La parola cyberfemminismo è usata per descrivere le attività di una comunità femminista interessata al cyberspazio , a Internet e alle tecnologie digitali. Il termine è stato coniato negli anni '90 per descrivere il lavoro critico, attivista, artistico e teorico delle femministe su Internet e nelle tecnologie digitali. Sebbene resista a una definizione rigorosa, si occupa dello sviluppo e dell'espressione del femminismo nel contesto delle interazioni e dell'arte online .
Il termine "cyber-femminismo" è stato usato per la prima volta dal collettivo australiano VNS Matrix nel 1991 nel loro "Manifesto cyberfemminist for the XXI th century." In questo manifesto, VNS Matrix proclama il famoso "Il clitoride è un legame diretto con la matrice".
Julianne Pierce , membro del collettivo, spiega:
"Quattro ragazze annoiate hanno deciso di divertirsi con l'arte e le teorie femministe francesi .. in omaggio a Donna Haraway , hanno iniziato a giocare con l'idea del cyberfemminismo ... partendo da una combustione spontanea, da pochi gruppi in Europa, In America e in Australia, il cyberfemminismo è diventato un virus che infetta la teoria, l'arte e il mondo accademico. "
Carolyn Guertin (professoressa all'Università di Toronto e ora all'Università del Texas ad Arlington ) scrive che "il cyberfemminismo è sorto simultaneamente in tre diversi luoghi del globo, in un particolare momento nel 1992. In Canada, Nancy Paterson , un'artista famosa per le sue installazioni high-tech, scrive un articolo intitolato "Cyberfemminismo" per il sito Gopher Stacy Horn Echo. In Australia , VNS Matrix ( Josephine Starrs , Julianne Pierce , Francesca da Rimini e Virginie Barratt ) ha coniato il termine per etichettare i suoi atti femministi radicali e la sua agenda virale: portare donne, fluidi corporei e coscienza politica negli spazi elettronici. Quello stesso anno, Sadie Plant , una teorica inglese di studi culturali, scelse il termine per descrivere l'influenza femminilizzante della tecnologia sulla società occidentale e sui suoi abitanti. Nel 1997, alla prima conferenza internazionale cyberfemminista tenutasi a documenta X a Kassel , in Germania , l' Old Boys 'Network (OBN), l'organizzazione che si definisce il fulcro centrale del pensiero cyberfemminista, ha rifiutato di definire la scuola di pensiero e di scrittura invece delle "100 Anti-Tesi di Cyberfemminismo" per rifiutarne la chiusura o la classificazione. Le loro regole sono multilingue e senza restrizioni, il presupposto di fondo è che non può esserci alcuna definizione, perché limiterebbero ciò che è il cyberfemminismo. I loro editti vanno dal bizzarro "non è un profumo" o "non senza caffeina" a non un "abito", "tradizione" o "ideologia". Il cyberfemminismo "non è una struttura", ma non è nemmeno "senza connessione" e senza essere "una mancanza", "una ferita" o "un trauma", né è "un trauma". Spazio vuoto ". ".
Queste sono definizioni che esistono solo in opposizione, proprio come la cybercultura è inestricabilmente interconnessa con la cultura della stampa anche se cerca di trascenderla. Il cyberfemminismo è una celebrazione della molteplicità.
Più semplicemente, il cyberfemminismo si riferisce al femminismo applicato e / o eseguito nel cyberspazio . È difficile trovare una definizione scritta rigorosa di cyberfemminismo perché le prime cyberfemministe evitavano deliberatamente qualsiasi descrizione assoluta. Alla prima conferenza cyberfemminista, i delegati si sono rifiutati di definirlo e hanno pubblicato ciò che non era attraverso 100 antitesi. L'idea di definire, o meno, attraverso diverse idee sovrapposte (le antitesi) è peculiare degli ideali femministi postmoderni che hanno una visione del mondo fluida piuttosto che una rigida visione binaria e riflette la diversità delle posizioni teoriche del femminismo contemporaneo. Le 100 Antitesi vanno dai postulati seri e informativi ("il cyberfemminismo non è solo un uso di parole senza conoscenza dei numeri", cioè richiede un impegno tecnologico oltre che teorico) a quelli più fantasiosi ("Cyberfeminismo es no una banana "). E 'scritto principalmente in inglese, ma comprende diverse altre lingue, in conformità con la 100 ° antitesi: "Cyberfemminismo non ha una sola lingua", nel senso che il movimento è internazionale. Questa combinazione di azione seria nel mondo reale mescolata con una buona dose di ironia e un senso di celebrazione è evidente nell'opera d'arte di molte cyberfemministe. In un'intervista con CKLN-FM a Toronto, Carolyn Guertin definisce il movimento, molto lucidamente, come "un mezzo per ridefinire la congiunzione di identità, sessi, corpi e tecnologie, più specificamente quando sono collegati a una dinamica. Potere".
