Ayizo-gbe

Ayizo-gbe
Ayizo-nu
Nazione Benigno
Numero di altoparlanti circa 328.000
Classificazione per famiglia
Codici lingua
ISO 639-3 ayb
IETF ayb
Campione
Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo , ( vedi il testo in francese ):


Primo articolo

Ɖo acε ɖiɖoo kpo wi na nɔ taa na mε kpo mε ɔ, gbεtɔ xe e jiwa gbεmε fi ɔ bi ɖo yeɖee nu bo ɖo ha ɖokpo ɔ ji. Ye mε kpoo wε ɖo nunyɔε kpo ayixa kpo bo ɖona nɔ sɔ nɔvinyinyi sin walɔ sɔ wanu xε yeɖee.

La lingua Ayizo è una lingua Gbe parlata in Benin .

Classificazione

La lingua Ayizo è uno dei primi linguaggi del gruppo GbE trascritte con alfabeto latino nel libro di catechismo del XVI °  secolo, conosciuto come il Doctrina Christiana (1658). I ricercatori che hanno analizzato il lavoro erroneamente creduto che la lingua in questione sarebbe gɛngbe o la lingua mina da un lato, e in mancanza di questo, gungbe anche dice giustamente aladagbe e che ha il vantaggio di avere una traduzione della Bibbia del XIX °  secolo ( Biblu wiwe lɔ ). Tuttavia, secondo il suo autore, la lingua africana della Doctrina Christina è identificata come la lingua del Regno di Allada , località riconosciuta come il paese delle popolazioni Ayizɔ stanziate sull'altopiano di Allada prima che gli immigrati discendessero dall'antenata Aja de Tado ha chiamato Agassou (agasuvi lɛ) che fonderà il regno e che sarà all'origine dei regni di xɔgbonu ( Porto-Novo ) e di d anxomɛ ( Dahomey ).

Le analisi fatte da questi due errori hanno avuto un certo successo perché geneticamente e semanticamente a partire dal vocabolario di base, ci sono somiglianze tra i tre dialetti del sottogruppo linguistico poi denominato gbe . In effetti, al momento dell'elaborazione della Doctrina Christina , è molto probabile che né il gungbe né il gɛngbe fossero ancora dialetti costituiti. Questa ipotesi plausibile è stata avanzata da padre Roberto Pazzi, autore di notevoli opere sulla storia, la lingua e la cultura dei popoli Aja-Ewe attualmente conosciuti come i popoli del continuum linguistico gbe .

Il nome ayizo fu dato dal Fon di Abomey per nominare le popolazioni del Sud da loro conquistate in seguito come provinciali ( 1924 e 1927 ), lontano dal centro di cultura e civiltà che era l'altopiano di Abomey. Li avrebbe chiamati: ayi ɖo zɔ nu , che significa "abitante di terre lontane". In breve, l'espressione ha dato la parola "  ayizɔnu  ". Sembra che inizialmente l'espressione non fosse rivolta a un solo gruppo etnico residente a sud della depressione argillosa del Lama ( ko ) che è il limite meridionale dell'altopiano di Abomey. In effetti, l'espressione "  ayi ɖo zɔ nu  ", sarebbe l'equivalente della seguente in relazione a quanto segue e alla depressione: "  ko-gudo-nu  " che significa "coloro che vivono dietro il Lama". I gruppi etnici interessati sono le cosiddette popolazioni Aïzo (ayizo) dell'altopiano di Allada ( alada ) e quelle dell'altopiano di Abomey-Calavi ( agbomɛ kaɖafi ). L'amministrazione coloniale ha assimilato allo stesso gruppo i Tori ( tɔlinu ) situati tra Alada e Ouidah.

Successivamente, il lavoro della Commissione linguistica nazionale per gli anni 1978-1982 ha mostrato che nel dipartimento atlantico a sud della Depressione dei Lama, sono stati contati i seguenti gruppi etnici: ayizonu-konu , ayizonu- setonu , ayizonu-tolinu , xwedanu ( o xwelanu ), xwlanu e tofinnu .

