Creolo della Louisiana
| Creolo della Louisiana Kréyol La Lwiziàn | |
| Nazione | stati Uniti |
|---|---|
| Regione | Louisiana (in particolare nelle parrocchie di Saint-Martin , Saint-Landry , Jefferson e Lafayette ), Illinois e Texas (est). Comunità non insignificante in California , soprattutto nel nord dello stato . |
| Numero di altoparlanti | > 10.000 (2010) |
| Classificazione per famiglia | |
|
|
| Codici lingua | |
| ISO 639-3 | lou |
| IETF | lou |
| Menù | |
 Parrocchie di lingua creola della Louisiana. | |
Il creolo della Louisiana (autonimo: Kreyol La Lwiziàn ; in inglese : creolo della Louisiana ) è una lingua creola per il database lessicale francese parlato in Louisiana e ha molte somiglianze con altri creoli parlati nella base lessicale francese nei Caraibi , come il creolo haitiano e in particolare la Guyana Creolo .
Questo idioma, parlato principalmente dalla comunità nera , deriva gran parte del suo lessico dal popolare francese veicolare dell'era coloniale (come il creolo dell'India occidentale ), che era la lingua madre dei piantatori ed era diffuso a New Orleans . Il suo uso è oggi principalmente limitato alle parrocchie di Orleans (città di New Orleans), Saint-Bernard , Saint-Tammany , Saint-Charles , Saint-Jean-Baptiste , Jefferson , da Bâton-Rouge-Ouest , da Pointe-Coupée , da Avoyelles , da Sainte-Marie , dall'Iberia , da L'Assomption e da Saint-Landry .
Il creolo, in seguito alla fusione delle comunità francofone, ha esercitato una certa influenza sul francese della Louisiana , dialetto francese con una grammatica vicina al francese standard che deriva quasi esclusivamente dal francese acadico come si parlava nella colonia francese. Di Acadia ( Province marittime del Canada e del Maine americano).
Tuttavia, il creolo della Louisiana applica un lessico di origine francese a un sistema grammaticale e una sintassi molto diversi dalla grammatica e dalla sintassi francese.
Denominazioni
Il creolo della Louisiana si fa chiamare Kréyol La Lwiziàn . In inglese, è anche chiamato okra francese o anche peggiorativamente courimavini . A causa della sua origine nera, si parla anche di francese nèg ' o nèg' .
Geografia
La maggior parte dei creoli si trova nel sud e nel sud-ovest della Louisiana, sono numerosi anche a Natchitoches sul fiume Cane e in misura minore nel Texas sud-orientale ( Houston , Port Arthur , Galveston ) e Chicago . In California il numero di creolofoni supererebbe anche quello della Louisiana, vivono principalmente a Los Angeles e San Diego e San Bernardino oltre che nel nord ( San Francisco , Sacramento , contea di Plumas , contea di Tehama , contea di Mono e nella contea di Yuba ).
La parrocchia di San Martino costituisce il cuore della regione creola. Esistono altre comunità intorno a Bayou Têche a St-Landry, Avoyelles, Iberia e Paroisse St-Marie. Ci sono piccole comunità a False River (Paroisse Terrebonne, Paroisse de Pointe-Coupée), così come sul Mississippi ad Ascension, nelle parrocchie di St-Charles, St-Jacques e St-Jean-Baptiste (Klingler; Marshall; Valdman ).
Contesto socio-culturale del creolo in Louisiana
Il termine "creolo della Louisiana" di solito si riferisce a persone creole della Louisiana negli Stati Uniti e che è associato ad esso. In Louisiana, l'identità creola può essere fuorviante: non ha nulla a che fare con la lingua creola .
Durante le colonizzazioni francesi e spagnole della Louisiana, l'uso dell'espressione "creolo" come aggettivo era riservato solo ai governi coloniali. Abbiamo chiamato creolo qualsiasi persona, prodotto o animale nato nella colonia. Lo schiavo creolo era molto meglio dell'africano , perché parlava già una lingua comprensibile al francese (quindi francese o creolo della Louisiana) ed era meno ricettivo alle malattie dovute al clima della colonia.
