Campo estivo

Un campo estivo (spesso abbreviato colo in lingua colloquiale ) è un alloggio educativo popolare e un programma di svago educativo per gruppi di bambini minorenni, il più delle volte durante tutti i periodi delle vacanze scolastiche. Il termine è ora sostituito da "  soggiorno per ferie  ". Tali modalità di accoglienza dei minori sono vigilate da animatori socio-culturali e disciplinate dal codice di azione sociale e familiare e dalla normativa in materia di gioventù e sport. In Francia si parla ufficialmente anche di accoglienza collettiva dei minori ( ACM ).

Origine

Alla fine del XIX °  secolo, Hermann Walter Bion, un pastore svizzero mosso dalla cattive condizioni di salute dei bambini bisognosi in Zurich , ha organizzato i primi campi estivi con 68 bambini a Appenzell nel 1876, in modo che possano godere della natura e soprattutto i grandi spazi aperti . Questi soggiorni finanziati con abbonamenti ebbero molto successo in Svizzera e, dal 1899, 29 comuni offrirono questo tipo di vacanza ai bambini per garantire loro buone condizioni di vita per alcune settimane.

Nel mondo

Le colonie si diffusero rapidamente in tutta Europa: nel 1878 in Germania, nel 1881 in Italia, Russia, Svezia, Norvegia, Francia, 1883 in Olanda, 1886 in Belgio, 1887 in Spagna. Poi l'idea ha varcato gli oceani per affermarsi negli Stati Uniti con il nome di Summer Camp e in Giappone, aprendosi successivamente alle famiglie più facoltose.

Il primo congresso internazionale di colonie estive si tenne, sotto la presidenza di Bion, nel 1888 a Zurigo.

In Gran Bretagna , all'inizio degli anni '70 , un gruppo di giovani britannici che avevano lavorato nei campi estivi in ​​Francia creò un'organizzazione equivalente: Colony Holidays for School Children . Esiste ancora sotto il nome di ATE Superweeks .

In Francia

La prima iniziativa va al pastore parigino Théodore Lorriaux. Nel 1882 organizzò, per 72 bambini parigini, collocamenti in famiglie contadine, tra cui alcuni nel villaggio di Mont-Javoult nell'Oise, che sarebbe stato, pochi anni dopo, il sito della prima colonia collettiva.

Le grandi aziende (Renault, SNCF, EDF, GDF per esempio), attraverso i comitati aziendali , creano colonie per i figli dei loro dipendenti.

In Francia , dopo la prima guerra mondiale , i campi estivi fanno parte del sistema educativo francese . Sono anche la necessaria estensione del mecenatismo laico e parrocchiale. Hanno vissuto il loro periodo d'oro tra il 1930 e il 1960 come l' Ufficio dipartimentale dei centri per le vacanze e il tempo libero (Odcvl) creato nel 1939. Nel 1955 più di un milione di bambini francesi andarono in colonia, saranno 4 milioni all'inizio degli anni 1960 L'amministrazione li raggruppa con i centri aerei all'interno dei “centri di  vacanza e svago  ” (CVL) che, dal 2007, fanno parte della “  accoglienza collettiva dei minori  ” (ACM). Rientrano nel codice dell'azione sociale e delle famiglie .

Nel 2013-2014, 1,3 milioni di bambini hanno frequentato i campi estivi. Per aumentare la partecipazione ai centri di vacanza, il governo ha lanciato una campagna di comunicazione nell'aprile 2015, in particolare con l' hashtag "instantcolo" e un dispositivo chiamato #GenerationCampColo, il cui obiettivo è sviluppare la diversità e la qualità dei soggiorni. Questo sistema, finanziato dal Comitato interministeriale per l'uguaglianza e la cittadinanza, è stato valutato dal Social en Fabrique. Il rapporto di valutazione indica il guasto di questo dispositivo.

