Fratello Jean des Entommeures

Fratello Jean des Entommeures
Personaggio immaginario apparso a
Gargantua .
Jean des Entommeures, come immaginato da Gustave Doré (XIX secolo). Noteremo il sovrappeso, mentre Rabelais faceva un uomo "magro"...
Giovanni di Entommeures, come immaginato da Gustave Doré ( XIX °  secolo). Noteremo il sovrappeso, mentre Rabelais faceva un uomo "magro"...
alias Jean des Entamures
Sesso uomo
Attività monaco
Caratteristica giovane, valoroso, audace, avventuroso e colto (fino ai denti...) nel suo campo molto specializzato
Entourage Gargantua poi Pantagruel
Creato da Rabelais
Prima apparizione Gargantua
Ultima apparizione Quint Libro

Il fratello Jean des Entommeures (pronunciato "Entommures"), alias "Jean des Entamures", è un personaggio creato da Rabelais che appare per la prima volta a Gargantua e che seguirà Pantagruel negli ultimi tre libri del ciclo rabelaisiano.

Difendi i beni preziosi

Fratello Jean appare nel capitolo ventisettesimo del romanzo, mentre le truppe di Picrochole attaccano il recinto e le vigne dell'abbazia di Seuillé, il cui nome evoca l' abbazia di Seuilly vicino a La Devinière. Il protagonista è presentato come un monaco coraggioso e abile.

Nell'abbazia c'era per allora un monaco claustriere chiamato frate Jean des Entommeures, giovane, guallant, frisque, de hayt, ben destre, robusto, avventuroso, deciso, hault, magro, bocca ben divisa, bene nel naso, bel dispettore ore, bel desbrideur di masse, bel descroteur di veglie, per dirla senza mezzi termini, vero mediocre se mai dal mondo di moynant moyna de moynerie. Inoltre, impiegato fino ai denti in materia di brevetti

- François Rabelais, Gargantua, 1542

"C'era nell'abbazia un giovane monaco claustriere di nome frate Jean des Entommeures, giovane, valoroso, robusto, felice, molto abile, audace, avventuroso, risoluto, alto, magro, la bocca ben tagliata, il naso vantaggioso, bello sciatto di preghiere , belle Messe sfrenate, bello raccattapalle di veglie, a dire il vero sommariamente, vero monaco, se mai ce ne furono perché il mondo era meno scarso. Inoltre, dotto fino ai denti in materia di breviario. "

-  Gargantua, 1542

.

Mentre le truppe di Picrochole saccheggiano la città e ora devastano le vigne dell'abbazia (i "clos dove si bevevano tutto l'anno"...), frate Jean se ne va poi torna "alla chiesa, dove erano gli altri. monaci ", per informarli. Li interrompe e termina con queste parole: "Ventre Saint Jacques!" cosa berremo […] noi poveri diavoli? Signore Dio, da mihi potum [dammi da bere]! ".

“I poveri diavoli dei monaci”, del tutto impotenti, decidono che ci sarà “una bella processione, rafforzata da bei [canti] […] e belle risposte [preghiere gregoriane in canto alternato, monodico o polifonico ] pro pace  ” (“per pace "). Il “  priore claustrale  ” riceve molto male “questo ubriacone” che “viene a disturbare il servizio divino” e dà l'ordine che sia condotto in prigione. "Ma", disse il monaco, "il servizio del vino, facciamo in modo che non sia disturbato, perché tu stesso, Monsieur le Prior, ami bere il meglio".

E senza aspettare, scandalizzato dal fatto che stiamo attaccando in questo modo i “beni della Chiesa”, Jean des Entommeures “[si toglie il grande cappotto e si impadronisce del “baston de la Croix”, che è lungo come il cuore di un cormier. una lancia, piena tonda e alquanto cosparsa di gigli quasi cancellati” .

Quindi colpisce, "fino in fondo", i soldati che rubano le preziose uve. Questo gioco di stragi scatena la verve del dottor Rabelais, ancora una volta in una lunga frase spettinata, degna delle farse del medioevo, o delle future percosse delle commedie di Molière. La sua descrizione mescola termini medici accademici e immagini più vicine al linguaggio comune:

Si spalmarono il cervello, gli altri si ruppero braccia e gambe, gli altri allentarono gli spondili del collo, gli altri demolirono i reni, ingoiarono il naso, posarono gli occhi, tagliarono le mandibole, affondarono i denti in bocca, descroulloyt le scapole, colpi di sphaceloyt, desgondoit ischiae: falchi debezilloit. Se qualcuno volesse essere kosher tra i sepes più sperati, qui otterrebbe tutta l'areste del doz: e sarebbe come un cane