La lingua in questione qui è ovviamente Ayizɔgbe - Kogbè i cui parlanti sono la maggioranza nei seguenti comuni del dipartimento atlantico del Benin meridionale: Allada ( alada ), Toffo ( tɔvɔ ), Zè ( zɛɛ ) o hwɛzunmɛ ). Si trovano in gran numero anche in altri comuni come Abomey-Calavi nei distretti di Zinvié e Kpanroun, a Tori-Bossito nel distretto di Azohouè (azɔhwɛ), a Kpomassè nel distretto di Tokpa-Domè.

Scrittura

Ayizo-gbe è scritto in modi diversi, con ortografie diverse usando l' alfabeto latino . Un'ortografia standardizzata utilizza le regole definite dall'alfabeto delle lingue nazionali del Benin.

Alfabeto

Alfabeto unificato
Maiuscolo A B VS D Ɖ E Ɛ F G GB H HW io J K KP L M NON NY O Ɔ P R S T U V W X XW Y Z
Minuscolo a b vs d ɖ e ɛ f g gb h hw io j K kp l m non ny o ɔ p r S t u v w X xw y z
Valore fonetico / a / / b / / c / / d / / ɖ / / e / / ɛ / / f / / ɡ / / ɡ͡b / / ɣ / / ɣʷ / / i / / d / / k / / k͡p / / l / / m / / n / / ɲ / / o / / ɔ / / p / / r / / s / / t / / u / / v / / w / / χ / / χʷ / / y / / z /

Pronuncia

Le vocali

Vocali orali (e nasali)
prima centrale indietro
superiore io (in) tu (uno)
mezzo e o
al ginocchio ε (εn) ɔ (ɔn)
Basso un anno)

Le vocali orali sono: a, o, ɔ, e, ε, i, u. Esempi:

Le vocali nasali sono: an, ɔn, εn, in, un. Esempi:

Consonante

Consonanti:

I numeri (nulεnnu lε): francese-ayizɔ

Lessico francese-ayizɔ di base (xokun adodoe lɛ)

Il corpo umano (gbɛtɔgbazaa) - French-ayizɔ Piante e agricoltura (atin lɛ kpo gle zɔn kpo) - French-ayizɔ Vocabolario della salute (lanmɛ na nɔ ganji sin xogbe lɛ)

Ayiz Proverbsɔ

rischi di prendere in giro il tuo fegato e le viscere

gbɔ ​​sɔɔnu gε; han sɔɔnu wε e nɔ se te '  : non sentirai mai il grido houn !!! nel campo delle pecore e delle capre; sarebbe solo nei maiali .


