Ruthwell Cross

Ruthwell Cross
Immagine illustrativa della sezione trasversale di Ruthwell
La croce di Ruthwell
Presentazione
Culto cristianesimo
genere Attraversare
Inizio della costruzione VIII °  secolo
Geografia
Nazione UK
Nazione Scozia
Quartiere Dumfries e Galloway
città Ruthwell
Informazioni sui contatti 55 ° 00 ′ 01 ″ nord, 3 ° 24 ′ 27 ″ ovest
Geolocalizzazione sulla mappa: Scozia
(Vedi posizione sulla mappa: Scozia) Ruthwell Cross

La Croce di Ruthwell è un monumento di "  arte isolana  " eretto dagli anglosassoni a Ruthwell , cittadina scozzese allora parte del Regno di Northumbria . L'erezione del monumento risale probabilmente al VIII °  secolo. Presentata oggi come una croce alta , potrebbe essere stata effettivamente una colonna , prima del suo restauro nel 1818 da parte di Henry Duncan . Si trova dal 1887 nell'abside della chiesa di Ruthwell.

La croce è alta 5,5 metri e ha uno dei più grandi bassorilievi anglosassoni conservati. Presenta, oltre ai testi latini, iscrizioni in alfabeto runico accanto a versi tratti dal poema The Dream of the Rood (c. 29-64), talvolta descritto come uno dei poemi più antichi in inglese antico  ; potrebbe essere un'aggiunta successiva alla costruzione del monumento.

Storia

La croce di Ruthwell è eretta nella chiesa di Ruthwell, che è stata costruita intorno ad essa. Non si sa se prima si trovava in un cimitero o indipendentemente. Lei fuggì distruzione durante la Riforma scozzese nel XVI °  secolo, ma l' Assemblea Generale della Chiesa di Scozia  (in) ordinato nel 1662 che molti monumenti di culto religioso sono stati "massacrati, demolite e distrutte." Tuttavia, ci vollero due anni dopo l'emanazione della legge perché il "monumento dell'idolatria di Ruthwell" venisse abbattuto. La croce è stata rotta, e alcune delle figure scolpite sono state quasi cancellate, e la croce è lasciata dove è caduta, nella chiesa senza altare, e apparentemente usata come panchina. Successivamente, viene trasferita al cimitero.

Nel 1818, Henry Duncan recuperò i pezzi presenti e li mise insieme, aggiungendo due traversine (quelle originali andate perse) e riempiendo i buchi con piccole pietre. È convinto di ricostruire un monumento "papista" ( papista , quindi cattolico romano ), e ha basato il suo lavoro su "disegni di reliquie papiste simili"; lascia da parte il motivo antico-medievale di Paolo e Antoine che spezzano il pane nel deserto, che considera "basato su una tradizione papista.

Figure nord-sud

Le due facce principali della croce (nord e sud) presentano bassorilievi cristiani , accompagnati da iscrizioni latine; probabilmente è una composizione unica. Restano dibattute le interpretazioni di alcune figure.

La faccia principale (a nord) rappresenta o un Cristo che cammina sulle bestie , un soggetto popolare dell'iconografia anglosassone, o una delle sue rare varianti pacifiche: un Cristo riconosciuto dalle bestie nel deserto , come suggerisce l'iscrizione latina a fianco della figura: IHS XPS iudex aequitatis; bestiae e dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi ( "Gesù Cristo: il giudice dell'equità; le bestie e i draghi nel deserto riconoscono il salvatore del mondo" ). La rappresentazione è comunque vicina a quella della faccia principale della croce di Bewcastle , forse realizzata dagli stessi artisti. Più in basso c'è prima un santi Paolo e Antonio entrambi eremiti che spezzano il pane nel deserto , come indica l'iscrizione di accompagnamento: Sanctus Paulus e Antonius duo eremitae fregerunt panem in deserto , poi una fuga in Egitto , o un ritorno in Egitto , infine al in basso una scena troppo logora per essere identificata con certezza, probabilmente una Nascita di Cristo .

Sulla parete sud, la scena più grande rappresenta Maria Maddalena che asciuga i piedi di Cristo con l'iscrizione Attulit alabastrum unguenti e stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitas sui tergebat (vedi Luca 7: 37-38 e Giovanni 12: 3 ). Sotto, una Guarigione del cieco nato con l'iscrizione Et praeteriens vidit hominem ciecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate ( Giovanni 9: 1 ), un'Annunciazione contrassegnata Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus tecum benedicta tu in mulieribus ( Luca 1:28 ) e infine una crocifissione che sembra dopo il suo stile in gran parte più tardi.

