genere | Chartreuse |
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Diocesi | Diocesi di Grenoble-Vienne |
Costruzione | 1084 |
Religione | cattolicesimo |
Ordine religioso | Ordine dei Certosini |
Proprietario | stato |
Patrimonialità | Classificato MH ( 1912 ) |
Sito web | www.chartreux.org |
Nazione | Francia |
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Regione | Alvernia-Rodano-Alpi |
Dipartimento | Isere |
Comune | Saint-Pierre-de-Chartreuse |
Informazioni sui contatti | 45 ° 21 ′ 48 ″ N, 5 ° 47 ′ 37 ″ E |
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La Grande Chartreuse è il primo monastero e la casa madre dei monaci eremiti dell'ordine certosino . Si trova nella città di Saint-Pierre-de-Chartreuse , nell'Isère , ai piedi del Grand Som , la quarta vetta più alta del massiccio della Chartreuse .
L'implementazione dei certosini in montagna che ha dato loro il nome di questo sito è il tipo di spazio monastica dei Certosini, anche se l'ordine sarà soggiornare in questo XIII ° secolo siti e case situate in pianura urbani, anche in riva al mare.
Secondo la regola certosina che si occupa di tutelare la solitudine dei monaci, il monastero non è visitabile. Tuttavia, un museo è installato nelle Correrie , a circa 2 km a valle del monastero. Le ricostruzioni di celle monastiche ci permettono di capire com'è la vita di un monaco certosino.
La tradizione vuole che il Maestro Bruno e sei compagni (due laici André Guerin e quattro impiegati: i canonici Etienne Bourg ed Etienne de Die, Hugh e Laudouin originari della Toscana, che succederanno a Bruno nel governo della casa madre), guidarono dal vescovo Hugues di Grenoble , il24 giugno 1084nella valle della Chartreuse, luogo che d'ora in poi sarà chiamato “il deserto della Chartreuse” per via del suo isolamento. Breve valle, bloccata a nord dal Col de la Ruchère , ea sud dalla valle dei morti Guiers , è dominata per 1000 metri dal Grand Som . Alla fine del XI ° secolo, Bruno ha costruito con i suoi sei compagni il primo eremo Certosino a condurre una vita da eremita temperato con un po ' cenobitismo . Questa tradizione di installazione24 giugno, festa di Giovanni Battista , spiega che la Certosa è posta sotto il patronato di questo santo .
Il 9 dicembre 1086di fronte al sinodo diocesano di Grenoble, il vescovo Hugues, in una carta delle donazioni, ratifica solennemente le donazioni fatte due anni prima dai signori proprietari delle terre della Chartreuse, cioè un'area di 1.700 ettari . Questo spazio naturale, ampliato e completato da successive donazioni, copre gradualmente la regione della Chartreuse. I primi certosini, ansiosi di tutelare il loro isolamento, negarono alle donne ogni diritto di passaggio ed espropriarono gli inquilini del quartiere, provocando tensioni, litigi violenti e processi.
La casa era divisa in due gruppi a quattro chilometri di distanza: la camera bassa o Correrie ospitava la comunità dei fratelli e le officine o annessi, la casa alta ospitava il priore e la comunità dei padri, nonché uno o due fratelli.
Del primo monastero, che fu costruito due chilometri più in alto dell'attuale monastero, non rimane nulla. Si presume che le prime costruzioni fossero in legno, ad eccezione della chiesa conventuale che fu costruita in massello. La più antica e unica descrizione conosciuta è stata data da Guibert de Nogent intorno al 1114. A parte il principio di un raggruppamento di celle, distinto da un chiostro che riunisce gli edifici della vita comune (chiesa, capitolo, refettorio) e la presenza di una cucina e un edificio capace di ospitare la domenica la metà dei frati laici, nulla si sa della disposizione iniziale degli edifici, indubbiamente molto diversa da quella che conosciamo oggi, vista la conformazione del terreno. Guibert specifica, tuttavia, che i condotti montati portavano l'acqua corrente all'interno delle celle.
Nessuna coltivazione o pascolo era possibile presso la casa alta, racchiusa in una valle stretta e totalmente boscosa. Ogni settimana, il sabato, i fratelli della Camera bassa salivano alla Camera alta per partecipare alla liturgia domenicale e alla vita comune, reinventando la tradizione delle Lave dei deserti della Palestina, alle origini del monachesimo cristiano.
