Arnauld d'Abbadie d'Arrast | |
Fotografia del 1893 in abiti etiopi | |
Nome di nascita | Michel Arnauld d'Abbadie |
---|---|
Soprannome | "Ras Mikael" |
Nascita | 15 luglio 1815 Dublino |
Morte | 8 novembre 1893 (78 anni) Ciboure |
Nazionalità | francese |
Famiglia | fratello di Antoine d'Abbadie d'Arrast cognato di Marie d'Abbadie d'Arrast nonno di Harry d'Abbadie d'Arrast |
Prima spedizione | 1837 Abissinia |
Premi | Medaglia d'oro della Società Geografica Legion d'Onore Cavaliere dell'Ordine di Saint-Gregoire-le-Grand |
Omaggio | strada intitolata in suo onore a Ciboure |
Altre attività | scrittore |
Arnauld Michel d'Abbadie d'Arrast , nato il15 luglio 1815a Dublino e morì il8 novembre 1893a Ciboure , è un esploratore francese noto per i suoi viaggi in Etiopia con il fratello maggiore Antoine d'Abbadie d'Arrast . Arnauld è geografo, etnologo, linguista, conosce bene i polemarchi abissini e testimone attivo delle loro battaglie e della vita delle loro corti. È l'autore di Dodici anni nell'Alta Etiopia (Abissinia) .
Il padre di Arnauld, Arnaud-Michel d'Abbadie (1760-1832) discende da un'antica famiglia di abati laici di Arrast , cittadina del cantone di Mauléon .
Arnaud-Michel era in Spagna durante gli eventi del 1793 . Viene a sapere che suo padre è minacciato di morte come sospetto e che il suo medico, per salvarlo dalla ghigliottina, lo ha dissanguato nel bagno. Michel, lasciando due sorelle ad Arrast, andò in Inghilterra dove lavorò per vivere come rappresentante del vino dalla Spagna. Si recò anche in Irlanda dove sposò Eliza Thompson di Park (1779-1865), figlia di un medico, the18 luglio 1807 a Thurles nella contea di Tipperaryl.
Arnauld Michel, nato il 15 luglio 1815 a Dublino, è il quarto di sei fratelli:
Per quanto riguarda l'aggiunta del titolo nobiliare di Arrast , Antoine fa una ricerca genealogica sui loro antenati: sono popolani. Il padre, Michel, tornò in Francia nel 1820 e ottenne da Luigi XVIII l'attribuzione di un titolo nobiliare inesistente. Fu solo nel 1883 che Arnauld, Charles e suo figlio Arnault Michel chiesero di aggiungere legalmente Arrast al loro cognome.
I rapporti tra Antoine ei suoi due fratelli sono descritti da Manex Goyhenetche , da uno studio della loro corrispondenza.
Nel 1857 Antoine litiga fino alla morte con Charles. Ci sono già grandi differenze politiche tra loro, ma la crisi arriva quando Charles sposa una protestante, Marie-Augustine-Émilie-Henriette Coulomb , e lui stesso diventa protestante. La loro madre, cattolica irlandese , non accetta un simile matrimonio e Antoine, che ha ricevuto l'educazione di sua madre, condivide la disapprovazione materna. La loro sorella Julia, che è una suora, implora Charles di prendere la retta via prima di morire . Le altre due sorelle, Elsa e Célina, cercano di calmare la situazione, senza successo.
Con il fratello Arnauld, è la stessa rottura nel 1864, quando sposa una protestante inglese (ma convertita al cattolicesimo prima del matrimonio). Antoine usa tutti i mezzi per impedire questo matrimonio. Secondo la corrispondenza familiare, il motivo di questa opposizione è probabilmente di natura ecclesiastica.
Durante il loro soggiorno in Abissinia, Arnauld sposò intorno al 1845 una parente di Dedjadj Guoscho, Walette Rafaël. Hanno due figli, un figlio Ouold-Mikaël, che il padre non riconosce e una figlia Maïten di Kaisoware, morta all'età di 17 anni nel 1863. Maïten fu allevato dalle suore a Beirut (il che può spiegare i numerosi viaggi d' Arnauld a Beirut dopo aver lasciato l'Etiopia). La coppia è molto probabilmente sposata secondo il rito della chiesa etiope e Arnauld ritiene di non essere più libero di sposarsi in Francia. Nel 1864 Arnauld prese consiglio dalle autorità episcopali in Francia che ritenevano che il suo matrimonio etiope non fosse riconosciuto da Roma, quindi era libero di sposarsi.
