Domenico Losurdo

Domenico Losurdo Immagine in Infobox. Domenico Losurdo nel 2011. Biografia
Nascita 14 novembre 1941
Sannicandro di Bari , Puglia , Italia
Morte 28 giugno 2018
Ancona
Nazionalità Italiana
Formazione Università degli Studi di Urbino "Carlo-Bo"
Attività Filosofo , scrittore , professore universitario , storico , traduttore
Altre informazioni
Lavorato per Università degli Studi di Urbino "Carlo-Bo"

Domenico Losurdo , nato il14 novembre 1941a Sannicandro di Bari ( Italia ) e morì il28 giugno 2018, è un filosofo marxista italiano. Ha insegnato Storia della filosofia presso l' Università degli Studi di Urbino "Carlo-Bo" .

Biografia

Nel 1963 ha conseguito il dottorato presso l'Università degli Studi di Urbino con una tesi su Karl Rosenkranz , sotto la supervisione di Pasquale Salvucci.

Ha poi insegnato Storia della filosofia presso la Facoltà di Scienze dell'Educazione di questa Università, ed è stato nominato Direttore dell'Istituto di Scienze Filosofiche e Pedagogiche "Pasquale Salvucci".

Diventa presidente della International Hegel-Marx Society ( Internationale Gesellschaft Hegel-Marx für dialektisches Denken ); dal 1988 è stato anche membro della Leibniz Société des sciences de Berlin ( Leibniz Sozietät der Wissenschaften zu Berlin ).

È morto 28 giugno 2018.

Pensiero

Domenico Losurdo dedica il suo lavoro alla storia politica della filosofia classica tedesca da Kant a Marx e il dibattito che si è sviluppato intorno ad essa in Germania nella seconda metà del 19 ° e 20 th  secoli, e poi proceduto a una rilettura della tradizione del liberalismo .

Critica del concetto di totalitarismo

Facendo eco alle dichiarazioni di Hannah Arendt in Le origini del totalitarismo (1951), Domenico Losurdo che il vero peccato originale del XIX esimo  bugie secolo nel impero coloniale della fine del XIX °  secolo, quando, per la prima volta nella storia, il totalitarismo e il l'universo del campo di concentramento si manifesta.

Losurdo critica il concetto di totalitarismo di Hannah Arendt. Lo considera un concetto polisemico che ha le sue origini nella teologia cristiana. Secondo lui, farne un concetto politico è uno schematismo astratto che porta a isolare elementi della realtà storica per stabilire un confronto implicito tra i regimi fascisti e l' Unione Sovietica a vantaggio degli intellettuali della Guerra Fredda ea scapito dell'autentica ricerca intellettuale.

Per Losurdo, le origini del fascismo e del nazismo risiedono nelle politiche colonialiste e imperialiste dell'Occidente, che, per la prima volta nella storia, hanno compiuto genocidi amministrativi e controllato politicamente intere popolazioni. Secondo lui, anche il razzismo e l'antisemitismo , inclusa la schiavitù e il razzismo negli Stati Uniti con l' esclusione legale dei neri e del Ku Klux Klan , hanno fortemente influenzato la leadership nazista.

Deindividualizzazione politica e morale o deindividualizzazione naturalistica?

La deindividualizzazione è l'esclusione di un individuo o di un gruppo dalla comunità dei cittadini. Esistono due tipi di deindividualizzazioni:

  1. Deindividualizzazione politica e morale: l'esclusione è causata da fattori politici o morali;
  2. Deindividualizzazione naturalistica: l'esclusione è causata da fattori biologici.

Per Domenico Losurdo, da un punto di vista qualitativo, la deindividualizzazione naturalistica è peggiore della deindividualizzazione politica e morale. Infatti, mentre quest'ultima offre la possibilità di sfuggirle modificando l'ideologia o il comportamento politico, ciò è impossibile nel caso della deindividualizzazione naturalistica. Questo è irreversibile perché si basa su fattori biologici che, per loro stessa natura, non sono modificabili.

Olocausto e olocausti

Per Losurdo, l'Olocausto degli ebrei non è un evento incomparabile. Tuttavia, pensa che presenti una "tragica particolarità". Il metodo di confronto che propone su questo argomento non deve essere inteso come una relativizzazione, una riduzione. Secondo lui, se consideriamo incomparabile l'Olocausto degli ebrei, è perché abbandoniamo la prospettiva storica e in particolare nascondiamo l '"Olocausto nero" (la riduzione in schiavitù dei neri africani, quindi il trattamento specifico che subiscono al momento della la schiavitù, e anche dopo) e "American Holocaust" (l'abuso letale dai coloni europei per gli indiani del Nord America dei primi del XVII ° secolo alla fine del XIX ° secolo).