Nonostante il fallimento rilevato nel rapporto di valutazione, il dispositivo “#GenerationCampColo” e le campagne di comunicazione si rinnovano ogni anno fino al 2017. Due sono le logiche contrapposte: quella del ministero associata ad alcuni grandi organizzatori che cercano di sviluppare campi estivi utilizzando il mercato, e quello del Collettivo Camp Colo che, a seguito della valutazione del sistema #GCC, cerca di sviluppare le colonie come strumento di diversità . L'azione di questo gruppo si riflette nel lavoro e nella riflessione educativa che è stata attuata ogni anno dal 2015 ai Rencontres de Courcelles.

A giugno 2017 il MIUR ha pubblicato i dati delle presenze per l'anno 2016. Nonostante le tre campagne di comunicazione co-realizzate con l' UNAT e l' APP , continua a diminuire la frequenza delle colonie (-43.724 partenze in meno rispetto al 2015) . La strategia politica del ministro ( Patrick Kanner ) che consiste nell'incoraggiare e sostenere i grandi organizzatori nella logica del mercato sembra fallire. L' assenza di un segretario di Stato o di un ministro responsabile per la gioventù, l'educazione popolare e la vita comunitaria rafforza l'idea che le colonie siano sotto una delega interministeriale, quindi non sono più uno strumento di ordine pubblico, ma un'attività gestita e controllata amministrativamente.

In Canada

Ontario

In Ontario, il Northway Camp for Young Girls è stato istituito nel 1914 nell'Algonquin Provincial Park , mentre il Glen Bernard Camp è stato istituito a Huntsville .

Québec

In Quebec, il campo di Oolawhan dell'YWCA (1917-2005), creato nel 1917 a Sainte-Marguerite-du-Lac-Masson dall'YWCA-Montreal, è la prima colonia anglofona destinata esclusivamente alle ragazze del Quebec.

Il campo di Ouareau , fondato nel 1922 a Notre-Dame-de-la- Merci , nella regione di Lanaudière , Quebec, è uno dei due più antichi campi estivi esclusivamente per ragazze e ancora attivi in ​​Canada. È stato istituito la stessa estate del Glen Bernard Camp a Huntsville , nell'Ontario , anch'esso ancora in funzione. In Quebec, il secondo più antico campo estivo esclusivamente per ragazze ancora in funzione è il campo estivo di Sainte-Jeanne d'Arc , a Contrecoeur .

In Quebec , il primo campo di vacanza di lingua inglese ebbe luogo su un'isola nel lago Saint-Joseph, vicino a Saint-Agathe, all'inizio di luglio 1894. È il Kamp Kanawana. I partecipanti hanno dormito in tenda. L'istituzione di questo campo fu sotto la direzione del colonnello Cushing, che fece buon uso della sua esperienza con l'esercito canadese.

Il primo campo francofono (inizialmente per ragazzi) è quello del campo estivo di Greves , creato nel luglio 1912 a Cap de la Victoire, a Contrecoeur, a Montérégie . È stata fondata su iniziativa di padre Adélard Desrosiers. È il più antico campo estivo di lingua francese ancora in funzione in Quebec, Canada e America .

Il campo estivo Oasis Notre-Dame è stato istituito nel 1924 a Lac Simon, a Saint-Léonard-de-Portneuf , Quebec, sotto la direzione di padre Jules Plamondon, PSV, superiore del patrocinio di Saint-Vincent de Paul de Saint-Hyacinthe . La cappella dell'Oasis-Notre-Dame, costruita nel 1925, fa parte del patrimonio religioso del Quebec.

Il campo Bruchési (precedentemente chiamato "Camp David") viene fondato nel 1925 sul lago Achigan a Saint-Hippolyte , Quebec.