La posizione della casa alta è segnata da due cappelle costruite a 110 metri di distanza l'una dall'altra: a valle Notre-Dame de Casalibus (letteralmente "Notre-Dame des cabanes", alludendo alle piccole case che venivano utilizzate. Celle dei monaci) e a monte la cappella Saint-Bruno.
San Bruno Cappella XIX ° secolo, ill. Alexandre Debelle (1805-1897).
La Chapelle Saint Bruno nel 2006.
Notre Dame de Casalibus nel 2015.
Madonna di Casalibus fu costruita nel XV ° secolo , fuori dalla portata dei valanghe, mentre San Bruno cappella, arroccato su una roccia che sembra venire da altrove, sembra sia stata costruita nei pressi del sito originale prima Charterhouse, probabilmente situato su la piattaforma che confina con la cappella. Inizialmente era dedicato alla Vergine Maria. Questa terra, di circa 80 m di diametro, relativamente pianeggiante, è eccezionale nella valle. Secondo ipotesi non verificabili in assenza di scavi archeologici, i massi che lo sporcano potrebbero essere in parte vestigia della valanga che distrusse il primo monastero.
Una cronaca dell'epoca, chiamata Chronique Magister, ci racconta l'evento che ha avuto luogo il30 gennaio 1132, 48 anni dopo l'arrivo di Bruno.
“Nel ventitreesimo anno del priorato di Guigues, un'incredibile massa di neve, precipitando dalle alte vette rocciose con improvvisa impetuosità, trasportò nel suo spaventoso turbine e seppellì sotto la sua immensa massa tutte le cellule del religioso tranne una, e con loro sei monaci e un novizio. "
Il termine tradizionale valanga con cui designiamo questo dramma non deve essere fuorviato. Nessuna valanga di neve sarebbe potuta arrivare a valle così bassa e non si conoscono corridoi valanghivi in questa zona, a parte una piccola portata annuale la cui larghezza non supera alcuni metri. Piccole frane sono molto frequenti in questo antico massiccio calcareo. La valanga del 1132 è stata in realtà una frana che ha spinto molto più avanti un'enorme quantità di neve. Quando ci avviciniamo al Col de Bovinant, a 700 metri sopra il monastero, possiamo vedere un tratto di roccia che si stacca dalla parete e possiamo immaginare cosa succederebbe se un giorno, indebolito dal gelo e dall'erosione, venisse a staccarsi del tutto . Gli enormi massi che costellano il sito del primo monastero lasciano immaginare il disastro.
I sopravvissuti al disastro non potevano pensare di ricostruire nello stesso posto. Guigues , il priore, scelse una nuova posizione due chilometri più in basso, situata tra due pieghe di terreno che avrebbero deviato qualsiasi caduta di rocce a monte oa valle del monastero. Forse un altro motivo ha guidato questa scelta. L'ubicazione della prima casa, peraltro “perfettamente riparata dal vento del nord e ben esposta a sud” appare oggi segnata da estrema austerità. Anche in piena estate, devi aspettare fino alla fine della mattinata prima che il sole sorga sopra il Grand Som. Fino agli anni '90 la neve è rimasta lì fino a maggio (compreso), un buon mese e mezzo in più rispetto all'attuale monastero. Tuttavia, le condizioni climatiche del XX ° secolo, non possono permettersi di giudicare le motivazioni dei monaci del XII ° secolo, senza il rischio di anacronismo. Il clima del Medioevo era molto meno rigido in Europa che nel periodo moderno (" ottimale climatico medievale "). Certe Certose come quella di Berthaud sopravvissero a lungo in ambienti ancora più difficili della Grande Chartreuse. Comunque la nuova località, più aperta, meglio soleggiata, era al riparo dalle valanghe. Era più vicino alla camera bassa, il che rendeva più facile per i fratelli fare il viaggio ogni settimana indipendentemente dal tempo.
Il lavoro è stato svolto rapidamente. E 'in pietra costruito quella chiesa, ora e ha perso tra le più recenti, le costruzioni, e il capitolo, che ora ha la sua volta ancora intatto il XII ° secolo. Sono state costruite una dozzina di celle di legno. La chiesa fu consacrata il13 ottobre 1133 da un ex certosino, Hugues, secondo del nome, successore di Saint Hugues durante l'assedio di Grenoble.