L'autofobia comunista è un concetto sviluppato da Domenico Losurdo nel suo libro Fleeing History . Secondo lui, a volte le vittime tendono ad appropriarsi del punto di vista dei loro oppressori e iniziano a disprezzarsi e odiarsi. Il concetto di autofobia è sviluppato principalmente nell'ambito dello studio della storia ebraica e della storia della schiavitù. Losurdo estende questo concetto alle classi sociali e ai partiti politici che hanno subito la "sconfitta". Considera che "l'autofobia si manifesta anche nelle file di coloro che, pur continuando a dichiararsi comunisti, sono ossessionati dal desiderio di riaffermare che non hanno assolutamente nulla a che fare con un passato che considerano loro avversari politici, semplicemente come sinonimo di abiezione. L'arrogante narcisismo dei vincitori, che trasfigurano la propria storia, corrisponde all'autoflagellazione dei vinti. [...] Tra i vari problemi che affliggono il movimento comunista, quello dell'autofobia non è certo l'ultimo. Lasciamo da parte gli ex dirigenti ed ex rappresentanti del Partito Comunista Italiano (PCI), che a volte affermano di aver aderito a questo partito in un lontano passato senza essere mai stati comunisti. "

Losurdo offre un modo per combattere questo fenomeno:

“Inutile dire che la lotta alla piaga dell'autofobia si rivelerà tanto più efficace in quanto il bilancio del grande e affascinante momento storico iniziato con la Rivoluzione d'Ottobre sarà radicalmente critico e senza pregiudizi. Perché, nonostante le loro assonanze, autocritica e autofobia sono due atteggiamenti antitetici. L'autocritica esprime nel suo rigore, e anche nella sua radicalità, la consapevolezza della necessità di rendere conto fino in fondo con la propria storia. L'autofobia è una fuga codarda da questa storia e dalla realtà della lotta ideologica e culturale ancora ardente. Se l'autocritica è il presupposto della ricostruzione dell'identità comunista, l'autofobia è sinonimo di capitolazione e rinuncia a un'identità autonoma. "

Critica del concetto di stalinismo

Come hegeliano , Losurdo si propone di portare alla conoscenza storica due elementi sottorappresentati nella storiografia marxista: la riflessione razionale sul ruolo dei grandi uomini e la critica razionale della forma originaria della sinistra morale, dell '"anima bella" che vuole imporre " la legge del cuore ”, e l'intelligenza del suo inevitabile rovesciamento autoritario. Per Losurdo, il fermento dell'autoritarismo nel movimento comunista va ricercato nella parte libertaria dell'utopia comunista più che nel desiderio riformista di costruire uno Stato.

Nel lavoro di Losurdo su Stalin , questa è una storia dell'immagine di Stalin e non una biografia o una storia politica del sistema a cui il suo nome è comunemente associato. Ma mettere in discussione i cliché del solito antistalinismo, compreso nelle file comuniste dal 1956, richiede anche di tornare alla sostanza della questione della valutazione della storia sovietica dal 1922 al 1953, e anche oltre, poiché le categorie degli anti- Lo stalinismo è stato generalizzato allo studio di altri stati guidati da partiti comunisti e altre personalità: Mao in Cina , Fidel Castro a Cuba , o anche Tito in Jugoslavia .

Lo studio della leggenda nera si confonde quindi in parte con una riabilitazione della personalità e della figura statista di Stalin, che si distingue nettamente dal regime politico. Il punto di partenza è stato l'osservazione che al momento della sua morte, nel marzo 1953, l'immagine di Stalin era piuttosto positiva nel mondo, propaganda da entrambe le parti a parte. Fu la diffusione del rapporto di Krusciov che "fece precipitare il dio all'inferno". Questo rapporto è uno dei principali obiettivi di Losurdo. Secondo lui, è un documento della lotta interna alla leadership del PCUS la cui credibilità è praticamente nulla, e di cui la maggior parte delle affermazioni su Stalin sono semplicemente inventate.

La recensione del libro di Losurdo su Liberazione , organo del Partito Comunista di Rifondazione , ha dato luogo nel 2009 a una lettera di protesta di venti redattori del quotidiano, che denunciavano il tentativo di Losurdo di riabilitare Stalin, il suo relativismo nei confronti dei crimini stalinisti e recensione del giornale del suo lavoro.

Lo storico italiano Antonio Moscato, vicino al movimento della Sinistra critica , giudica molto severamente gli scritti di Losurdo sullo stalinismo, ritenendo che, "come storico, Losurdo è disastroso, e come polemista, è anche peggio" , e rimproverandolo di ignorare tutto le testimonianze storiche “non apologetiche” su Stalin così come i numerosissimi documenti sui gulag .

Pubblicazioni

In italianoIn francese

Bibliografia

Note e riferimenti

  1. (pt) "  Morre o philósofo marxista Domenico Losurdo  " , su vermelho.org.br ,28 giugno 2018(visitato il 28 giugno 2018 )
  2. Storia della fuga , Edizioni Delga e Le Temps des Cerise, Parigi, 2007, p.6
  3. Fuggire dalla storia, p.6
  4. Fuggire dalla storia , p.7
  5. Stalin, storia e critica di une legenda nera , Milano, 2008
  6. Lettera di un gruppo di redattori , 11 aprile 2009
  7. Antonio Moscato, La leggenda nera di Losurdo (e le rettifiche di Canfora) , Erre n ° 32, marzo-aprile 2009, riprodotto sul sito sinistracritica.org
  8. Vedi la recensione positiva di Jonathan LOULI, Schiavitù, razzismo, uccisioni di massa: l'altra faccia del liberalismo? , nonfiction.fr 9 febbraio 2015.

Vedi anche

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