È possibile che Antoine, molto rigoroso, non sia della stessa opinione, da qui la sua opposizione al matrimonio. Un altro motivo, più insidioso, avvelena i rapporti tra Arnauld e Antoine: è l'atteggiamento di Virginie, la moglie di Antoine. Nella corrispondenza vediamo che Antoine è combattuto tra il suo amore fraterno per Arnauld e quello per sua moglie.
Virginie mantiene sentimenti di odio e commenti molto dispregiativi nei confronti di Arnauld, sua moglie e i loro nove figli fino alla sua morte. Sembra che abbia fatto delle avances ad Arnauld, che le ha rifiutate. La citazione di William Congreve : "L' inferno non ha una furia pari a quella di una donna disprezzata " sembra applicabile a Virginia.
Antoine e Virginie, senza figli, non lasciano nulla della loro fortuna ai figli di Charles e Arnauld.
Fino all'età di dodici anni, Arnauld, come suo fratello Antoine, fu educato nella sua famiglia da una governante. Quindi, è entrato al Lycée Henri-IV a Parigi. Arnauld parla molto bene le lingue. Parla perfettamente inglese, latino e greco.
Intorno ai vent'anni, Arnault voleva fare il soldato, perché a quel tempo era appassionato della colonizzazione dell'Algeria . Tuttavia, sua madre è formalmente contraria al suo passaggio alla carriera militare. Per calmare le sue ambizioni, lo mandò ad Audaux nei Paesi Baschi , nella terra dei suoi antenati. Arnauld viaggia nei Paesi Baschi e impara il basco. È molto legato al fratello Antoine e un aneddoto illustra la loro ardente complicità, che assume tutta la sua portata durante l'esplorazione dell'Abissinia : vivono nel castello d'Audaux e un giorno, impazienti di aspettare il traghetto che Laàs fa ai viaggiatori passano da una sponda all'altra del Gave , si gettano nell'acqua, completamente vestiti, poi, dopo averlo attraversato, corrono, zampillando d'acqua al castello.
La guerra civile (carlista) è scoppiata in Spagna e molti baschi vanno a raggiungere Tomás de Zumalacárregui . Arnauld sta per andarsene quando un amico, un ufficiale dell'esercito, gli propone una missione civile in Algeria . Non sorprende che svolgere compiti amministrativi lo annoiasse profondamente e dopo pochi mesi lasciò l'Algeria per tornare in Francia.
Poiché il rispetto filiale gli vieta di servire il suo paese con le armi e vuole vivere una vita d'azione, Arnauld decide di portare la buona reputazione della Francia in altro modo. Conosce il piano del fratello maggiore di esplorare l'Abissinia e decide di accompagnarlo con l'obiettivo di scoprire " le sorgenti del Nilo ".
Da novembre 1836Antoine è in missione scientifica in Brasile; misura le variazioni diurne del campo magnetico terrestre su richiesta di François Arago . Accetta la proposta del fratello, che parte subito per l'Egitto per preparare la spedizione. Antoine è tornato in Francia nelsettembre 1837 ; sottopone le sue osservazioni all'Accademia delle Scienze, poi, su1 ° ottobre si imbarca a Marsiglia, con la sua attrezzatura scientifica, un segretario e un domestico, per l'Egitto.
L'esplorazione di Abissinia , in gran parte sconosciuto agli europei del XIX ° secolo, occuperà Antoine Arnault e per dodici anni.
Contesto di viaggioL'inizio del XIX TH segni secolo l'aumento dell'esplorazione dell'Africa da parte dei paesi europei in cerca di imperi coloniali. All'inizio ci limitiamo alla ricognizione dei grandi fiumi. La geografia, la geodesia, la geologia e l'etnografia di vaste regioni africane rimangono totalmente sconosciute, quindi il triangolo: Harar - Magadoso - Capo Guardafui del Corno d'Africa è bianco sulle mappe del 1840.
Il territorio da esplorare è enorme. I fratelli di Abbadie sono limitati all'Abissinia, le cui quattro province rappresentano più di 300.000 km 2 . Le condizioni di penetrazione sono estremamente difficili:
Antoine e Arnauld d'Abbadie non vanno in Etiopia come semplici “turisti”. Hanno obiettivi ben precisi:
I due fratelli conoscono le lingue e soprattutto le usanze locali. I loro caratteri sono molto diversi:
Nel 1987 Berhanou Abebe ha pubblicato versi, distici , risalenti all'Era dei principi , che si riferiscono ad Arnauld (" ras Mikaël "): " Non ho nemmeno disposizioni da offrire loro, / Che la terra divori me al posto degli uomini di Ras Mikael . / È goffaggine di un goffratore, o mancanza di pelle di pecora / Che il fodero della spada di Mikael non sia ornato di pompon? ".