Il monastero di Guigues è sopravvissuto a poco meno di due secoli. Tra il 1320 e il 1676, il monastero subì otto incendi (e non undici come a volte affermato):
La mancanza di risorse antincendio e soprattutto la particolarità regionale dei tetti ricoperti di essendolles (in particolare tegole combustibili o tegole di legno di abete rosso) hanno determinato ogni volta la quasi totale distruzione di tutto ciò che poteva bruciare.
Dopo l'incendio del 1676, Dom Innocent Le Masson ricostruì il monastero secondo un nuovo stile architettonico, quello che conosciamo. Gli edifici sono stati classificati come monumenti storici dal 1920 .
Con decreto del 2 novembre 1789, l' Assemblea Costituente mette a disposizione della Nazione i beni della Chiesa, compresi i beni delle Congregazioni. Con decreto del13 febbraio 1790, proibisce i voti monastici e sopprime gli ordini religiosi regolari. Lo stesso anno, un inventario dei dipinti del monastero stabilì un elenco di centoventicinque dipinti, ma sette anni dopo l'insegnante di disegno Louis-Joseph Jay, incaricato di recuperarli per creare il Musée de Grenoble, solo ne ho trovati cinquanta.
Il Padre Generale, Dom Nicolas-Albergati de Geoffroy, ha lasciato la Grande Chartreuse mercoledì 17 ottobre 1792. Non solo la comunità della Grande-Chartreuse non esisteva più, ma l'ordine certosino non aveva più una sola abitazione in Francia. Il capitolo generale non poteva più riunirsi. Nella sua ultima sessione, aveva stabilito che in caso di dispersione della comunità, il Definitorio nominasse un Vicario generale in attesa di giorni migliori. Successivamente, non potendo riunirsi il definitorio, i successivi vicari generali nominarono il loro scrivano a succedergli in caso di morte, con conferma della Santa Sede.
Con regio decreto del 27 aprile 1816, l'ordine ha ottenuto dallo Stato l'affitto della Grande Chartreuse per stabilirvi "un luogo di ritiro". Il16 luglio 1816, il vicario generale in carica, Dom Romuald Moissonier, professo della Grande-Chartreuse, ma poi priore della Part-Dieu in Svizzera, l'unico certosa dell'ordine sopravvissuto alle turbolenze rivoluzionarie, tornò nella Grande-Chartreuse con un pochi religiosi per riprendere la vita regolare.
Nel 1857 un decreto imperiale definì una riserva intorno al monastero per preservare il paesaggio e garantire la tranquillità dei monaci.
I certosini sfuggirono alla prima ondata di espulsione di congregazioni abusive del 1880 : il29 marzo 1880, i decreti annunciavano lo scioglimento delle congregazioni maschili non autorizzate dallo Stato, ma un'ordinanza permetteva ai certosini di rimanere nel loro monastero.
La Congregazione si considerava implicitamente autorizzata dai testi del 1816 e del 1857. Tuttavia, nell'ambito delle misure eccezionali previste per le Congregazioni dalla legge del 1901 sulle associazioni, i Certosini fecero richiesta di autorizzazione. L'autorizzazione è stata rifiutata da un voto della Camera dei Deputati in data26 marzo 1903.
I monaci della Grande Chartreuse furono espulsi manu militari le29 aprile 1903. La comunità si rifugiò in Italia, nella Certosa di Farneta (in Frazione Maggiano a Lucca ) e non poté tornare alla casa madre fino al 1940 . Il Capitolo Generale, dopo essersi tenuto eccezionalmente una volta in Valsainte, continuò a svolgersi regolarmente a Farneta, questa volta consentendo l'elezione regolare di due successori regolari di Dom Michel Baglin che aveva ottenuto la sua misericordia (dimissioni in lingua certosina) nel 1905.
Il 14 novembre 1912, l'intero monastero è classificato come monumento storico .