Il monumento è stato distrutto sopra i palchi più grandi. Due sezioni potrebbero non essere ripristinate nel modo corretto. Restaurato sopra la grande scena sul lato nord è o Giovanni Battista che tiene un agnello o Dio Padre che tiene l' Agnello di Dio e apre un libro ( Apocalisse 5: 1-10 ). Sopra (e dopo un'altra pausa) ci sono due nuove figure dei quattro Evangelisti (identificati dai loro simboli), che originariamente erano sui quattro bracci della testa della croce  : Matteo nella parte inferiore e Giovanni in quella braccio superiore; i lati e la coccarda centrale sono sostituzioni e il loro disegno originale è sconosciuto.

Sul lato sud, Marthe et Marie (con l'iscrizione) è seguita da un controverso arciere sul piccolo braccio della croce e da un'aquila sul braccio superiore.

Polemica sulla croce

In un saggio del 1998 intitolato Rethinking the Ruthwell Monument: Fragments and Critique; Tradizione e Storia; Tongues and Sockets , Fred Orton studia una nota scritta da Reginald Bainbrigg a William Camden nel 1600 come parte della sua nuova edizione del 1586 di Britannia  : "Bainbrigg vide una 'colonna' che chiama 'una croce'" . Orton è anche convinto che il pezzo sia composto da due tipi di pietra: "... sembra che abbia più senso vedere il monumento di Ruthwell come originariamente una colonna [...] trasformata con l'aggiunta di una scena della Crocifissione., Poi [ ...] trasformato in una croce di diversi tipi di pietra. " In un articolo di giornale del 2007, Patrick W. Conner ha approvato questa idea: "Fred Orton affermò in modo convincente che la parte inferiore della pietra su cui si trova il poema runico potrebbe, in effetti, non essere mai appartenuta a una croce eretta, o se lo fece, lo fece. Può essere affermato con sicurezza ora . Per questo motivo, preferisco fare riferimento al monumento di Ruthwell piuttosto che alla croce di Ruthwell. "

Iscrizioni runiche

Iscrizioni runiche sono incise su ogni lato degli intrecci di vite. Essi sono descritti per la prima volta alla fine del XVI °  secolo da Reginald Bainbrigg , uno specialista antiquario antiche iscrizioni del nord dell'Inghilterra. Questo fa una copia per una ristampa del libro Britannia su William Camden pubblicato nel 1607. Un secolo dopo, il Thesaurus di George Hickes (1703) include una nuova copia delle rune della Ruthwell Cross, diretta da William Nicolson . Il testo runico compare ancora nell'Itinerarium settentrionale di Alexander Gordon nel 1726 e nella Vetusta Monumenta di Richard Gough nel 1789.

All'inizio degli anni 1830, l'islandese Thorleif Repp identificò le rune della croce di Ruthwell come appartenenti a un sistema distinto dal futhark germanico . Tuttavia, non riesce a ritagliare correttamente le parole dell'iscrizione e propone una ricostruzione confusa che menziona due luoghi inesistenti, la “valle di Ashfardr” (Ashlafardhal) e il monastero di Therfuse . Le sue scoperte furono pubblicate nel 1833 dal reverendo Henry Duncan, il parroco di Ruthwell. Qualche anno dopo, nel 1837, l'islandese finlandese Magnussen tentò a sua volta di ricostruire il significato dell'iscrizione, per un risultato altrettanto lontano dalla verità che mescola allegramente diverse lingue germaniche distinte.

Il primo a comprendere la natura cristiana del testo della croce fu John Mitchell Kemble , che avanzò una lettura nel 1840 riferendosi a Maria Maddalena . Ha realizzato la trascrizione più famosa di Dream of the Rood nel 1842.

ᛣᚱᛁᛋᛏ ᚹᚫᛋ ᚩᚾ ᚱᚩᛞᛁ ᚻᚹᛖᚦᚱᚨ / ᚦᛖᚱ ᚠᚢᛋᚨ ᚠᛠᚱᚱᚪᚾ ᛣᚹᚩᛗᚢ / ᚨᚦᚦᛁᛚᚨ ᛏᛁᛚ ᚪᚾᚢᛗ Krist wæs su rodi. Hweþræ '/ þer fusæ fearran kwomu / æþþilæ til anum. ( vecchio inglese ) Cristo era sul trono. Eppure / i coraggiosi arrivarono da lontano / dal loro signore. ( inglese contemporaneo ) Cristo era sulla croce. Eppure / i coraggiosi erano venuti da lontano / dai loro signori.