Antoine d'Abbadie arriva in Egitto intorno 16 ottobree raggiunge suo fratello Arnauld che è già al Cairo. Neldicembre 1837i due fratelli, accompagnati da padre Sapeto, partono per Massaoua , porto di ingresso dell'Abissinia. Dopo difficoltà con un " signore della guerra " locale, Arnauld e Antoine attraversano il Tigray e arrivano a Gondar il12 febbraio 1838.
Non appena Antoine inizia il suo lavoro di geodesia e cartografia, si rende conto che i suoi strumenti non sono adatti per lavori di precisione; deve tornare in Francia e procurarsi strumenti adeguati. Si imbarcò a Massaoua inluglio 1838 ed è tornato venti mesi dopo in febbraio 1840.
Per motivi tattici Arnauld e Antoine decidono di viaggiare da soli. Infatti, durante la loro lunga permanenza Arnauld e Antoine trascorsero poco tempo insieme. I due fratelli si scrivono spesso, inviano messaggeri, a volte camminano per diversi giorni per trascorrere insieme solo poche ore. L'unico evento che li unisce è la spedizione di Ennarea nel regno di Kaffa alla ricerca della sorgente del Nilo Bianco.
Nell'esplorazione dell'Abissinia, Arnauld prepara il terreno per Antoine: prima visita e si avvicina ai signori locali ecc, poi Antoine fa il suo lavoro in silenzio. Il lavoro scientifico di Antoine è descritto nell'articolo Le opere di Antoine d'Abbadie e le avventure di Arnauld di seguito. Dopo aver raccolto preziose informazioni riguardanti la geografia, la geologia, l'archeologia e la storia naturale dell'Etiopia, i fratelli tornarono in Francia nel 1849.
Il 26 luglio 1850 Antoine e Arnauld d'Abbadie d'Arrast ricevono la medaglia d'oro dalla Société de Géographie.
Il 27 settembre 1850, i due fratelli vengono nominati cavalieri della Legion d'Onore.
Anrauld viaggiò relativamente poco dopo il 1853. Fu con la spedizione francese in Siria durante i massacri dei maroniti nel 1860, poi a Cipro, Il Cairo, Beirut e infine a Gerusalemme, dove voleva fondare, a proprie spese, un asilo per i pellegrini etiopi che si recano in questa città.
Secondo matrimonio e figliArnaud sposò una donna inglese, Elisabeth West Young, la 29 dicembre 1864. Da questa unione nascono nove figli:
Con il suo matrimonio, è la fine dei grandi viaggi. Arnauld è dedicato alla sua famiglia. Il suo salone, rue de Grenelle, è un appuntamento fisso per uomini intelligenti e colti, ma Arnauld odia la vita sociale e lascia Parigi con la sua famiglia per tornare nei Paesi Baschi.
Fece costruire il castello di Elhorriaga a Ciboure dall'architetto Lucien Cottet (il castello fu occupato dalla Wehrmacht durante la seconda guerra mondiale e fu distrutto nel 1985 per far posto a un progetto immobiliare).
a CiboureA Ciboure si guadagnò presto una reputazione di uomo caritatevole, ma rimase sempre discreto. Il primo volume del resoconto dei viaggi in Etiopia fu pubblicato da Arnauld nel 1868 con il titolo Dodici anni di soggiorno nell'Alta Etiopia . Si riferisce al periodo 1837-1841. I seguenti tre volumi non furono pubblicati durante la sua vita. Il volume 1 è stato tradotto per la prima volta nel 2016 in lingua etiope .
Arnauld non dimenticò il suo patriottismo e nel 1870 cercò di formare una compagnia schietta e guidarla per contrastare l'invasione. La sua chiamata viene ascoltata e l'azienda sta per andarsene quando viene firmato l' armistizio .28 gennaio 1871.
Al momento dei decreti di espulsione dalle congregazioni nel 1880, Arnauld mise la sua casa, situata a pochi chilometri dal confine spagnolo, al servizio delle vittime di queste leggi settarie. Soprattutto i Padri della Compagnia di Gesù sono suoi ospiti.
