Un amphictyony designa durante la Grecia antica una lega con una vocazione sacra, avendo il responsabile della somministrazione di un santuario.
Lo scopo di queste associazioni era quello di garantire la celebrazione delle feste e di prevenire qualsiasi ostilità. Ognuno dei popoli membri inviato i loro deputati là ( hieromnémons , in greco antico ἱερομνήμων / hieromnêmôn , letteralmente “archivista sacro”), nominato dal Comune -precisi secondo un sistema di rotazione.
Le anfitonie più famose erano:
Successivamente, questi ultimi due si fusero e formarono il Consiglio degli Anfizi di Delfi.
La parola deriva dalla parola greca Ἀμφικτύονες / Amphiktyones , letteralmente "coloro che sono vicini, coloro che vivono intorno" a un determinato luogo. Questa parola indicava "comunità vicine, legate da comuni interessi religiosi, economici o difensivi" . Il nome comune αμφικτίονες , vicini , scompare da Erodoto per essere sostituito dal nome proprio Ἀμφικτύονες sempre scritto con il greco upsilon (υ), che designa i membri del Consiglio Pileo-Delfico.
Secondo la mitologia greca , il termine derivava piuttosto da Amphictyon , figlio di Deucalion e Pyrrha , fondatore dell'amphictyony di Delphi, e fratello di Hellen , antenato eponimo dei Greci.
Originariamente stabilita alle Termopili , l'anfittonia si trasferì a Delfi , insieme al tempio di Apollo in cui si trovava l'oracolo.
Lo scopo di questo incontro era esaminare gli affari della Grecia, prevenire guerre, giudicare tutti i tipi di cause, principalmente attacchi contro la legge delle nazioni e la santità del tempio di Delfi. Se le nazioni condannate da un decreto degli Anfictyons non obbedivano, l'assemblea aveva il diritto di armare l'intera confederazione contro i ribelli e di escluderli dalla Lega anfitonica. Il Concilio degli Anfizi ha avviato diverse guerre sacre . Uno di questi offre a Filippo II di Macedonia l'opportunità di entrare nel Consiglio e di intervenire negli affari della Grecia.
Per analogia con l'anfittonia greca, Martin Noth postula l'esistenza di una simile confederazione delle dodici tribù. Ma c'era un santuario comune, dove a poco a poco venivano forgiate una prassi e una tradizione pan-israelita. Molto difficile da provare, questa teoria è ora abbandonata dalla maggior parte degli Antichi Testamentari e storici di Israele.