Donna Haraway è l'ispirazione e la genesi del cyberfemminismo con il suo saggio del 1991: "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century" pubblicato nel suo libro Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature . Il cyberfemminismo appare in parte come una reazione al "pessimismo dell'approccio femminista degli anni '80 che insisteva sul carattere intrinsecamente maschile della tecnoscienza". È un movimento che si oppone alla percezione che le nuove tecnologie di Internet siano “giocattoli per ragazzi”.
L'artista cyberfemminista Faith Wilding crede che “Affinché il femminismo sia in linea con il suo 'potenziale cyber', deve adattarsi per rimanere in sintonia con i movimenti complessi delle realtà sociali e delle condizioni di vita. Questi sono sconvolti dall'impatto che le tecnologie della comunicazione e le tecnoscienze hanno sulle nostre vite. E spetta al cyberfemminismo utilizzare le prospettive teoriche e gli strumenti strategici del femminismo e accoppiarli con le cyber-tecniche per combattere il sessismo, il razzismo o il militarismo codificati nel software e nell'hardware della Rete, politicizzando così l'ambiente. " .
Pioniera in Francia, Nathalie Magnan ha creato il sito web cyberfeminismes.org .
L'uso del termine cyberfemminismo è quasi scomparso dopo il 2000, in parte a causa dello scoppio della bolla delle dot-com che ha infranto la tendenza utopica di gran parte della cultura digitale. Nel loro testo Cyberfemminismo 2.0 , Radhika Gajjala e Yeon Ju Oh affermano che il cyberfemminismo nel 21 ° secolo ha assunto molte nuove forme e si concentra su diversi aspetti della partecipazione online delle donne: reti di donne blogger, giocatori, fan, nei social network, online gruppi di madri, donne nei paesi non occidentali ...
Il cyberfemminismo richiede, per sua stessa natura, una pratica decentralizzata, multipla e partecipativa, in cui coesistono molte linee di fuga, secondo Alex Galloway .
La pratica dell'arte cyberfemminista è indissolubilmente legata alla teoria cyberfemminista. Le 100 antitesi chiariscono che il cyberfemminismo non è solo una teoria, perché mentre la teoria è estremamente importante, il cyberfemminismo richiede partecipazione. Come membro del movimento, il collettivo Old Boy Network scrive che il cyberfemminismo è "legato a strategie estetiche e ironiche che sono gli strumenti intrinseci di un nuovo ordine mondiale basato sul pancapitalismo e su una crescente importanza del design e dell'estetica. Ha anche forti legami con il movimento femminista DIY (Do It Yourself), come si può vedere nel testo fondante di DIY Feminism, un movimento di base che incoraggia la partecipazione attiva, sia come individuo che come piccolo gruppo.
Alla fine del 1990, il lavoro di diversi artisti e teorici cyberfemminista incontrano qualche riconoscimento, compreso VNS Matrix e il suo "cyberfemminista Manifesto per la XX ° secolo," La fede Wilding, Nancy Paterson o collettivo Critical Art Ensemble . Le opere cyberfemministe più note includono My Boyfriend Came Back From the War di Olia Lialina , un'opera d'arte basata su browser che gioca con le convenzioni HTML; Cyberflesh Girlmonster di Linda Dement , un lavoro ipertestuale che incorpora immagini di parti del corpo femminile e le remixa per creare nuove forme mostruose e belle allo stesso tempo; e Brandon di Shu Lea Cheang , che è stata la prima opera basata su Internet commissionata e presentata dal Guggenheim Museum .
Il rallentamento della produzione letteraria cyberfemminista negli ultimi anni suggerisce che il movimento ha perso il suo slancio, ma ha ancora un posto tra gli artisti e le loro opere d'arte. Lavori recenti hanno attirato l'attenzione come World of Female Avatars di Evelin Stermitz , in cui l'artista raccoglieva citazioni e immagini da donne di tutto il mondo e le visualizzava su un browser web; o Molti volti di Eva di Regina Pinto .
Gli obiettivi degli artisti cyberfemministi sono molteplici. Allo stesso modo in cui ci sono molti femminismi , gli artisti cyberfemministi trarranno vantaggio da tutti i tipi di scuole di pensiero femministe (come il femminismo sociale) poiché devono lavorare senza il supporto di una base teorica. Tuttavia, Faith Wilding, nel suo rapporto sulla prima Cyberfeminist International, cita diverse aree in cui è stato concordato che sono necessari più ricerca e lavoro: promozione di artisti, teorici e relatori cyberfemministi, pubblicazione di teorie e critiche cyberfemministe, progetti di educazione cyberfemminista, creazione di gruppi di donne con professioni tecniche e creazione di nuove rappresentazioni di sé e avatar che “interrompono e ricodificano il sessismo che di solito regna nelle attuali offerte commerciali”.
Con l'accettazione di Internet da parte del pubblico, è nata una convinzione utopica: in questo nuovo territorio neutrale, gli utenti sarebbero stati in grado di separarsi dai loro corpi di genere ed essere uguali androgini nel cyberspazio. La fluidità e l'apertura che caratterizzerebbero lo spazio digitale corrisponderebbero a identità di genere flessibili. Non sorprende che non sia stato così e "tutti i problemi sociali che conosciamo nel mondo reale avranno il loro equivalente nel mondo virtuale"