La vendita della colonia francese della Louisiana nel 1803 provocò una divisione culturale tra i francofoni della colonia e gli anglosassoni venuti per amministrare il nuovo territorio. Il primo governatore del territorio della Louisiana, William CC Claiborne , anglosassone nato nel Tennessee , aveva come primo obiettivo l'assimilazione della colonia francofona della Louisiana. Presto si sarebbe opposto alla vecchia classe dirigente francofona.
Fu da questo momento che gli antichi abitanti della Louisiana iniziarono a identificarsi come creoli per distinguersi dagli anglosassoni. A New Orleans, rue du Canal segnerà il confine linguistico tra i distretti di lingua francese / creolo e inglese. Da qui il nome del famoso quartiere francese di New Orleans, dove vivevano i francofoni della città.
Quando il Congresso degli Stati Uniti d'America votò per l' abolizione della schiavitù , i mulatti liberi della Louisiana si schierarono con gli schiavisti confederati . Sotto l'amministrazione francese e spagnola della Louisiana, la legge coloniale riconosceva tre ranghi della società della Louisiana: i bianchi, "le persone libere di colore " e gli schiavi, che non esistevano nel New England .
Questa particolarità ha permesso l'emergere di una nuova identità nella colonia, quella delle persone libere di colore. Quando l'Unione vinse la guerra, l'Uomo Nero Libero credeva che la sua identità fosse minacciata dall'abolizione della schiavitù, che lo collocava nella stessa categoria degli ex schiavi. Come i bianchi, circa quarant'anni prima, l'ex uomo di colore libero rivendicava l'appartenenza al gruppo creolo per distinguerlo dall'ex schiavo.
Per quanto riguarda gli schiavi francofoni, hanno cercato di stabilire un'identità cattolica e creolofona. Ma questa distinzione svanì con il Movimento per i diritti civili e il Black Pride Movement negli anni '60, dove i neri dovettero scegliere tra un'identità creola e l'assimilazione nella comunità nera di lingua inglese molto più influente.
Agli inizi del XXI ° secolo, la creola della Louisiana è in pericolo; nessun movimento linguistico ufficiale è stato creato per preservarlo.
Tuttavia, l'identità creola viene nuovamente rivalutata a causa di una nuova mania per la lingua francese Cajun , incoraggiata dallo stato.
Grammatica
In generale, la grammatica del creolo della Louisiana è molto vicina alla grammatica del creolo haitiano . Gli articoli definiti in creolo della Louisiana sono "a" e "la" per il singolare e "yè" per il plurale. A differenza del francese, il creolo colloca i suoi articoli definiti dopo il nome. Poiché non esiste un genere per i nomi, gli articoli variano solo in base a criteri fonetici: "a" è posto dopo parole che terminano con una vocale e "la" dopo quelle che terminano con una consonante.
Un altro aspetto del creolo della Louisiana, a differenza del francese, è la coniugazione. I verbi non variano a seconda della persona o del numero, né variano a seconda del tempo. I tempi sono scanditi da un gioco di particelle o semplicemente dal contesto.
Vocabolario
Il vocabolario creolo della Louisiana deriva da parole di origine francese, afro-caraibica, indigena e spagnola. Molte parole relative a piante, topografia e fauna sono di origine dei nativi americani, in particolare Choctaw . La lingua ha vestigia delle lingue dell'Africa occidentale e centrale ( Bambara , Wolof , Fon ) nella pratica voodoo .
Numeri
Compresi i numeri francesi per il confronto.