Pedagogia nei centri estivi

A partire dagli anni '30, i campi estivi dovevano essere costruiti attorno a un unico modello educativo. J. Houssaye lo chiama il modello coloniale. Questo modello si basa sulla teoria dei bisogni , della nuova educazione ed è costruito attorno a un'organizzazione centrata su punti ricorrenti:

• Gruppi in fasce d'età omogenee (gruppo grande per le attività e piccolo gruppo per la vita quotidiana)
• Attività a scelta o à la carte
• Un adulto di riferimento per un gruppo
• La sveglia scaglionata e il pisolino opzionale
• L'autorità detenuta esclusivamente dall'adulto grazie all'idea di quadro e di educazione

Questo modello pedagogico sarà progressivamente rafforzato e diventerà completamente egemonico grazie alla pedagogia per obiettivi che appare nel mondo delle colonie estive negli anni 70. Le colonie saranno strutturate attorno a progetti educativi, pedagogici, di animazione e intrattenimento, attività o anche di accoglienza o integrazione progetti. Questa pedagogia per obiettivi accompagnata dal modello coloniale consente di mantenere un focus sull'adulto.

Questo modello coloniale associato alla metodologia del progetto è la base teorica presentata durante i corsi di formazione BAFA , in particolare dalla divisione in funzioni che parla di progetto pedagogico ed educativo, che parla di supervisione e sicurezza.

Al di là di questo modello educativo ultra dominante, si sono sempre sviluppate altre forme di campi estivi. Dagli anni '20, il modello educativo delle repubbliche dei bambini si ritrova nei villaggi turistici: Korczak e Red Falcons in particolare. Il campo estivo SKIF a Corvol rivendica ancora una pedagogia korczakiana.

Nel dopoguerra, le pedagogie autogestite o libertarie sperimenteranno tentativi nei campi di vacanza: Évolène, Lancieux o Chaunière. L'esperimento Évolène dà vita a un lavoro e si concluderà in fiasco poiché la colonia verrà chiusa dall'organizzatore diversi giorni prima della fine prevista.

Dal 1979, la Maison de Courcelles accoglie colonie di vacanza basate su un modello pedagogico unico: la pedagogia della libertà. Questa pedagogia trova le sue origini nel personalismo comunitario dell'UFCV e nella pedagogia Montessori . Oltre ai campi estivi, la Maison de Courcelles ha sviluppato un'esperienza unica nell'empowerment di bambini e giovani.

Dal lavoro di Jean Houssaye nasceranno e si svilupperanno pedagogie decisionali nei campi estivi. Come le Pédagogies de la Liberté della Maison de Courcelles, le pedagogie del processo decisionale danno origine al lavoro scientifico e accademico. Oltre a questo lavoro di costruzione di diverse pedagogie per rinnovare i campi estivi, i praticanti-ricercatori di Courcelles o pedagogie decisionali decostruiscono i concetti e gli strumenti utilizzati da molti anni per comprendere meglio i problemi e le possibili soluzioni al problema. frequenza al campo:

• Approccio alla qualità
• Metodologia del progetto
• Teoria dei bisogni
• Struttura e istruzione

I "campi estivi" nella cultura

Canzone

Nel 1966, questo tipo di alloggio è stato trattato in modo umoristico dal cantante francese Pierre Perret in Les Jolies Colonies de vacances , una canzone che ha avuto un grande successo popolare in Francia e ha lanciato la carriera dell'artista.

Cinema

• Paghetta
• Lezione sulla neve
• Il modo migliore per camminare
• Il Petit Bougnat
• Prepara i tuoi fazzoletti
• Scout sempre...
• Il respiro nel cuore
• Le Buone Feste
• i nostri giorni felici

Televisione

• Viva il campo estivo! , serie televisive

Vedi anche

Bibliografia

• (it) Laura Lee Downs, Childhood in the Promised Land: Working-Class Movements and the Colonies de vacances in France 1880-1960 , Duke University Press, 2002, trad. Francese: Storia dei campi estivi, dal 1880 ai giorni nostri , Perrin.
• Ph. Rey-Herme, Colonie di vacanza in Francia dal 1909 al 1936 , ed. Fleuro.
• Vincent Feroldi, La force des enfants , Les éditions Ouvrières, 1987.
• Bataille, J.-M. e Levitre, A. Architettura ed educazione: campi estivi . Vigneux: Matrix 2010.
• Bataille, J.-M. A cosa servono i campi estivi? . Bagneux: Le social en fabrique 2018.
• Houssaye Jean. È bello come un campo estivo: socializzare in un centro vacanze . Vigneux: Matrix, 2005.
• Houssaye Jean. Il libro del campo estivo . Vigneux: Matrici, 2009.

