Euclide di Megara

Euclide di Megara
Εὐκλείδης Immagine in Infobox. Euclide di Megara.
Nascita Intorno al 450 a.C. J.-C.
Megara
Morte Intorno al 366 a.C. J.-C.
Scuola / tradizione scuola megaric
Principali interessi Logica , etica
Influenzato da Socrate , scuola eleatica
Influenzato Ichthyas , Eubulid , Clinomaque , Stilpon

Euclide di Megara (circa 450 a.C. - circa 366 a.C. ) era un antico filosofo greco della scuola socratica . È noto principalmente per aver fondato la scuola filosofica di Megara , intorno ai -405. Fu confuso con il suo omonimo, il famoso matematico Euclide , dagli editori e traduttori di Elements nel Medioevo e nel Rinascimento .

Fonti antiche

Le menzioni di Euclide di Megara nei testi conservati dall'antichità sono paradossalmente poche. Secondo l'ellenista Robert Muller , "sebbene fondatore di una famosa scuola e lui stesso giudicato molto favorevolmente, è piuttosto mal servito dalle nostre fonti" .

Le informazioni più antiche si trovano in due dialoghi di Platone . Il Fedone indica che Euclide era presente quando Socrate morì . Svolge un ruolo importante nel Theaetetus , come trascrittore del dialogo che gli era stato originariamente riferito da Socrate. Questi due eventi attestano relazioni amichevoli e familiari tra Socrate ed Euclide e, presumibilmente, tra Platone ed Euclide. Una storia di Hermodorus di Siracusa raccontava un soggiorno di Euclide con Platone.

Nei suoi Vive e dottrine dei filosofi Antico , il doxographer Diogene Laërce dedica un piuttosto breve biografia a Euclide. Si basa su fonti più antiche, ora scomparse: la storia di Hermodorus di Siracusa , le Successions of the Philosophers di Alexandre Polyhistor e i versi di Timon de Phlionte .

Le altre fonti antiche conservate sono molto furtive. Riportano considerazioni generali sul carattere di Euclide (questo è in particolare il caso di alcune brevi menzioni nelle Lettere socratiche ) o aneddoti incerti (in particolare un famoso aneddoto che compare in Aulu-Gelle ).

Biografia

Euclid è nato a Megara durante o poco prima della seconda metà del V °  secolo. La data del 450 è spesso considerata un'approssimazione plausibile.

Il discepolo di Socrate

Un aneddoto menzionato nelle Attic Nights of Aulu-Gelle suggerisce che divenne un discepolo di Socrate alla fine degli anni '30 . In seguito allo scoppio della guerra del Peloponneso, le autorità ateniesi approvarono un decreto che vietava agli abitanti di Megara di entrare nelle mura della città. Per potervi entrare illegalmente per seguire le lezioni di Socrate, Euclide si traveste da donna. Questo aneddoto ha ispirato alcuni pittori tra cui Domenico Maroli (1612-1676).

L'aneddoto di Aulu-Gelle rimane discutibile. Per Karl Döring , è screditato dal suo carattere edificante e dalle sue implicazioni per la cronologia di Euclide. Per seguire un corso di formazione filosofica, alla fine del decennio 430 Euclide deve essere non prima della metà del nato V °  secolo. Tuttavia, la sua morte è probabilmente avvenuta tra il 369 e il 366 . Una vita così lunga sarebbe improbabile. Döring preferisce ignorare completamente l'aneddoto e predilige una data di nascita per Euclide intorno al 435 . In una recensione dell'edizione dei Frammenti Megarici di Karl Döring, Karl von Fritz contesta questa datazione. Sottolinea che la lunga vita di Euclide non sarebbe un'anomalia: Platone , Democrito o Isocrate vissero più di ottant'anni. Annota diversi elementi a sostegno dell'anzianità di Euclide, che sembra essere stato uno dei primi discepoli di Socrate. Robert Muller invoca anche il fatto che la scuola di Megara è stata fondata prima dell'accademia di Platone e che è forse la più antica scuola socratica. Tutti questi elementi supportano l'ipotesi di una nascita intorno al 450 e rendono possibile l'aneddoto di Aulu-Gelle, senza confermarlo.