| Numero | Creolo della Louisiana | Francese |
|---|---|---|
| 1 | un | un |
| 2 | di | di loro |
| 3 | trò, trwah | tre |
| 4 | kat | quattro |
| 5 | senk | cinque |
| 6 | sorella | sei |
| 7 | impostato | Sette |
| 8 | arguzia | otto |
| 9 | navata | nuovo |
| 10 | dire | dieci |
Pronomi personali
| inglese | Creolo della Louisiana | Francese |
|---|---|---|
| io | mo | io |
| tu informale) | per | voi |
| tu (formale) | voi | voi |
| Hey | li, quello | egli |
| lei | li, quello | Lei |
| noi | nou, nou-zòt (noi-altri) | noi |
| tu (plurale) | vou, zòt, vou-zòt (tu-altri) | voi |
| loro (maschile) | voi | loro |
| loro (femminile) | voi | esse |
Formule usuali
| inglese | Creolo della Louisiana | Francese |
|---|---|---|
| Ciao | Bonjou | Buongiorno |
| Come vanno le cose? | Konmen lé-z'affè? | Come vanno gli affari? |
| Come te la passi? | Konmen a yê? | Come state? Come stai? Come va? |
| Sto bene grazie. | Bene, mesi. | Sto bene, grazie. |
| Arrivederci. | Wa (twa) tar fold. | Ti vedo (ci vediamo) più tardi. (A più tardi.) |
| Ti amo. | Mo laimm twa. | Io amo. |
| Stai attento. | Swinn-twa. | Ti guarisce. (Prenditi cura di te.) |
| Buongiorno. | Bonjou. | Buongiorno. |
| Buona serata. | Bonswa. | Buona serata. |
| Buona notte. | Bonswa. / Bonnwí. | Buona Notte. |
Espressioni popolari del creolo della Louisiana
Le seguenti espressioni sono tratte dal libro di Lafcadio Hearn :
- "Il bel tempo fa perdere il rospo bounda" (Il bel tempo fa mancare il rospo da dietro).
- "Bouki fa l'okra, il coniglio ha mangiato li" (La capra fa l'okra, il coniglio lo mangia).
- "Sarà rivettato nella settimana quatte zeudis" (Questo avverrà nella settimana dei quattro giovedì).
- "Capon vive longs" (Il cappone vive a lungo).
- "Chatte brilé par di feu" (Il gatto bruciato ha paura del fuoco).
- "Chien jappô li pas bite" (Il cane che abbaia non morde).
- “Cila qui rit venerdì piangerà domenica” (Chi ride venerdì piangerà domenica).
- "Conné signore maiale che beve il sape strofinato" (Il maiale sa bene su quale albero [legno] strofinerà).
- “Il Compé Torti sta andando piano; ma durante il Compé Chivreil dormiva inchiodato sul fianco del cazzo ”(Compère Tortue procede lentamente; ma arriva alla botte mentre Compère Chevreuil dorme).
- "Coupé zoré milet fait pas choual" (Tagliare le orecchie del mulo non ne fa un cavallo).
- "Sputa nen lar, li cadrà sopra il tuo naso" (Sputa in aria, ti cadrà sul naso).
- "Di moin qui vous laimein, ma di vous qui vous yé" (Dimmi chi ami e ti dirò chi sei).
- “Dolo toujou couri larivière” (L'acqua va sempre al fiume).
- "Non dovresti mai indossare il lutto prima di essere definito in cerkeil" (Non dovresti mai indossare il lutto prima che il defunto sia nella bara).
- "Non dovrebbe marré tayau con salsiccia" (Non legare il cane (taïaut) con salsicce).
- “Jamais di: Fontaine, mo va toujours boi to dolo” (Non dire mai: Fontaine, non berrò mai la tua acqua).
- "Lagniappe è bitin qui bon" (Lagniappe è un buon bottino).
- "Laguerre vertie pa tchué molti soldati" (La guerra avvertita non uccide molti soldati).
- "Lamisère à deux, Misère et Compagnie" (Misère à deux, c'est Misère et Compagnie).
- "Fallen Laplie, sang ouaouaron" (Quando cade la pioggia, le rane cantano).
- "La-tché micio spinto dal tempo" (La coda del gatto cresce nel tempo).
- "Il macaco dice se la sua groppa è plimé cas not gàdé lezôt" (Il macaco dice che se la sua groppa viene spennata, ciò non riguarda gli altri).
- "La zanzara perde tempo quando morde il caimano" (La zanzara perde tempo quando morde il caimano).
- "Grazie non costa Arien" ("Grazie" non costa nulla).
- "Put milâte enhaut choual, li va dî negresse not so mama" (Metti un mulatto [su] su un cavallo - lui [dirà] dirà che una negra non è sua madre).
- "Mo bien comra mo yé, parola rara" (mi sento bene così come sono, queste sono parole rare).
- "Mo non pre re il tuo pidocchio spezzato la testa" (non ti presterò un bastone per spezzarmi la testa).
- "Dove c'è la carogna, y'en un carencro" (Dove c'è la carogna, ci sono gli avvoltoi).
- "Piti à piti, zozo fa il suo nido" (A poco a poco, l'uccello fa il suo nido).