Articoli Correlati

• Centro vacanze e tempo libero
• Colonia del Pilone
• Libertaire-Plage
• Odcvl
• Settore turistico
• Turismo in Francia
• Turismo sociale
• Ufcv
• Elenco dei centri estivi

link esterno

• Addestramento dei monitor di colonia 1963 - Video Youtube
• Registri di autorità  :
  • Biblioteca Nazionale di Francia ( dati )

Note e riferimenti

1. "  Hermann Walter Bion, il pioniere dei campi estivi (1830-1909)  " , su colonie-evasoleil.com
2. (in) "  Invia i bambini in un'avventura in vacanza  " su connexionfrance.com ,1 ° giugno 2010
3. Michel Heluwaert, Jeunesse & Sports: 1936-1986: da attivista a funzionario pubblico , Editions L'Harmattan,1 ° ottobre 2010( ISBN  978-2-296-26422-9 , leggi in linea ) , p.  26–.
4. "  Storia delle colonie  " , su colonies-vacances.over-blog.com ;
   “  Un'altra storia, più completa  ” , su colonie-de-vacances.com .
5. Gérard Muller, i primi campi estivi, gli inizi dell'UFCV , in Elementi per la storia dell'educazione popolare: atti/Giornate di studio sulla storia dell'educazione popolare... 28, 29, 30 aprile 1975... [Marly -le-Roi]; organizzato dall'Istituto Nazionale di Educazione Popolare; produzione di Geneviève Poujol , 1976, ed. Istituto Nazionale di Educazione Popolare pp. 3-14 letto online su Gallica .
6. “  Storia - Superweeks  ” su www.superweeks.co.uk .
7. V. Feroldi, op. citato pag.  13 .
8. prime immagini della “Zona Interdite” nei centri aerei e nei campi estivi questa sera su M6 , consultate il 15 giugno 2014.
9. Magalie Bacou e Yves Raibaud , “  Uguaglianza e cittadinanza: che fine hanno fatto i campi estivi?  », La recensione di Foeven. Risorse educative , Risorse educative - Revue Foeven, vol.  Cittadinanze, n o  172,dicembre 2016, pag.  61–63 ( ISSN  1153-2092 , lettura online , accesso 19 dicembre 2017 ).
10. "Il campo estivo è vita!" , su next.liberation.fr ,23 aprile 2015
11. Cartella stampa del Ministero della Città della Gioventù e dello Sport: www.jeunes.gouv.fr/IMG/pdf/LesColos_2015_DP3.pdf.
12. KEEO , “  Le sociale en Fabrique  ” , su www.lesocialenfabrique.fr .
13. J-Marie Bataille e Alii, Dalle separazioni agli incontri nei campi e nelle colonie estive , Bagneux, Le Social en Fabrique,2016( leggi in linea ).
14. “  Campagna 100% colo  ” , su jeunes.gouv.fr ,13 marzo 2017(consultato il 3 maggio 2017 ) .
15. “  Colos Camps Group  ” , su lesocialenfabrique.fr ,17 marzo 2017(consultato il 3 maggio 2017 ) .
16. Gruppo Camps Colos, "  Tribune  ", Le Social en Fabrique ,25 aprile 2017( leggi in linea ).
17. "  Gli incontri di Courcelles  " , su maisondecourcelles.fr ,2017
18. "  Accoglienza collettiva di minori con alloggio  " , su jeunes.gouv.fr
19. Cyril Dheilly e Jean-Michel Bocquet, “  Colos in vendita!  » , Sulla conversazione ,25 ottobre 2017
20. http://jeunes.gouv.fr/IMG/pdf/organigramme_djepva_2017.pdf .
21. Rivista Le Soleil, sezione speciale, articolo "Cent'anni di colonie estive".
22. Libro L'oeuvre de vacances des Grèves au Cap de la Victoire per scolari a Montreal , di Édouard Gouin, sacerdote di Saint-Sulpice, 1916.