- François Rabelais, Gargantua, 1542

"Ad alcuni ha schiacciato il cervello, ad altri ha rotto braccia e gambe, ad altri ha lussato gli spondili del collo, ad altri ha sformato i reni, ha schiacciato il naso, ha bucato gli occhi, ha reciso le mandibole, ha affondato i denti nella bocca, crollò le scapole, marmorò le gambe, lussò le anche, lussò le frattaglie. Se qualcuno voleva nascondersi tra i rampicanti più fitti, si strofinava l'intera cresta della schiena e si spezzava la schiena come un cane. "

-  Gargantua, 1542

Cacciatore, cinico e fondatore dell'Abbazia di Thélème

Nei capitoli centrali di Gargantua , Fratello Jean combatte al fianco del gigante di cui ha conquistato la stima grazie alla sua abilità. Durante la mensa, il monaco si rivela amante degli scherzi sbarazzini, buon bevitore e allegro, non esitando a prendersi gioco dell'Ultima Cena, che presenta come una cena abbandonata dai discepoli di Gesù. Il carattere di frate Giovanni può essere visto sia da un punto di vista “caccia” (l'arte della cacciagione) che “cinico”, tratto quest'ultimo legato al pensiero dell'antico filosofo greco Diogene . Il suo carattere cinico , nel senso filosofico del termine, è denotato dalla sua insolenza e schiettezza, che contrasta con la saggia (e talvolta vuota) retorica di Eudemon, tutore di Gargantua . Sfoggia una verve brillante sotto un aspetto rozzo che gli permette di destabilizzare anche la filosofia umanista . Dipingendosi come un cane da caccia, preferisce l'azione alla contemplazione. Oltre alle bestemmie, e al latino (quest'ultimo conforme a quello scritto dai membri del clero), la lingua di frate Jean riprende procedure oratorie che la legano anche a una delle forme dell'umanesimo rinascimentale. Si ricorre così a figure retoriche definite poco prima di quest'epoca dal retore Pierre Fabri , come la metafora ( "I nervi delle battaglie sono i pecunes" ), l' antitesi ( "le ore sono fatte per gli uomini e non per gli uomini. per l' accumulo di ore " ) ( "Ho lo stomaco lastricato, cavo come lo stivale di San Benoist, sempre aperto come il gibbessiere di un avvocato" ).

Come ricompensa per il suo aiuto nella guerra, Gargantua, dopo avergli proposto di diventare abate di Seuillé, di dargli l'abbazia di Bourgueil o di Saint-Florent, gli concede la creazione dell'abbazia di Thélème , la cui unica regola, che si rivolge agli esseri virtuosi, riprende in queste parole: "Fay ce que vouldras" . La regola dell'abbazia decreta così che si farà lì ciò che la volontà divina suggerisce a una natura umana fondamentalmente buona e responsabile ... Nel suo articolo pubblicato nel 2001, l'accademica Christiane Deloince-Louette percepisce il fratello Jean come "dirompente, in definitiva, di una saggezza umanista troppo sicura di sé”…

Bibliografia

Note e riferimenti

Appunti

  1. "quasi cancellato": questo dettaglio espresso con umorismo è simbolo dell'eterna rivalità tra Chiesa e Stato...: il bastone della croce con i gigli quasi cancellati è un'allusione a Papa Leone X che, indicembre 1515, Incoraggiato Francesco I a partire in "crociata" contro le mire egemoniche turche in Europa, offrendo un'importante reliquia, un "frammento della Vera Croce  ". La difficoltà incontrata dal Papa fu che in quel momento, per Francesco I, prevaleva la ragion di Stato: la proposta si discostava dall'attuale politica del regno di Francia (il re aveva scelto di allearsi con i turchi ottomani contro l'impero di Carlo V , più vicino dei Turchi e quindi più pericoloso per la Francia: in virtù delle sue funzioni, il Papa aveva un punto di vista più ampio, più europeo). Di conseguenza, anche Leone X non era in linea con le idee di una parte degli umanisti, vicina al re.

Riferimenti

  1. Per quanto riguarda "scommessa".
  2. Pronunciare: "Picrocole".
  3. Fragonard 2017 , p.  281 nf.  .
  4. Rabelais 2007 , p.  263.
  5. Fragonard 2017 , p.  281-283.
  6. Rabelais 2007 , p.  267.
  7. Huchon 2007 , p.  266 nf.  26 .
  8. Fragonard 2017 , p.  285.
  9. Deloince-Louette 2001 , p.  4.
  10. Questo appare infatti nei testi evangelici, l'episodio più famoso è quello del rinnegamento da parte dell'apostolo Pietro .
  11. Deloince-Louette 2001 , p.  8.
  12. Deloince-Louette 2001 , p.  16-17.
  13. Deloince-Louette 2001 , p.  15.
  14. Mireille Huchon, "  The langaige Brother John in Gargantua  " Informazioni grammaticali , Lovanio, Peeters Publishers , n o  41,marzo 1989, pag.  28-31 ( letto online , consultato il 27 marzo 2019 ).
  15. Rabelais 2007 , p.  489.

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