Arnauld muore 8 novembre 1893a seguito di un incidente di taxi nel 1890, dove morirono anche il conducente e il cavallo. Riposa nel cimitero di Ciboure. La fotografia in abiti etiopi è stata scattata poco prima della sua morte.
Arnauld non tornò in Francia per lasciare l'Etiopia, ma in missione. Vuole completare il suo progetto dell'impero cristiano d'Etiopia con Dedjadj Gouscha come imperatore, sotto la protezione della Francia.
Indirizza la sua relazione al governo attraverso il Duca di Bassano . Questo denaro risponde favorevolmente e, senza una missione ufficiale, Arnauld è incaricato di portare, in nome della Francia, a Guoscho, doni diplomatici destinati a promuovere un'alleanza. Arnauld vuole andarsene.
La madre di Arnauld, preoccupata per questo ritorno, fa promettere al figlio di non attraversare il Tekezé , un sub-affluente del Nilo Nero al confine occidentale del Tigray . Vuole che rimanga in una regione dove possa facilmente raggiungere il mare per tornare in Francia.
Appena sbarcato a Massaoua, si sparge la notizia del ritorno del “ Ras Mikaël ”; i suoi ex soldati lo rendono un trionfo; Dedjadj Guoscho aspetta con impazienza di rivedere il suo amico. Sfortunatamente, Guoscho è dall'altra parte del fiume nella Godjam. Arnauld mantiene la sua promessa e quindi non può unirsi a Guoscho. Si scambiano molte lettere, ma Arnauld rimane fedele al suo giuramento.
Nel novembre 1852, la battaglia di Gorgora si conclude con la morte di Dedjadj Guocho e la vittoria di Kassa Hailou, il futuro Téwodros II .
Per Arnauld è un disastro; ha perso un carissimo amico. La sua speranza di costruire un impero cristiano svanisce con lui. Disperato, torna in Francia alla fine deldicembre 1852.
Il suo ultimo tentativo di collegare Francia ed Etiopia risale al 1863. Gli inglesi sono onnipresenti nella regione (Sudan, Aden, Somalia, Sudan) e mirano a prendere l'Etiopia sotto la loro protezione. Il Negus è pronto a resistere all'offerta britannica se la Francia gli invia aiuti militari. Arnauld chiede un'udienza con Napoleone III per spiegare i vantaggi da aspettarsi per la Francia. L'imperatore lo ascolta educatamente, ma per questioni di alleanze siglate con l'Inghilterra si rifiuta di intervenire. Nel 1868 la spedizione britannica in Etiopia pose l'Etiopia sotto la protezione dell'Impero britannico .
La Chiesa Cristiana Etiope è di rito Eutichia ( Chiesa dei tre concili ), che Roma considera scismatica. La missione dei Gesuiti in Etiopia iniziò nel 1554 con l'obiettivo di riportare la Chiesa Ortodossa Etiope in seno alla Chiesa di Roma . Fu un fallimento e terminò nel 1633 con l'espulsione, l'impiccagione o la decapitazione degli ultimi missionari. Agli inizi del XIX ° secolo missioni protestanti iniziano a introdurre Etiopia.
Padre Sapeto, lazzarista della missione in Siria, che raggiunse Antoine e Arnauld d'Abbabie al Cairo nel 1837, voleva diventare missionario in Etiopia e, forse, fondare una missione cattolica o morire martire. Si reca da Massaoua ad Adoua con Arnauld d'Abbadie, e seguendo il consiglio di Arnauld, ottiene da un tribunale religioso l'autorizzazione a soggiornare ad Adoua per apprendere la lingua e gli usi e costumi del paese.
Quando Antoine d'Abbadie torna in Europa, luglio 1837, padre Sapeto gli consegna delle lettere per il cardinal Fransoni , Prefetto della Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli , chiedendo aiuto al Vaticano per stabilire la sua missione. I lazzaristi Justin de Jacobis e Montuoro si uniscono a padre Sapeto; viene fondata la missione lazzarista.
Il 9 marzo 1845Antoine d'Abbadie, in una lettera indirizzata al cardinale Fransoni , propone l'istituzione di una missione presso la popolazione Oromo del Corno d'Africa . La proposta è approvata dal Papa di1 ° marzo 1846e Guglielmo Massaia è nominato Vicario Apostolico di Oromos.