Nel Maggio 1940, il console francese di Livorno ha consigliato al Padre Generale e ai monaci francesi di Farneta di tornare in Francia. L'imminente entrata in guerra dell'Italia ha suscitato il timore che i confini con la Francia, a loro chiusa prima della guerra, sarebbero presto chiusi. Nel contesto della debacle, il reverendo padre generale Dom Ferdinand Vidal e coloro che lo hanno accompagnato hanno potuto stabilirsi temporaneamente a Orgeoise, nel sobborgo di Voiron (Isère), dove vivevano i fratelli laici responsabili della fabbricazione del liquore. . Dopo aver tentato invano di raggiungere il governo francese piegato a Bordeaux per ottenere il permesso di tornare nella Grande-Chartreuse, Dom Vidal mandò i monaci a rioccupare la Grande-Chartreuse, prima che i tedeschi, che erano già a Voreppe, non ci riuscissero. I primi padri si presentano29 maggio. Superando l'opposizione del prefetto dell'Isère , Perrier, il sindaco di Saint-Pierre-de-Chartreuse , signor Villars, ha requisito il monastero "per ospitare i profughi". Il9 giugno, Georges Mandel , ministro dell'Interno, regolarizza la situazione de facto. Il10 giugnoL'Italia va in guerra. Il21 giugno 1940, il giorno dopo l'annuncio dell'armistizio, tre Padri ripresero ufficialmente il possesso degli edifici. Gli orientamenti del nuovo governo di Vichy, indiscutibilmente favorevoli alla Chiesa e alle congregazioni, hanno creato una situazione favorevole. La nomina da parte di Pétain di un nuovo prefetto dell'Isère, Raoul Didkowski , ha facilitato la reintegrazione. Una legge del governo di Vichy il21 febbraio 1941concesso ai certosini il riconoscimento legale in Francia. Durante questi anni difficili, la comunità ha aperto le sue porte a ebrei e cacciatori. Fu lo stesso durante il periodo di purificazione che seguì la guerra, a beneficio di ex collaboratori e miliziani, tra cui Paul Touvier .
Una convenzione di 11 marzo 1941tra la Grande Chartreuse e l' amministrazione delle Belle Arti del regime di Vichy definisce le condizioni per la concessione di edifici e consente il rapido restauro degli edifici. La comunità continua ad affittare gli edifici allo Stato francese fino ad oggi, per un affitto basso e il costo della manutenzione ordinaria. Dal 1947 , la Grande Chartreuse iniziò ad ospitare regolarmente il Capitolo Generale ogni due anni.
Nei due decenni successivi alla seconda guerra mondiale , il boom del turismo e l'avanzamento delle reti stradali divennero sempre più problematici. Alla Grande-Chartreuse, i superiori hanno persino considerato di lasciare il massiccio e trasferire la comunità in un luogo più isolato. Infine si ottenne che il sito fosse classificato come sito storico e naturalistico, vietato al sorvolo di aerei privati (vantaggio non goduto da tutte le case dell'ordine) e chiuso al traffico automobilistico. È stato inoltre allestito un museo in una parte degli edifici della vecchia Correrie , un po 'più in basso della Chartreuse, evocando per i turisti la vita certosina in un ambiente appropriato e facendo conoscere qualcosa della vita della Certosa. Il flusso delle auto si ferma lì, a un chilometro e mezzo dal monastero, che permette ai certosini di vivere nella solitudine che ritengono conforme alla loro vocazione. Vogliono che questo luogo rimanga un "deserto" all'interno di una zona di silenzio, ora ufficialmente protetta dalle autorità pubbliche.
Nel 1999, il generale dell'ordine inviò a Seoul due certosini della Grande Certosa per fondare la Certosa di Nostra Signora di Corea , ora situata a Sangju.
Il priore della Grande Chartreuse ha ricevuto - o preso - vari titoli nel corso della storia. Oggi indossa quella di ministro generale dell'ordine. (vedi articolo "Ordine dei Certosini")
Dopo Dom François-Marie Velut che il 23 ottobre 2014 ha chiesto di essere sollevato dall'incarico per motivi di salute , la comunità della Grande Chartreuse ha eletto Dom Dysmas de Lassus nuovo priore e ministro generale dell'ordine. È stato padre maestro alla Grande Chartreuse dal 1990 al 2012, poi priore della Chartreuse Notre-Dame de Portes , ad Ain. La comunità lo ha quindi scelto il 3 novembre 2014 e il7 novembre questa elezione è stata confermata dal collegio delle Priore di tutto l'ordine.