La sua lettura rivisitata si basa sulla poesia presente nel Libro di Vercelli , dove traccerà le parole mancanti. O'Neill ha criticato tuttavia nel 2005 questa revisione, basata sul fatto che Kemble aveva una "avversione quasi patologica all'interferenza scandinava in quello che considerava dominio britannico". "

Molti ricercatori ritengono che le rune, a differenza l'iscrizione latina, sono aggiunte in seguito, eventualmente dopo il X °  secolo. Paul Meyvaert conclude che le rune furono scolpite quando la croce era già stata eretta. Patrick W. Conner concorda con questa interpretazione e aggiunge che l'iscrizione runica non è una formula commemorativa usuale; invece egli assimila il contenuto di aggiungere runico in connessione con le preghiere utilizzate nel culto della croce nel X °  secolo, e la data di conseguenza la poesia di quel periodo, in gran parte dopo la creazione del monumento.

Informazioni esterne

Letture correlate

Bibliografia

Fonti

  1. (en) Albert S. Cook , The Date of the Ruthwell and Bewcastle Crosses , Yale University Press ,1912
  2. Raw 1994
  3. Wilson 1984 , p.  72
  4. Schapiro 1980 , p.  163
  5. Orton 1998 , p.  83
  6. (in) Magnús Fjalldal , "A Lot of Learning Is a Thing Dang'rous: The Ruthwell Cross Runes and Their Icelandic Interpreters" in Tom Shippey con Martin Arnold, Corrispondenze: Medievalism in Scholarship and the Arts , DS Brewer,2005( ISBN  9781843840633 ) , p.  31.
  7. (in) Magnús Fjalldal , "A Lot of Learning Is a Thing Dang'rous: The Ruthwell Cross Runes and Their Icelandic Interpreters" in Tom Shippey con Martin Arnold, Corrispondenze: Medievalism in Scholarship and the Arts , DS Brewer,2005( ISBN  9781843840633 ) , p.  40-45.
  8. Browne 1908 , p.  297
  9. Conner 2008 , p.  34
  10. Conner 2008 , p.  43–51

Complementi

Traduzioni

(fr) Questo articolo è parzialmente o interamente tratto dall'articolo di Wikipedia in inglese intitolato "  Ruthwell Cross  " ( vedi elenco degli autori ) .
  1. "  Anent the Idolatrous Monuments in Ruthwell  "
  2. "  disegni di reliquie papiste simili  "
  3. "  fondata su qualche tradizione papista  "
  4. "  Bainbrigg ha visto una 'colonna' che ha definito una 'croce'  "
  5. "  ... sembra avere più senso vedere il monumento di Ruthwell come originariamente una colonna ... modificato con l'aggiunta di una scena della crocifissione, e poi ... ulteriormente modificato con l'aggiunta di una croce fatta di un diverso tipo di pietra.  "
  6. "  Fred Orton ha sostenuto in modo persuasivo che la pietra inferiore su cui si trova il poema runico potrebbe, in effetti, non essere mai appartenuta a una croce in piedi, o se lo fece, ciò non può essere affermato con sicurezza ora. Per questo motivo, mi riferirò ovunque al Monumento di Ruthwell piuttosto che alla croce di Ruthwell.  "
  7. "  antipatia quasi patologica per l'interferenza scandinava in quello che lui vede come dominio inglese.  "

Appunti

  1. Wilson 1984 , p.  72: La maggior parte delle altre date lo collocano prima piuttosto che dopo questo periodo.
  2. Dipende dalla datazione della croce stessa e dalle iscrizioni runiche che potrebbero essere state fatte successivamente (vedi sviluppo). I più antichi manoscritti di poesie anglosassoni sono probabilmente due manoscritti Bede contenente l' inno di Caedmon , e risalgono al VIII °  secolo: Bede Moore e San Pietroburgo Beda .
  3. Si presume che sia la croce di Ruthwell, sebbene ciò non sia stabilito con certezza. Cfr. Ó Carragaá nel 2005 , p.  15.
  4. Schapiro 1980 , p.  177–186, fornisce una spiegazione puramente decorativa.