L'accettazione di queste missioni da parte degli ecclesiastici etiopi e dei governatori delle province è dovuta agli interventi di Arnauld il “ Ras Mikaël ”, senza i quali nulla sarebbe stato possibile. I fratelli Abbadie contribuirono anche finanziariamente all'istituzione delle missioni e nel 1881 Antoine d'Abbadie fu promosso a Commendatore dell'Ordine di Saint-Grégoire-le-Grand .
Per migliaia di anni, la questione dell'origine delle acque che alimentano il Nilo egiziano ha tormentato i geografi. Fin dall'antichità sappiamo che il Nilo risulta dalla confluenza di due fiumi vicino a Khartoum in Sudan, il Nilo Azzurro e il Nilo Bianco . L'origine di questi fiumi rimane un mistero fino al XVIII ° secolo. L'obiettivo dei fratelli Abbadie è quello di trovare la sorgente del Nilo Bianco, che alcuni geografi (in particolare Joseph-Pons d'Arnaud ) ritengono essere nel regno di Kaffa.
La sorgente del Nilo Azzurro fu trovata dal monaco portoghese Pedro Páez nel 1618 e visitata dall'esploratore scozzese James Bruce nel 1770. Il fiume nasce nei pressi di Gish Abay , 100 chilometri a sud-ovest del lago Tana , attraversa il lago con una corrente sensibile (come il Rodano attraversa il Lago di Ginevra ), quindi esce a Baher Dar e compie un ampio anello verso Khartoum .
Nel 1840-1841 (la data non è specificata), Arnauld si trova nei pressi della sorgente con le truppe di Lidj Dori e si prende il tempo per visitarla. È il terzo europeo a visitare il sito. Ne dà una descrizione piuttosto breve. Arnauld attribuisce poca importanza alla nomina precisa, più o meno arbitraria, della sorgente di un fiume con più affluenti:
“ […] Ma lascio queste domande, quelle che ne scaturiscono, e le teorie che le generano, a quelle per le quali contengono un interesse di prim'ordine; quello che per me era importante soprattutto nella mia visita alle famose sorgenti dell'Abbazia era lo studio delle popolazioni che dovevano essere attraversate per raggiungerle . "
Nel mese di giugno-luglio 1844, Antoine è al fianco dell'esercito di Dedjadj Birro, (figlio di Dedjadj Guocho), che vuole sottomettere due province vicine alla fonte. Naturalmente Antoine vuole essere il quinto europeo a visitare la sorgente: “ L'Œil de l'Abbaïe ” (l'esploratore inglese citato da Antoine nel suo racconto è probabilmente Charles Beke , che seguì il corso del Nilo Azzurro da Khartoum). Birro gli dà una scorta di quindici lance per proteggerlo in una terra ostile. Antoine fornisce una descrizione dettagliata della fonte e delle misurazioni geografiche che effettua.
Rimane il Nilo Bianco e la sua sorgente. Nelaprile 1844, Antoine pubblica le sue idee e osservazioni sui fiumi che sono i possibili affluenti del Nilo Bianco.
Antoine e Arnauld d'Abbadie credono che il fiume Omo sia il principale affluente del Nilo Bianco . Poiché il fiume Ghibie è il principale affluente dell'Omo, considerano la sorgente Ghibie come la sorgente del Nilo Bianco . Dopo aver attraversato molte difficoltà e pericoli, il15 gennaio 1846, i due fratelli raggiungono la sorgente del Ghibia nella foresta di Babya a nord di Jimma . Piantano la bandiera francese e bere alla salute del re Luigi Filippo I st . Le coordinate della sorgente sono: 7°56'37,68"N, 36°54'183 E.
Sfortunatamente, il loro presupposto di base è sbagliato: l'Omo non è un affluente del Nilo Bianco.
Non appena Antoine annunciò la scoperta, la sua affermazione fu contestata, in particolare dall'esploratore inglese Charles Beke . Antoine d'Abbadie si vendica non appena apprende della comunicazione di Beke.
La corrispondenza pubblicata tra Antoine d'Abbadie e Charles Beke è molto sommessa, ma al vetriolo. Beke analizza in dettaglio le osservazioni di Antoine e indica una serie di errori o incongruenze plausibili. Ma la situazione tra i due uomini è tale che Beke dice apertamente di credere che Antoine d'Abbadie non abbia mai fatto il suo viaggio nel regno di Kaffa e che si sia inventato tutto. In segno di protesta, Beke restituì la sua medaglia d'oro, assegnata dalla Geographical Society nel 1846 per la sua esplorazione del Nilo Azzurro.
