At-Takathur

102 e  soorah
The Race Resources
Il Corano, il libro sacro dell'Islam.
Il Corano , il libro sacro dell'Islam .
Informazioni su questa sura
Titolo originale التكاثر, At-Takathur
Titolo francese La corsa alla ricchezza
Ordine tradizionale 102 e  sura
Ordine cronologico 16 e  sura
Periodo di proclamazione Periodo meccano
Numero di versi ( ayat ) 8
Ordine tradizionale
Precedente Sura 101: The Smash (Al-Qaria) Sura 103: Time (Al-Asr) seguente
Ordine cronologico
Precedente Sura 108: Abbondanza (Al-Kawthar) Sura 107: The Utensil (Al-Maun) seguente

A-Takathur ( in arabo  : التكاثر, Francese  : La Course aux Richesses ) è il nome tradizionalmente dato al 102 ° sura del Corano , il libro sacro dell'Islam . Ha 8 versi . Scritto in arabo come il resto dell'opera religiosa, fu proclamato, secondo la tradizione musulmana, durante il periodo meccano.

Origine del nome

Anche se non fa parte del proclama, la tradizione musulmana ha dato come nome a questa sura The Race for Riches , in riferimento al contenuto del primo verso: “1. O uomini, la corsa per la ricchezza vi distrae, 2. Fino a quando non visiti le tombe. "

Storico

Ad oggi non esistono fonti o documenti storici che possano essere utilizzati per accertare l' ordine cronologico delle Sure nel Corano. Tuttavia, secondo la cronologia musulmana assegnato Ǧa'far al-Sadiq ( VIII °  secolo) e ampiamente distribuito nel 1924 sotto l'autorità di al-Azhar, questa Sura occupa il 16 ° posto. Sarebbe stato proclamato durante il periodo meccano , cioè schematicamente durante la prima parte della storia di Maometto prima di lasciare la Mecca . Sfidato dal XIX ° dalla ricerca accademica , questa linea temporale è stato rivisto da Nöldeke per il quale questa Sura è l' 8 ° .

I Sura alla fine del Corano sono generalmente considerati come quelli più antichi. Sono caratterizzati dalle loro peculiarità. Sono brevi, sembrano provenire da proclami oracolari (il che non significa però che siano registrazioni), contengono molti hapax ...

Per Nöldeke e Schwally, quasi tutte le Sure da 69 a 114 sono del primo periodo meccano . Neuwirth li classifica in quattro gruppi che dovrebbero essere cronologici. Pur riconoscendone l'antichità, alcuni autori si rifiutano di qualificarli come “meccani”, perché questo presuppone un contesto e una versione della genesi del corpus coranico che non è netta. Questo approccio è speculativo.

Questi testi, infatti, non sono una semplice trascrizione abbreviata di proclami, ma sono testi scritti, spesso opachi, che possiedono strati di composizione e riscrittura, il che non impedisce a queste sure di fornire elementi contestuali (come l'attesa di un'imminente Fine dei Tempi tra i sostenitori di Muhammad ). Questi testi sono contrassegnati da una forma di pietà dipendente dal cristianesimo orientale .

Per Bell, questa sura è Medinan. In questo concorda con alcuni esegeti musulmani di minoranza. Nöldeke , Schwally e Blachère la considerano meccana. Per Bell, questa sura non è il testo originale completo. È solo un frammento, per di più composito. Suggerisce che sia composto da due frammenti.

Interpretazioni

Versi 1-2: Versi escatologici

Questi primi versi formano un annuncio o una minaccia apocalittica . Questi versi sono stati oggetto di numerose traduzioni, spesso ispirate a interpretazioni tradizionali. Per Neuenkirchen, Paret è quello che si è avvicinato di più al testo per la traduzione di al Takathur , allontanandosi dalle interpretazioni successive. Si traduce come "il desiderio di avere più [degli altri]". La distrazione menzionata nel verso 1 sarebbe quindi quella di questo aumento. La radice araba k-th-r ha l'esatto equivalente della radice siriaca ytr, che significa "essere in aggiunta". Esiste quindi una corrispondenza tra il sostantivo arabo e il siriaco .

Questo passaggio va inteso nel suo senso escatologico dove la vita terrena non deve farcelo dimenticare dopo la morte. L'obiettivo di questo è molto vicino alle omelie escatologiche di Jacques de Saroug . Così, il tema coranico dell'avidità di beni materiali come diversivo "risale probabilmente al pensiero cristiano  ". Questo testo può trovare un parallelo anche nelle omelie di Efrem il Siro .


Vedi anche

Articoli Correlati

Bibliografia

link esterno

Note e riferimenti

Appunti

  1. L'autore specifica che queste osservazioni, se sono in una parte dedicata alle sura da 69 a 99, valgono anche per le sura da 100 a 114.
  2. islamologi hanno utilizzato diversi approcci per tentare di datare le varie sure nel Corano . Paret e Neuwirth appartengono alla “scuola tedesca” che, seguendo Nöldeke , si basa sulla cronologia tradizionale e su una narrazione “secolarizzata” delle tradizioni musulmane. Un tempo dominante negli studi islamici , questo paradigma Nöldekien è solo "parzialmente presente". Gli autori del Corano degli storici appartengono più all'altra corrente (detta "scettica") che tiene maggiormente conto di una critica delle fonti tradizionali. Vedi: Storiografia dell'Islam e del Corano
  3. Nel 2019, solo due opere possono essere considerate come commenti scientifici e continui al testo coranico. Si tratta del Commentario al Corano di Richard Bell pubblicato nel 1991 (ora datato) e del Corano degli storici pubblicato nel 2019. Il lavoro di Paret, insieme a quelli di Blachère , Khoury e Reynolds, si inserisce in un pacchetto di traduzioni con apparato critico . Vedi: Sura

Riferimenti

  1. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , France, Robert Laffont,1990, 625  p. ( ISBN  978-2-221-06964-6 , avviso BnF n o  FRBNF36204897 )
  2. GS Reynolds, "The Problem of Quran Chronology", Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  3. R. Blachère, Introduzione al Corano , p.  244 .
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  5. M. Azaiez, "  Cronologia dell'Apocalisse  "
  6. G. Dye "Il Corano e il suo contesto Note su un'opera recente", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  7. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.  13 .
  8. G. Dye, “Introduzione alla sure 69-99”, Le Coran des Historiens , 2019, p.  1789 e seguenti.
  9. P. Neuenkirchen, "Sura 102", Le Coran des Historiens , 2019, p. 2181 e seguenti.