2.269 giovani uomini e donne vengono deportati nei campi di lavoro forzato nella regione di Lublino , principalmente a Bełżec , Mircze e Cieszanów . Alcuni furono inviati per costruire la Linea Otto, una linea di trincee e fortificazioni tra la parte della Polonia occupata dalla Germania e quella occupata dall'Unione Sovietica . Dal20 giugno 1940, l'orario di lavoro è esteso a 10 ore al giorno, e anche di più se necessario. Gli ebrei lavorano sette giorni su sette, senza giorno di riposo.
Nel Dicembre 1940, un decreto richiede che circa 2.000 ebrei di Radom siano espulsi nei distretti di Busko e Opatów . Lo Judenrat di Radom seleziona quindi anziani, disabili e poveri. All'inizio del 1940, gli ebrei espulsi dalla parte settentrionale della Mazovia, che divenne il Regierungsbezirk Zichenau , iniziarono ad arrivare a Radom, prima di essere inviati nelle città e nei villaggi più piccoli nel distretto di Radom.
Nella primavera del 1941 , poco prima della creazione del ghetto , c'erano circa 32.000 ebrei a Radom. NelAprile 1941, un decreto impone la creazione di due ghetti separati a Radom: il cosiddetto ghetto grande si trova nel centro della città e comprende il tradizionale quartiere ebraico, ovvero Wałowa Street e le strade circostanti. Il piccolo ghetto si trova nel sobborgo povero di Glinice, dove prima della guerra convivevano ebrei e cattolici . I 32.000 ebrei presenti a Radom sono costretti a lasciare le loro case e stabilirsi nei ghetti, la maggioranza nel grande ghetto . Il7 aprile 1941, i due ghetti vengono chiusi con il divieto agli ebrei di lasciarli senza un'autorizzazione speciale.
Il 19 febbraio 1942, chiamato Bloody Thursday , ha luogo la prima esecuzione di massa: 40 persone vengono uccise mentre poche altre dozzine, principalmente attivisti di sinistra, vengono deportate ad Auschwitz . La seconda esecuzione ha luogo il28 aprile 1942: Circa 70 persone vengono uccise, inclusi membri dello Judenrat e poche altre dozzine vengono mandate ad Auschwitz.
Nella notte di 4 a 5 agosto 1942avviene la prima deportazione di massa degli abitanti del piccolo ghetto . Da 100 a 150 persone, principalmente bambini e anziani, sono state uccise a colpi d'arma da fuoco nella zona del ghetto e durante il tragitto verso la stazione. Solo dalle 80 alle 100 persone che lavorano nelle fabbriche per i bisogni del Reich tedesco vengono lasciate indietro. Tutti gli altri, 8.000 persone di cui 2.000 del grande ghetto, furono deportate nel campo di sterminio di Treblinka . Nella notte tra il 17 e il18 agosto, il grande ghetto è parzialmente liquidato. Diversi testimoni hanno riferito:
“Per tre notti e due giorni, sono state effettuate incursioni sistematicamente alla ricerca di donne e bambini, blocco dopo blocco, edificio dopo edificio, e li hanno inseguiti senza pietà verso i vagoni merci. Intere unità di soldati delle SS armate, Gestapo , polizia militare, gruppi di ucraini in uniforme delle SS si sono mossi per le strade del ghetto, uccidendo chiunque cercasse di fuggire dal gruppo. "
Tra le 1.000 e le 1.500 persone sono state uccise sul posto e le restanti 10.000 sono state deportate a Treblinka , mentre un piccolo gruppo di persone selezionate è stato indirizzato in un campo di lavoro allestito in via Szwarlikowska. Nel Giardino Penz, situato in via Starokrakowska, i nazisti uccidono tutti i residenti di una casa per anziani e disabili e uccidono tutti i pazienti dell'ospedale ebraico ortodosso . Tutti i membri dello Judenrat che sono ancora vivi vengono giustiziati. La prossima fase della liquidazione avviene la notte successiva, dal 18 al19 agosto. Tra gli abitanti rimasti nel ghetto, i nazisti selezionano circa 1.500 persone in grado di lavorare mentre 8.000 persone vengono portate alla stazione e stipate su vagoni diretti al campo di sterminio di Treblinka . 200 persone incapaci di camminare sono state uccise sul posto. In due giorni, quasi 18.000 persone furono trasportate a Treblinka.
Alcune centinaia di persone riescono a fuggire dal ghetto e si rifugiano nelle foreste circostanti, dove organizzano distaccamenti partigiani , alcune riusciranno a raggiungere Varsavia e partecipare alla Rivolta di Varsavia aAgosto 1944. Solo un uomo, Nusyn Berkowich, è riuscito a saltare giù dal treno durante il trasporto a Treblinka. Dopo la liquidazione del ghetto, molti bambini si ritrovano soli nel ghetto. Vengono uccisi dai nazisti che lanciano granate negli edifici.