Dipinti dei Priori del Deserto di Chartreuse e Grande Chartreuse
Dal 1084 al 1879
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Con l'aiuto di una veduta d'insieme e di una pianta, possiamo identificare i vari edifici raccolti nella città monastica.
All'estrema sinistra, rivolta a nord, si trova la cappella esterna dedicata a Notre-Dame de La Salette ; saldamente poggiato su ampi contrafforti, domina l'ingresso al monastero . Oltre ad est, si vede un vasto corpo costruire anche risalente al XIX ° secolo : è la vecchia lavanderia che oggi ospita le cellule fratelli. Una ventina di metri a destra della porta d'ingresso, un'altra cappella, chiamata Resurrezione, è aperta al pubblico.
In primo piano ea sinistra, che si apre sul cortile principale, attira l'attenzione un edificio molto importante. Questi quattro enormi ali, costruite in pietra nel XVI ° secolo , sono l'hotel per ricevere priori certosini al momento del Capitolo Generale .
I sette padiglioni a due piani che si allineano uno dopo l'altro sono occupati dalle celle dei responsabili dell'amministrazione dell'ordine e della Casa: procuratore, scriba (segretario del Padre Generale con funzioni simili a quelle di Cancelliere), Deputato Procuratore, ecc. L'ultimo padiglione, un po 'più grande degli altri, è abitato dal Generale RP. A comunicare il tutto, ci sono tre gallerie sovrapposte: un corridoio seminterrato; sopra il "chiostro degli ufficiali"; poi, al piano superiore, la “Galerie des Cartes”. L'ostello dei Priori e tutto questo quartiere furono così sistemati e sistemati da Dom Le Masson.
Sullo sfondo vediamo un grande rettangolo molto allungato; è fiancheggiata lungo il suo perimetro da piccole case disposte ad intervalli regolari, il più delle volte è visibile solo il tetto. È il grande chiostro con le 35 celle dei monaci eremiti, parte essenziale e caratteristica della Certosa.
Le gallerie del chiostro grande misurano 216 metri da Nord a Sud e 23 metri da Est a Ovest, cioè un quadrilatero di 478 metri. La parte settentrionale, a sinistra, è la più antica: vecchio chiostro gotico del XIV ° secolo , la cui parte posteriore alla data fondamenta XII ° secolo . Il tempo parte meridionale, nel suo stato attuale, il XVI ° secolo. I rami più lunghi del chiostro sono uniti da due gallerie trasversali che delimitano un cortile dove si trova il cimitero. La galleria di sinistra costeggia la Cappella dei Morti, quella di destra passa sotto la biblioteca . Di solito, le persone girano intorno al chiostro solo per andare o uscire dalla chiesa; vi regna ancora un profondo silenzio.
Diversi edifici, tutti disposti parallelamente alla foresteria, si trovano tra il chiostro grande e il chiostro degli ufficiali. Questi sono, da sinistra a destra:
In basso a destra della pianta si trova un vasto insieme di edifici raggruppati attorno a un ampio cortile. Queste le “obbedienze”: mulino, garage, stalle, falegnameria, fucina, locale tecnico, ecc. Si è prestata attenzione a tenerli lontani dal chiostro per non disturbare il silenzio e quindi preservare meglio il ricordo delle persone solitarie nelle loro celle.
(elenco non esaustivo)
In origine, il sostentamento della comunità era fornito dall'allevamento di pecore e da alcuni poveri raccolti di ortaggi e cereali. Per molto tempo i certosini hanno accettato con riluttanza la generosità dei donatori, rifiutando la fondazione delle masse. Dal XII ° secolo , lo sfruttamento diretto o indiretto di miniere di ferro, tra cui il collo Bovinant, ha permesso il certosino sviluppare attività di fucinatura, che durò fino alla Rivoluzione e ha causato qualche attrito con il duca d'Entremont, che ha voluto cogliere le miniere.
Dal momento che il XIX ° secolo , il successo della Chartreuse liquore assicura la comunità della Grande Chartreuse, quindi l'ordine di proventi interamente sostanziale, capitalizzati, ma permettere al fine di soddisfare le spese straordinarie di case di supporto senza reddito proprio così come aventi carattere sociale o religioso progetti all'esterno.