Euclide è tradizionalmente considerato un ex discepolo di Parmenide che in seguito sarebbe stato più vicino a Socrate. Questa interpretazione è supportata da una breve indicazione di Diogenes Laërce ( "praticava gli scritti di Parmenide" ) e dalla vicinanza, spesso rilevata da fonti antiche, tra la filosofia di Parmenide e la scuola megarica. Tuttavia è stata interrogata da Kurt von Fritz. L'indicazione di Diogene Laërce non implica in alcun modo che Euclide fosse un discepolo di Parmenide: certamente lo studiò, ma questo studio avrebbe potuto essere svolto parallelamente alla sua formazione socratica. Al contrario, la maggior parte delle testimonianze esistenti convergono a sottolineare l'intensità dei legami filosofici e personali tra Euclide e Socrate. Le convergenze con la filosofia di Parmenide sono sempre possibili. Sono anche attestati nell'opera di un altro discepolo di Socrate , Platone.

La fondazione della scuola megaric

Euclide fondò una scuola socratica a Megara negli anni precedenti o successivi alla morte di Socrate. Assiste alla morte di Socrate. Il Fedone (59 aC) lo cita tra gli stranieri presenti: “Simmia il Tebano, in particolare, e Cebes e Phédondès; da Megara, Euclid e Terpsion ” .

In seguito alla scomparsa del suo maestro, Euclide torna a Megara. Non va da solo. Temendo per la propria vita, diversi socratici, compreso Platone , vi si rifugiarono temporaneamente. Questo rifugio dà credito all'ipotesi di una scuola già esistente e organizzata. Prima del loro ritorno ad Atene, gli esiliati poterono inoltre essere impregnati delle tesi di Euclide. Muller osserva così che "alcuni vogliono che il soggiorno di Platone sia durato abbastanza a lungo, comunque abbastanza perché il suo pensiero e in particolare i suoi primi dialoghi ne siano stati segnati" . Nella sua introduzione all'edizione di Belles Lettres delle Hippias Major Maurice Croiset ritiene che lo stile del dialogo "sembra tradire la recente influenza di Megara" . Al di là degli effetti ipotetici di questo soggiorno, Platone rimane in contatto duraturo con Euclide.

Poco si sa dell'organizzazione della scuola Megaric. Sembra che sia stata piuttosto codarda. A differenza della scuola platonica o aritotelica, non è incentrata su un'istituzione perenne come l'Accademia o il Liceo. La dottrina filosofica della megarics non è stata oggetto di una formulazione sistematica e rimane abbastanza aperta. Tuttavia, Robert Muller rifiuta alcune concezioni negative della scuola di Megara che, come lo scetticismo, si sarebbero accontentate di una valutazione critica senza alcun contributo specifico dalle principali teorie filosofiche del suo tempo. L'attenzione prestata ai temi della dialettica sembra aver portato ad un'autentica teoria logica.

Euclide è riuscita negli anni a federare una cerchia abbastanza ampia di discepoli. Sembra che abbia formato direttamente Eubulide di Mileto e forse Ichtyas . In tutto e per tutto, una dozzina di filosofi erano attaccati alla scuola megarica: Diodore Cronos , Ichtyas (già citato), Pasicles , Trasimaco di Corinto , Clinomaque , Eubulide , Stilpon , Apollonios Cronos , Euphante , Bryson of Achaia e Alexinos .

L'identità del successore di Euclide alla guida della scuola non è certa. Diogenes Laërce identifica inequivocabilmente Eubulides di Mileto , che sarebbero state seguite da Ichtyas, Clinomaque e Stilpon . Per il Souda , Ichtyas sarebbe il primo successore. Queste indicazioni contraddittorie potrebbero non essere pertinenti. A causa del suo carattere parzialmente informale, la Scuola Megarian potrebbe non aver mai avuto un leader, anche se alcune figure carismatiche (in particolare Eubulides e Stilpon) potrebbero aver assunto il ruolo.

Filosofia

Per Euclide, è impossibile per la ragione apprendere il futuro. La sua filosofia era una sintesi di eleatismo e socratismo . Si identificava con l'idea eleatica dell'Uno attraverso l' idea del Bene di Socrate. Poiché queste dottrine possono contraddire la realtà empirica, hanno applicato la logica e il ragionamento razionale per confutarla. Il problema delle megariche (chiamate anche neoeleatiche) è chiedersi cosa si può dire dell'Essere. Possiamo dire qualcosa di diverso da "lui è"? L'essere non può essere afferrato dai sensi. È il Buono, l'Uno, eterno e indivisibile. L'opposto del Bene è un insieme di apparenze (che quindi non hanno esistenza) chiamato non essere. Quando abbiamo un progetto, dobbiamo assicurarci che l'oggetto dei nostri desideri sia l'Essere e non l'apparire.

