Epiousios ( koinè : Επιούσιος ) è una parola greca usata nella quarta petizione del Padre nostro , come formulata nel Vangelo secondo Matteo e in quello di Luca . In francese epiousios viene solitamente tradotto come "quotidiano", come in "Dacci oggi il nostro pane quotidiano".
Epiousios non ha una traduzione inglese diretta o semplice (vedi super-sostanziale sotto ) e ci sono diverse interpretazioni del suo significato in tutta la storia del cristianesimo . Per i cristiani, questo non è un cavillo su una sola parola, poiché si ritiene che il Padre Nostro sia stato istituito da Gesù per i suoi discepoli.
Epiousios mostra come la traduzione di una parola possa portare a importanti differenze teologiche. Se la frase “ ton arton hēmōn ton epiousion ” ( τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον ) viene tradotta come “il nostro pane quotidiano”, il significato primario è quello di sopravvivenza fisica chiesta a Dio, giorno dopo giorno. Al contrario, se traduciamo “il nostro pane per il domani”, Gesù dice di pregare per i nostri bisogni futuri piuttosto che per il presente. Una terza possibilità è tradurre con "il nostro pane necessario" o "essenziale". Queste tre versioni si riferiscono al normale pane consumato ogni giorno per il sostentamento del corpo. Una quarta versione "il nostro pane per il tempo a venire" si riferisce al pane o al cibo spirituale. Altre traduzioni attirano l'attenzione oltre il pane ordinario sull'Eucaristia .
Guillaume Durand , Vescovo di Mende XIII ° secolo, definisce cinque tipi di pane: spirituale, di forma; dottrinale (o scienza), per imparare; sacramentale, espiare i peccati; eterno, per la ricompensa. Per quanto riguarda la traduzione di epiousios da supersubstantialis , precisa:
San Matteo dice: Panem nostrum supersubstantialem , “Il nostro pane supersustanziale; Che può essere inteso in due modi, o secondo questo significato: "Dacci il nostro pane supersostanziale", cioè Cristo, che è supersostanziale o al di sopra della sostanza creata, che è il pane sull'altare; oppure, in un duplice senso, come se dicessimo: "Dacci il nostro pane supersostanziale", cioè Cristo, che è il cibo proprio dei fedeli, e che oltre al pane è cioè oltre al pane sostanzioso, il pane necessario al nostro cibo; come se dicessimo: "Dacci insieme il pane dell'anima e il pane del corpo". »Dice san Luca: Panem nostrum quotidiano, che si può intendere tanto del pane corporeo quanto del pane sacramentale, cioè del viatico. I Greci dicono che epiousion , che è fatto da supersubstantial [De consec, dist. II, Di calice , alla fine.). Gli ebrei dicono segola , che è interpretato da illustri , particolari , speciali . [...] L'interprete greco di San Matteo, visto che aveva fatto uso dell'espressione segola , quali mezzi scelti , illustre , tradotto da epiousion , vale a dire supersostanziale .Epiousios è stato in particolare tradotto come "supersubstantiel" in francese e "supersubstantial" in inglese o altre parole che si riferiscono all'essenza delle cose piuttosto che alla loro natura tangibile.
È stato ipotizzato che " ho artos hēmōn ho epiousios ", qualunque sia il suo significato letterale, fosse usato dai primi cristiani per riferirsi all'Eucaristia, anche prima che i vangeli fossero scritti. Se l'uso sacramentale di questa espressione è il significato primario, allora gli autori dei Vangeli potrebbero aver usato la parola epiousios con il significato specifico di "pane eucaristico". L'uso non è tuttavia sufficientemente attestato.
Il termine epiousios non è attestato da nessun altro testo noto alla letteratura greca o ellenistica, il che impedisce di stabilirne il significato confrontando le diverse occorrenze. È quindi un hapax .
Nella sua edizione del papiro (carta) greca di Egitto, nel 1915, Friederich Preisigke ha pubblicato una lista della spesa (in) del V ° secolo, con la parola epiousi circondato da vocaboli di alimentari. Ciò ha rafforzato le tesi che interpretano gli episodi come "necessari" per l'oggi o per il domani. Ma il papiro, scomparso da tempo, è stato identificato nella biblioteca Beinecke dell'Università di Yale , e dice ELAIOU (olio).
È probabile che il termine sia stato coniato dagli evangelisti, come già notato da Origene .
La parola o il prefisso epi compare più di 300 volte nei Vangeli. Molto spesso significa sopra , su , in aggiunta . In molti contesti, è tradotto in latino come super . Ousios significa essere , sostanza, essenza o natura . Il Concilio di Nicea nel 325 d.C. AD usa il termine homoousios - formato da homos , anche, e ousia , essenza - con il significato "della stessa essenza" (il termine homoousios è tradotto in latino da consubstantialis e in francese da "consubstantiel").
Il Catechismo della Chiesa Cattolica indica che la traduzione letterale di epiousios è super-substantialis o, in inglese, super-essenziale . Nel 1551 il Concilio di Trento designò l'Eucaristia come "pane supersostanziale".