I 3.000 ebrei rimasti a Radom sono sistemati nel campo di lavoro di via Szwarlikowska. Vengono prima usati per seppellire le persone uccise nel ghetto, poi per smistare le proprietà ebraiche prima che vengano spedite in Germania. NelNovembre 1942, il campo in via Szwarlikowska viene liquidato. Alcuni prigionieri vengono mandati nel nuovo campo di lavoro in via Szkolna, e altri circa 300 nei campi di Płaszów e Ostrowiec Świętokrzyski . I prigionieri che sono rimasti nel campo di via Szkolna, lavorano per la fabbrica di armature Radom, che appartiene alla società Steyr-Daimler-Puch o nei laboratori di cucito, calzolaio, orologeria e stampa allestiti nel campo. Alcuni estraggono la torba , altri selezionano gli oggetti che appartenevano agli ebrei e altri ancora rimuovono le lapidi dai cimiteri ebraici a Radom o riesumano i corpi. Il13 gennaio 1943, 1.500 persone vengono inviate da questo campo a Treblinka e al 23 marzo 1943un gruppo di 117 persone è stato ucciso a colpi d'arma da fuoco nel cimitero ebraico di Szydłowiec . Un altro gruppo è probabilmente giustiziato a Firlej, a 5 km da Radom o via Biala9 novembre.
Il 17 gennaio 1944, circa 150 persone furono deportate da Radom al campo di lavoro di Pionki , e il2 marzo, 235 persone vengono inviate al campo di Majdanek a Lublino . Il26 luglio 1944, il campo in via Szkolna viene evacuato. I circa 2.500 prigionieri che vi lavoravano furono inviati a piedi a Tomaszów Mazowiecki , a 85 km di distanza , e da lì trasportati ad Auschwitz . Alcuni uomini di questo trasporto furono inviati al campo di concentramento di Vaihingen-sur-Enz vicino a Stoccarda, dove furono impiegati nella costruzione di fortificazioni e trincee . Un piccolo gruppo di questi lavoratori verrà rilasciato7 aprile 1945dal 49 ° reggimento di fanteria della 3 ° divisione di fanteria algerino del 1 ° francesi dell'esercito . Alcuni ebrei di Radom, deportati nei campi di Dachau , Hessental e Kochendorf sopravviveranno e saranno liberati dagli Alleati .
Dopo la liberazione di Radom il 16 gennaio 1945dalla Rossa , circa 300 ebrei rimasti in città, tra cui 180 cittadini di Radom. NelMaggio 1945, ci sono 400 ebrei ea giugno con il ritorno di alcuni sopravvissuti dai campi, ci sono 959 ebrei, e alla fine dell'anno 1.950 ebrei. Verrà riformata una piccola comunità ebraica, che funzionerà fino agli anni '50 . Nell'autunno del 1948 erano scesi a una trentina e nel 1965 a Radom vivevano solo 7 ebrei.
Su iniziativa dei sopravvissuti, nel 1950 , sul sito della vecchia sinagoga fu inaugurato un monumento ai martiri ebrei della città di Radom . Durante la Repubblica popolare polacca , solo questo monumento in via Podwalna ricorda i centinaia di anni di presenza ebraica a Radom. La memoria della loro città natale è coltivata dagli ebrei di Radom e dai loro discendenti in Israele e in tutto il mondo. Come afferma il Radom Jewish Memorial Book : "Radom era, infatti, un gioiello della corona della comunità ebraica polacca ...".
Dopo il 1989 , e la caduta del comunismo , l'associazione di ex cittadini ebrei di Radom "Beit Radom", con l'aiuto del comune, iniziò a trovare e sostituire le lapidi nel vecchio cimitero ebraico di via Towarowa, distrutto dai tedeschi. Nel suo recinto è stato eretto un monumento commemorativo, inaugurato nel 2011 alla presenza del rabbino capo della Polonia Michael Schudrich .
Eliyahu Ben-Elissar.
Jean de Bloch.
David Garfinkiel.
Ned Glass.
Edward Kossoy.
Lejb Mincberg.
un Woleński.
| Popolazione ebraica a Radom | |||||||
| Anno |
Popolazione totale della città |
Numero di ebrei |
Percentuale di ebrei |
||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1765 | - | 65 | - | ||||
| 1787 | - | 91 | - | ||||
| 1812 | - | 340 | - | ||||
| 1815 | 2.726 | 413 | 15,1% | ||||
| 1822 | 3.783 | 505 | 13,3% | ||||
| 1826 | 3.742 | 945 | 25,2% | ||||
| 1841 | 5 833 | 1.650 | 28,2% | ||||
| 1856 | 9.509 | 1.697 | 17,8% | ||||
| 1862 | 10 073 | 2.724 | 27,0% | ||||
| 1893 | 18 820 | 8.021 | 42,6% | ||||
| 1897 | 29.896 | 11.277 | 37,7% | ||||
| 1909 | 39.981 | 16.976 | 42,4% | ||||
| 1921 | 61.599 | 24.465 | 39,7% | ||||
| 1931 | 77.902 | 25.159 | 32,3% | ||||
| 1938 | 85.113 | 24.754 | 29,0% | ||||
| Maggio 1945 | - | ~ 400 | - | ||||
| 1965 | - | 7 | - | ||||