Membro del Rajya Sabha | |
---|---|
3 aprile 1952 -6 dicembre 1956 | |
Ministro della legge e della giustizia ( in ) | |
15 agosto 1947 -6 ottobre 1951 | |
Membro del Comitato per le Materie Assegnate all'Union Center ( d ) | |
1947-1950 | |
Membro del Comitato di negoziazione dell'Assemblea costituente dell'India ( d ) | |
1947-1950 | |
Membro del comitato consultivo dell'Assemblea costituente dell'India ( d ) | |
1947 -24 gennaio 1950 | |
Membro del comitato direttivo dell'Assemblea costituente dell'India ( d ) | |
1947-1950 | |
Presidente Comitato di redazione dell'Assemblea costituente dell'India ( d ) | |
29 agosto 1946 -24 gennaio 1950 | |
Membro dell'Assemblea costituente indiana | |
6 luglio 1946 -24 gennaio 1950 | |
Ministro del lavoro ( in ) Consiglio esecutivo del viceré ( in ) | |
22 luglio 1942 -20 ottobre 1946 | |
Leader dell'opposizione Assemblea legislativa di Bombay ( in ) | |
1937-1942 | |
Membro ( d ) Assemblea legislativa di Bombay ( en ) | |
1937-1942 | |
Membro ( d ) Consiglio legislativo di Bombay ( en ) | |
1926-1937 |
Nascita |
14 aprile 1891 Bhim Janmabhoomi ( it ) o Mhow ( it ) |
---|---|
Morte |
6 dicembre 1956(a 65 anni) Memoriale nazionale del Dr. Ambedkar ( d ) |
Sepoltura | Chaitya Bhoomi ( it ) , Bombay |
Nomi di nascita | भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal |
Nazionalità | indiano |
Le case | India (1891-1956) , Stati Uniti (1913-1916) , Londra (1916-1917) , Londra (1920-1922) |
Formazione |
Bombay University London School of Economics Columbia University Elphinstone College ( in ) |
Attività | Economista , politico , saggista , avvocato , giurista , sociologo , antropologo , educatore , scrittore , filosofo , riformatore sociale, giornalista , rivoluzionario , professore , politologo , studioso, oratore , combattente per l'indipendenza, storico , editore, attivista per i diritti civili , umanitario , umano attivista per i diritti , riformatore educativo e insegnante, leader spirituale, attivista per la pace , scrittore politico, teologo , pittore , ricercatore , femminista , bibliografo |
Periodo di attività | 1919-1956 |
Papà | Ramji Maloji Sakpal ( d ) |
Madre | Bhimabai Ramji Sakpal ( d ) |
coniugi |
Ramabai Ambedkar ( en ) (de1906 a 1935) Savita Ambedkar ( it ) (de1948 a 1956) |
Bambino | Yashwant Ambedkar ( a ) |
le zone | Riforma sociale o rivoluzione? , economia , diritto , filosofia , diritti umani , antropologia , politica |
---|---|
Religione | buddismo |
Partiti politici |
Partito Laburista Indipendente ( it ) (1936-1942) Federazione delle caste programmate ( it ) (1942-1956) Partito Repubblicano dell'India ( in ) (dal1956) |
Movimento | Movimento Sociale , Movimento per l'Indipendenza dell'India , Movimento Buddista Dalit |
Formato | 1,78 m |
capelli | Capelli scuri |
occhi | Neri ( d ) |
Maestri | John Dewey , James Harvey Robinson ( en ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( en ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( en ) , Lowes Dickinson |
Direttori di tesi | Edwin Robert Anderson Seligman ( in ) , Edwin Cannan |
Influenzato da | Siddhartha Gautama , Kabîr , Mahatma Jyotirao Phule , John Dewey |
Premi |
Maitreya | |
---|---|
Babasaeb ( in ) | |
a partire dal settembre 1927 | |
Bodhisattva | |
a partire dal 1950 |
Annientamento delle caste ( d ) , Caste in India: il loro meccanismo, genesi e sviluppo ( d ) , Chi erano gli Shudra? ( d ) , Il Buddha e il suo Dhamma ( d ) , In attesa di un visto ( d ) |
Bhimrao Ramji Ambedkar (in marāṭhī : भीमराव रामजी आंबेडकर) (nato il14 aprile 1891in Mhow (en) in Madhya Pradesh e morì il6 dicembre 1956a Delhi ), soprannominato Babasaheb Ambedkar , è un avvocato e politico indiano. È il principale redattore della costituzione dell'India , un leader degli intoccabili e un iniziatore della rinascita del buddismo in India, cercando di superare il sistema delle caste.
Ambedkar è nato a Mhow ( Madhya Pradesh Stato ) su14 aprile 1891. Fa parte del gruppo di intoccabili Mahar che hanno dato il loro nome allo stato del Maharashtra . Il maharaja di Baroda ( Vadodara ) nota la sua mente brillante e paga i suoi studi. Entrò così nell'Elfinstone College di Bombay nel 1912 , ottenendo poi un dottorato in economia alla Columbia University , negli Stati Uniti . Successivamente è entrato alla London School of Economics ed è diventato avvocato, membro del Bar of Gray's Inn di Londra .