23. Articolo "Nozze d'argento di RP Plamondon", quotidiano La Tribune, 28 ottobre 1935, p. 5.
24. Cappella dell'Oasi-Notre-Dame .
25. Jean Houssaye, Le livre des colos , Ed . Matrice,2009( ISBN  978-2-905642-99-8 e 2-905642-99-8 )
26. Jean-Marie Bataille, “  Educazione e campi di vacanza, un collegamento alla domanda  ”, Diversità n° 156 ,marzo 2009( leggi in linea ).
27. Jean-Marie Bataille, “  Animazione socioculturale: per chi e per cosa è il concetto di progetto?  », Specificità n° 5 ,dicembre 2012.
28. Bocquet, J.-M. (2012). La tesi del campo estivo gratuito. Il processo di individualizzazione in un campo estivo in pedagogia delle decisioni . (Memoria principale). Università di Rouen, Rouen.
29. Decreto del 22 giugno 2007 che fissa le modalità di organizzazione dei certificati di idoneità alle funzioni di coordinatore e direttore nell'accoglienza collettiva dei minori , sul sito legifrance.gouv.fr.
30. Janusz Korczak è due opere direttamente sui campi estivi nel 1909 e nel 1910. Parla anche dei campi estivi e del suo modello educativo in "Come amare i bambini".
31. Collettivo, Tous la main ... ... dans la main , Paris, Centre Medem,2007, pag.  170.
32. Collettivo, Free Children of Evolene , Losanna, Rougemont Edition,1974, 298  pag..
33. Collettivo, "  E vola, odio, contro Évolène!"  ", La pillola ,25 settembre 1973( leggi in linea ).
34. “  Maison de Courcelles  ” , su maisondecourcelles.fr
35. "  Les Rencontres de Courcelles  " .
36. http://www.injep.fr/sites/default/files/documents/ca15_bat.pdf .
37. Jean-Marie Bataille, Bambini al campo estivo: Courcelles, una pedagogia della libertà , Marly-le-Roi, Istituto nazionale per l'educazione giovanile e popolare,2007, 89  pag. ( ISBN  978-2-11-096548-6 )
38. Jean-Marie Bataille ( dir. ), Bambini al campo estivo: Courcelles, una pedagogia della libertà , Parigi, INJEP,2007( leggi in linea )
39. Jean-Marie Bataille et al. , La responsabilizzazione dei giovani e delle associazioni: Courcelles, una pedagogia dell'impegno , Bagneux, le Social la fabbrica,2015, 186  pag. ( ISBN  978-2-37443-000-3 )
40. Jean Houssaye, E perché i campi estivi non sono così? storie da altrove e Asnelles , Ed. Matrice,1997, 257  pag. ( ISBN  978-2-905642-37-0 )
41. "  Cosa sono le pedagogie delle decisioni?"  » , Su meirieu.com ,2 marzo 2018(consultato il 2 marzo 2018 )
42. Raggruppate nelle opere curate da Jean Houssaye e pubblicate da Champ Social nella  collana “  Colos et Centres de Loisirs ”.
43. "  Chi è il problema?"  » , Su meirieu.com (consultato il 2 marzo 2018 )
44. J. Houssaye, “  Marchio di qualità: in tutta innocenza?  », Libro d'azione n° 30 ,ottobre 2010, pag.  101-105 ( leggi online )
45. Baptiste Besse-Patin e Ronan David, "  Per una critica radicale dell'animazione  ", Towards New Education , n o  551,luglio 2013( leggi in linea )
46. "  Biografia - Pierre Perret  " , musica RFI,dicembre 2007(consultato il 5 ottobre 2009 ) .