I posteri

La Scuola megarica apparentemente cessa di esistere dopo l'III °  secolo  aC. AD  : nessuno dei suoi rappresentanti è attestato dopo questa data. Tuttavia, l'approccio filosofico avviato da Euclide non è scomparso. È stato perpetuato da altre tradizioni intellettuali. Un eminente membro della scuola Megaric, Stilpon annoverò in particolare Zenone di Cition tra i suoi discepoli. Il fondatore dello stoicismo fu quindi direttamente ispirato dai contributi della megarics per sviluppare le proprie concezioni.

Monete monete emesse dal Megara l' ho st  secolo  aC. AD potrebbe rappresentare Euclide. Presentano un uomo barbuto che indossa orecchini. In assenza di qualsiasi altra spiegazione rilevante, questa rappresentazione fa eco all'aneddoto riportato da Aulu-Gelle di una Euclide che si traveste da donna per assistere agli insegnamenti di Socrate. Così "l'ipotesi merita di essere mantenuta, e dimostrerebbe ancora una volta l'importanza di un filosofo come immagine di marca della sua città di origine" .

Opera

Secondo Diogenes Laërce e la Souda , Euclide sarebbe l'autore dei seguenti sei dialoghi:

La Souda menziona anche "altre opere" , senza nominarle.

Questi dialoghi non sono stati conservati. Alcune fonti antiche dubitavano della loro autenticità. Secondo Diogene Laërce (II, 64), Panetios di Rodi considera che di tutti i dialoghi socratici “quelli di Platone, Senofonte , Antistene , Eschina sono veri ; dubita di quelli di Fedone ed Euclide; quanto agli altri li respingono tutti ” .

Piuttosto, i rari frammenti conservati danno credito alla tesi dell'autenticità. Il catalogo di una biblioteca di Atene risalente all'incirca al 100 a.C. JC menziona il dialogo di Eschine . Troviamo anche estratti non identificati di Euclide nell'antologia di Stobeus e negli scritti di Esichio , Polluce e Censore .

Da questo materiale molto limitato, Livio Rossetti ha tentato di ricostruire il contenuto di una delle opere di Euclide, Aeschina . Postula l'esistenza di un dialogo sconosciuto che darebbe conto degli ultimi giorni di Socrate e di cui si troverebbero tracce nell'Apologia di Senofonte o in Diogene Laërce. Questo dialogo sconosciuto potrebbe essere identificato con Eschine.

Nel 1843, il filosofo e professore di filosofia Désiré Henne tentò di attribuire a Euclide quasi tutto il Teeto di Platone . Secondo Robert Müller, questo "presupposto audace" non è stato mantenuto dalla ricerca successiva.

Note e riferimenti

  1. Muller 2000 , p.  272
  2. Muller 2000 , p.  273
  3. https://www.canesso.art/artworkdetail/779875/0/euclide-de-megare-s-habille-en-femme
  4. Döring 1972 , p.  53-73
  5. Von Fritz 1978 , p.  94
  6. Muller 2000 , p.  274
  7. Muller 2000 , p.  275
  8. Plato 2008 , p.  1174
  9. Maurice Croiset , Introduzione al vol. I delle Opere Complete di Platone , ed. Les Belles Lettres , 1920, pag.  6
  10. Muller 2000 , p.  276
  11. Muller 2000 , p.  277
  12. Laërce 1999 , p.  271-272
  13. Livio Rossetti, "Tracce di un logos socraticos alternativo al Critone e al Fedone platonici", A&R , 20, 1975, p. 34-45
  14. Désiré Henne, The School of Megara , Paris, 1843, p.  47-52

Vedi anche

Bibliografia

Fonti antiche Studi moderni
  • [Muller 1988] Rober Muller, Introduzione al pensiero di Mégariques , Parigi, Vrin,1988
  • [Muller 2000] Robert Muller , "Euclide de Mégare" , in Richard Goulet (ed.), Dictionary of ancient philosophers , t.  III, Parigi, edizioni CNRS,2000, 272-277  p. Documento utilizzato per scrivere l'articolo
  • [Fritz 1978] (de) Kurt von Fritz, Schriften zur griechischen Logik , vol.  II, Frommann-Holboog,1978, p.  93-100(su Klaus Döring: Die Megariker ).
  • [Mates 1953] (en) Benson Mates, Stoic Logic , Berkeley, University of California Press ,1953

link esterno