- "La guardia di Pranne vale il tempo passato richiesto perdono" (Fare attenzione è meglio che chiedere perdono).
- "Quando il legno è caduto, la capra è montata" (Quando l'albero cade, la capra sale).
- "Quando gli intestini ringhiano, bel 'evita di fare yé pe" (Quando gli intestini ringhiano, un bel mantello non li fa tacere; lett., Non li fa pace).
- "Quando ha vinto la kichosis nella sua testa, non nel suo grembo" (Quando ha qualcosa nella sua testa, non è nel suo piede).
- “Quando maite cantava, nega ballava; quando "conome fischiava, il negro saltava" (Quando il maestro canta, il negro balla; quando il maggiordomo fischia, il negro salta).
- "When napas mama, tété grand-mama" (Quando non abbiamo nostra madre, siamo a capo di nostra nonna).
- "Quando la patata è tchuite, deve essere mangiata li" (Quando la patata è cotta, deve essere mangiata).
- "Ratte ha mangiato la canna, zanzoli mouri innocenti" (Il topo mangia la canna - [zucchero], la lucertola ne muore).
- “Se il mare bollisse, pesce eré tchuite” (Se il mare bollisse, il pesce sarebbe cotto).
- "Tafia dice sempre la verità" (Tafia dice sempre la verità).
- "" Tant-pis "non ha una cabina" ("Tant-pis" non ha una cabina).
- "Il tempo presente ha guadagnato abbastanza in questo modo con il suo quenne" (Il tempo presente ne ha abbastanza con il suo).
- "Tutto il giorno non è domenica" (Tutti i giorni non è domenica).
- "Qualsiasi macaco trovato così piti jolie" (Ogni macaco trova il suo piccolo grazioso).
- "Zaffaire ya qui fotte, dog eaten dine yo" (Cose [che appartengono] agli sciocchi, i cani preparano la loro cena).
Letteratura e musica
La letteratura creolo è la prima letteratura afro-americano a crescere negli Stati Uniti in quanto il XIX ° secolo, influenzato dal romanticismo e la lotta per l' abolizione della schiavitù . Nel 1845, 17 afro-creoli liberi pubblicarono una raccolta di 80 poesie, Les Cenelles, Choix de Poésies Indigènes , un'opera considerata la prima antologia afroamericana pubblicata negli Stati Uniti. Questo lavoro è stato rieditato da Râegine Latortue e Gleason RW Adams negli anni '70 con il titolo Les Cenelles; Una raccolta di poesie di scrittori creoli dell'inizio del XIX secolo . Robert Tallant ha pubblicato una raccolta di racconti popolari intitolata Gumbo Ya-Ya: Folk Tales of Louisiana e James Cowan, La Marseillaise Noire (e altre poesie di New Orleans) .
Lo zarico
Lo zarico , (o zydeco ), è un genere musicale apparso negli anni '30 in Louisiana , strettamente legato alla musica Cajun , comprese molte influenze blues e rhythm and blues (suonate da cajun neri e creoli della Louisiana). In origine, lo zarico era cantato solo in francese (e non in creolo). Poi, nel corso dei decenni, i creolofoni, come i fratelli Chénier, si sono presentati e hanno aggiunto un elemento linguistico che prima non esisteva.
I cantanti dello zarico si definiscono "creoli", sebbene la maggioranza sia francofona e gran parte di origini acadiane e non creole.
Esempi di testi creoli Louisian
“Conte Roland assiste enba in pin. Kôté Spain li tournin so figuire, li komansé pensiero boucou kichoge: tou laterre yé li take as in brave, France so sweet, chiama la sua famiglia, é Charlemagne so maite, ki té nouri li. Li pa capab 'sin krié é sospirò. Main li vé pa blié li meme, li confessed so sin, mandé bon Djé pardon 'mo bon papa ki jamin lied, who res resurrus Saint Lazarus and save Daniel from lion layé, save mo zame de tou danzer for sin qué in my life mo fai . Così disimpegnando drét li ofri bon Je, San Gabriel li prende in mano enhau so bra li tchombo so latete, la mano unita, finalmente mouri. Bon Djé voyé so zange cherubin é saint Michael de lamer peril con yé saint Gabriel vini é yé portato così zame in paradiso. », Alcée Fortier, Louisiana Studies: Literature, Customs and Dialects, History and Education , Hansell and Bro., La Nouvelle Orléans, 1894 [ leggi online ] .