Controversia Beke-d'Abbadie pubblicata su The AthenaeumParte della critica di Beke è giustificata, perché in seguito si scopre che la sorgente indicata da Antoine e Arnauld diventa il fiume Omo , che finisce nel lago Turkana in Kenya e non ha nulla a che fare con il Nilo Bianco. ! Sembra che né Antoine né Arnauld abbiano ammesso pubblicamente di essersi sbagliati.
Le ragioni principali che portano Beke a dubitare della realtà del racconto di Antoine, oltre al risentimento di un esploratore inglese di fronte a un esploratore francese che afferma di aver trovato invano ciò che lui stesso ha cercato, sono legate a questioni di tempo necessario per negoziare l'ingresso nel territorio di un principe, i passaggi tra i territori di Dedjads in guerra. Beke ha sperimentato queste difficoltà durante la sua esplorazione del Nilo Azzurro nel 1843 e presume che anche Antoine avrebbe dovuto conoscerle. Ma Beke ignora totalmente il ruolo di Arnauld, che godeva del rispetto di due Dedjadj, uno nemico dell'altro. L'influenza di Arnauld ha notevolmente facilitato e accelerato tutte le trattative di Antoine.
Le polemiche su " La sorgente del Nilo Bianco " vanno avanti da tempo. Nel 1862, John Speke affermò che la sorgente era il Lago Vittoria . Questo viene rapidamente confutato, perché la sorgente più lontana delle acque del Lago Vittoria è quella di Ruvyironza in Burundi . Ma nel 2005, la sorgente più lontana seguendo il corso del Nilo Bianco si trovava nella foresta di Nyungwe in Ruanda . I commenti di Arnauld sulla ricerca delle fonti hanno mantenuto la loro rilevanza.
Dopo dodici anni in Etiopia, cosa possiamo trarre dal soggiorno dei fratelli Abbadie?
Nel suo romanzo Cinque settimane in mongolfiera , Jules Verne li cita come membri del “ Club dei viaggiatori ”. Ma sono molto più che viaggiatori/esploratori che piantano una bandiera nazionale e poi vanno avanti. Certo, non hanno trovato la sorgente del Nilo Bianco, uno dei loro obiettivi, ma Arnauld è il terzo europeo a mettere piede sulla sorgente del Nilo Azzurro e ne dà la descrizione geografica più precisa. Quella che credono essere la sorgente del Nilo Bianco è la sorgente del fiume Omo , il cui percorso fu esplorato solo dal 1887 al 1897 dall'italiano Vittorio Bottego .
Questo semi-fallimento è ridicolo rispetto all'enorme quantità e qualità di informazioni che riportano in Francia:
Il ricordo di " Ras Mikaël " rimane vivo in Etiopia e quasi un secolo dopo, quando il figlio dell'imperatore Haile Selassie I è in visita in Francia, la stampa ne parla.
Intorno al 1863, Arnauld scrisse il primo volume delle sue memorie, che fu pubblicato solo nel 1868:
Questo primo volume copre il periodo 25 dicembre 1837 - 12 maggio 1841. Gli altri volumi non furono pubblicati durante la vita di Arnauld d'Abbadie, indubbiamente legati al profondo strappo causato dal fratello Antoine nel 1864.
I seguenti tre frammenti furono pubblicati nel 1896. Sono inclusi in Dodici anni nell'Alta Etiopia (Abissinie), volume II (1983).
I manoscritti e gli appunti per il resto (circa 6.500 pagine di memorie e 3.000 pagine di testi e bozze) rimasero alla sua famiglia dopo la morte di Arnauld nel 1893. Fu il suo erede diretto a venderli ad un messicano etiope, padre Alberto Rècon Gallardo nel 1942 Quest'ultimo li tenne al sicuro per vent'anni, poi nel 1962 li trasferì in Messico con l'intenzione di pubblicarli. Ma si ammalò gravemente e li lasciò in eredità alla Biblioteca Apostolica Vaticana nel 1965.
Tra il 1980 e il 1999 sono state pubblicate una ristampa del primo volume e la pubblicazione degli altri tre volumi, sulla base dei fogli manoscritti conservati nel Gabinetto Manoscritti della Biblioteca Apostolica Vaticana:
In questi volumi di memorie si possono leggere descrizioni di vita quotidiana, vita militare, resoconti di battaglie e strategie militari, ritratti di molti etiopi, descrizioni di cavalli, ecc.
: documento utilizzato come fonte per questo articolo.