Vedi anche

Bibliografia

Note e riferimenti

  1. In questo articolo, l'autore ha cercato di dimostrare che l'Ayizo-Gbe, dialetto Gbe parlato nella parte meridionale del Benin, regione di Allada, ha due toni fondamentali: il tono alto e il tono basso (H e B, gbeyiji kpo gbeyido kpo). Gli altri toni, cioè Mid (M), Low-High (BH), High-Low (HB), Medium-High (MH) e High-Medium (HM), sono realizzazioni di questi due toni di base. Ha cercato di dimostrare che i toni alti-bassi della tonalità dei nomi sono derivati ​​da una regola di inserimento del tono alto quando la consonante interessata è un arresto sordo. Questo tono alto impedisce la propagazione del tono basso prefissato da un arresto sordo. Ciò che è interessante in questa lingua è che l'applicazione delle regole tonologiche dipende dalla natura delle consonanti. Il tono Basso-Alto è derivato da una regola per la propagazione del tono Basso. Il tono medio-alto è derivato da una regola di propagazione dei toni medi mentre il tono medio-alto è derivato dalla regola di inserimento dei toni alti e da una regola di assimilazione dei toni bassi finale. Il tono medio è un allotone del tono basso nell'ambiente di un tono alto. Michel Ahohounkpanzon
  2. Sommario: l'autore ha cercato di dimostrare che la lingua Kotafon ( ko-gbe ) distingue due toni fondamentali: il tono alto (H) e il tono basso (B). Mostra che tutti gli altri toni identificabili in questa lingua derivano da questi due toni di base da regole fonologiche. Gli altri toni in questione sono i toni medio (M), basso-alto (BH), alto-basso (HB), medio-alto (MH) e medio-basso (MB). Pertanto, le consonanti sorde inseriscono un tono H, creando un tono HB sulla superficie quando la vocale successiva viene intonata B al livello degli elementi non verbali. Il tono BH è derivato da una regola di propagazione del tono prefisso B sulla vocale successiva recante un tono H, che è proposto per qualsiasi verbo all'imperativo e per qualsiasi sostantivo. Sorprendentemente, la propagazione del tono B alla sua destra è bloccata dalle consonanti sorde. Il tono MH è derivato dal tono B dal suffisso del tono H mentre il tono HM è una realizzazione del tono H dal suffisso del tono B. Infine, il tono M è derivato dal tono B da una regola di miglioramento . L'analisi permette di sottoscrivere la tesi secondo la quale le vocali non sono gli unici segmenti portatori di tono; Anche le consonanti radicali dovrebbero essere prese in considerazione, specialmente nella posizione iniziale. Michel Ahohounkpanzon
  3. Diedrich Westermann (1875-1956) è probabilmente il più grande africanista della prima metà del XX secolo. Missionario in Togo (1900-1905), una colonia tedesca prima della prima guerra mondiale, imparò Ewe, scrisse una grammatica e iniziò un dizionario che ci vollero quasi quindici anni per completare. Svolge anche il lavoro di linguista comparativo, classifica le lingue dell'Africa e milita per la loro sistematica descrizione e comparazione. Non separa il lavoro africanista dalla difesa delle civiltà africane e vede la cultura Ewe come una delle grandi culture dell'Africa. Per lui, la linguistica porta all'antropologia e allo sviluppo. Primo presidente dell'African International Institute, esorta gli africani a scrivere le loro lingue. Così un pastore di Ho, nel Togo britannico, Kwasi Fiawoo, scrisse nel 1937 la prima opera teatrale pubblicata in una lingua africana, Toko Atolia ("La quinta laguna"), tradotta poco dopo in tedesco e in inglese. D. Westermann cerca anche, a modo suo, di combattere le idee razziste che si stanno diffondendo in Germania. Pubblica Autobiografie d'Africains, opera in cui dà voce ad intellettuali, scrittori e uomini di Chiesa africani, perché possano raccontare la loro storia. Quest'opera, tradotta in francese nel 1943, è stata recentemente ristampata in Togo (2001). Professore all'Università di Berlino, resta al suo posto, mentre suo figlio, un pastore, sarà internato in un campo per l'antinazismo. Si ritirò nel 1953. D. Westermann è il vero fondatore della moderna linguistica africana. Un discepolo di Meinhof, ha superato il suo maestro per la portata dei suoi interessi comparativi e per la sua influenza internazionale. Il lavoro che scrisse con D. Baumann, Le civiltà dell'Africa, pubblicato nel 1948, è giustamente salutato come ineguagliabile nella ricerca africanista francese dello stesso periodo8. Incarna un approccio alla linguistica che parte dalla descrizione, ma si pone l'obiettivo di scrivere, tradurre, entrare nel mondo della scrittura, dell'alfabetizzazione e quindi di un certo tipo di sviluppo. Ha aperto la strada all'antropologia linguistica, ma anche alla fissazione e alla letterarizzazione delle lingue africane. Alain Ricard

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