«Il conte Roland è sdraiato sotto un pino. Verso la Spagna si voltò. Ricorda tante cose: di tante terre conquistate, il valoroso, della gentile Francia, degli uomini della sua stirpe, di Carlo Magno, suo signore, che lo nutrì. Piange e sospira, non può farci niente. Ma non vuole mettersi nell'oblio; batte il suo cuore e implora la misericordia di Dio: "Vero Padre, che non mente mai, tu che hai chiamato San Lazzaro dai morti, tu che hai salvato Daniele dai leoni, salva la mia anima da tutti i pericoli, per i peccati che ho commesso nella mia vita! Offrì a Dio il guanto destro: San Gabriele glielo prese dalla mano. Sul suo braccio lasciò cadere la testa; è andato con le mani giunte alla sua estremità. Dio gli manda il suo angelo Cherubino e San Michele del Pericolo; con loro venne San Gabriele. Portano l'anima del conte in paradiso. »Dal manoscritto di Oxford, traduzione di Joseph Bedier, La Chanson de Roland , Parigi, L'Édition d'Art H. Piazza, 1937.
Sigal la e Froumi la :
“Sigal la té ha cantato tou leté, Li té pa gen aryen, Kann liver vini; Pa menm in ti moso Demouche o sui pendii. Li kouri koté Froumi, quindi kwasin. Li salutò li té gen fem. Si t'ole pret mwen en grenn Pou viv jisk a springann. M'apaye twa, li di, Avan lotonn, si mo parol, Lintere la er principal la. Froumi la lem pa prete: Se so sèl defo. Sa to fè kann li tè fè cho? Sigal the li world. -Tutte le nwit e tutto il giorno Mo tè chante, mo tè chante. Per cantare il tè? Mo, va bene. Astè to ka danse, to ka danse. "
La Cicada et la Fourmi , La Fontaine:
"La cicala, avendo cantato tutta l'estate, fu trovata molto indigente quando venne il vento del nord. Non un singolo pezzetto di mosca o verme. Andò a gridare la carestia alla formica, sua vicina, pregandola di prestarle del grano per sopravvivere fino alla nuova stagione. "Ti pagherò", gli disse, "prima di agosto, fede animale, interesse e preside." La Formica non è un prestatore, questo è il suo minimo difetto. Cosa stavi facendo durante la stagione calda? Ha detto a questo mutuatario. - Notte e giorno a tutti coloro che sono venuti, ho cantato, per favore. - Stavi cantando? Ne sono molto felice, beh! balla adesso. "
Note e riferimenti
- Lafcadio Hearn, Gombo Zhebes: Piccolo dizionario di proverbi creoli, scelto da sei dialetti creoli. Tradotto in francese e in inglese, con note, indice completo degli argomenti e commenti briel sugli idiomi creoli della Louisiana , New York, Will A Coleman, 1885
- Cappone è un termine di rimprovero, più o meno sinonimo di ingannevole o ipocrita
- In origine taiau designa il grido del cacciatore, in creolo è usato per designare il cane da caccia
- Dolcetti offerti ai bambini al supermercato
- Rum di canna
- http://www.centenary.edu/french/ afcreoleanglais.html
- Cowan, James., Ed. La Marseillaise Noire (e altre poesie da New Orleans). Lione: Editions du Cosmogone, 2001.
Vedi anche
Fonti e bibliografia
- Valdman, Albert, Thomas A. Klingler, Margaret M. Marshall e Kevin J. Rottet (a cura di). 1996. The Dictionary of Louisiana Creole , Bloomington, Indiana, University Press.
- Catharine Savage Brosman , Louisiana Creole Literature: A Historical Study , University Press of Mississippi, 2013 ( ISBN 978-1617039102 )
- Lafcadio Hearn , Gombo Zhebes: Piccolo dizionario di proverbi creoli, scelto da sei dialetti creoli. Tradotto in francese e in inglese, con note, indice completo degli argomenti e commenti briel sugli idiomi creoli della Louisiana , New York, Will A Coleman, 1885 [ leggi online ]
Articoli Correlati
link esterno
- Grammatica creola della Louisiana
- (it) File della lingua[lou] nel database linguistico di Ethnologue .