Ma, tornato in India, affronta di nuovo la discriminazione e l'umiliazione da parte delle persone delle caste superiori . Non è d'accordo con Gandhi sulla questione di un'assemblea separata per dalit o intoccabili e sul principio di una legge elettorale di discriminazione positiva che li favorisca. Per far valere i diritti degli intoccabili, ha lanciato movimenti di disobbedienza civile, compreso il permesso agli intoccabili di entrare nei templi o bere acqua dalle fontane, che era loro vietato perché alcuni indù conservatori ritengono che gli intoccabili contaminano l'acqua e inquinano i templi.
A causa della preminenza di Ambedkar all'interno della comunità degli intoccabili e del suo sostegno, fu invitato alla Seconda Conferenza della Tavola Rotonda , a Londra, nel 1932. Gandhi si oppose fermamente all'idea di un elettorato separato per gli intoccabili per le elezioni parlamentari, dicendo che temeva che un simile accordo avrebbe diviso in due la comunità indù.
Sempre nel 1932, quando gli inglesi raggiunsero un accordo con Ambedkar e annunciarono l'istituzione di un elettorato separato, Gandhi protestò con il digiuno, mentre era imprigionato nella prigione centrale di Yerwada a Pune . Questo digiuno ha causato reazioni infiammate in tutta l'India e leader, politici e attivisti indù ortodossi come Madan Mohan Malaviya e Palwankar Baloo (in) hanno organizzato incontri con Ambedkar e i suoi sostenitori a Yerwada. Temendo rappresaglie collettive e atti di violenza contro gli intoccabili, Ambedkar fu costretto a firmare un accordo con Gandhi. L'accordo, che termina alla fine del digiuno di Gandhi e dell'abbandono da parte di Ambedkar nella sua richiesta di un elettorato separato, è stato chiamato Patto di Pune (en) . Invece di un elettorato separato, l'accordo ha portato all'assegnazione di un numero di seggi riservati agli intoccabili (che nell'accordo formavano quella che era ancora chiamata la classe depressa ).
Nel 1947, Nehru lo nominò ministro della Giustizia nel primo governo dell'India indipendente e lo incaricò di redigere la costituzione del paese. Include il divieto di ogni forma di discriminazione, sia contro gli intoccabili fuori casta che contro le donne, e la libertà di religione. Lancia misure volte a migliorare la condizione sociale delle donne e istituisce un sistema destinato a consentire alle persone di classe inferiore di studiare e trovare un lavoro commisurato alle loro qualifiche.
È convinto che l'intoccabilità, essendo legata al sistema delle caste, sia consustanziale all'induismo . Questo fatto e l'onnipresenza dell'induismo nella vita indiana spiegano per Ambedkar il fallimento dei suoi approcci sociali e politici per cambiare la situazione dei dalit. In una conferenza a Yeola (in) nel 1935, afferma che non morirà indù e che l' induismo perpetua le ingiustizie di casta.
Dopo uno studio delle grandi religioni del mondo (oltre che del marxismo ), si convince che la conversione dei dalit al buddismo è la migliore soluzione, il miglior risultato possibile al di fuori dell'induismo. Il14 ottobre 1956, poco prima di morire, organizzò la prima conversione di massa dei suoi compagni fuori casta: alla presenza di circa 380.000 intoccabili radunati a Nagpur , si convertì prendendo da Bhadant U Chandramani, uno dei monaci buddisti più antichi dell'India a il tempo, i Tre Rifugi ei Cinque Precetti . In seguito a questo, riesce a presentare intoccabile, la conversione al buddismo - pietra miliare nella storia del Buddismo in India, il buddismo era praticamente scomparsa dal subcontinente indiano nei primi anni del XIII ° secolo. Aggiunge ai Rifugi e ai Precetti una serie di 22 voti scritti da lui stesso.
Il 2 dicembre, partecipa al ricevimento all'Ashoka Buddha Vihar, a Delhi, del 14° Dalai Lama giunto in India per celebrare il 2.500 ° Jayanti Buddha .
Durante la conversione degli intoccabili presenti, Ambedkar aggiunge, alla presa dei Rifugi e dei Precetti, 22 voti da lui redatti. Si tratta di istruzioni pratiche destinate da un lato ad avviare i convertiti a una vera pratica buddista e, dall'altro, ad impedire loro di amalgamare il buddismo con l'induismo, come fanno gli indù. Questi 22 voti sono i seguenti (si noti che i voti dal n° 13 al 17 corrispondono ai cinque precetti buddisti, il primo nella sua forma positiva, gli altri quattro nella loro forma negativa):
La filosofia politica di Ambedkar ha dato origine a un gran numero di partiti politici, sindacati e pubblicazioni Dalit, che sono ancora attivi oggi, specialmente nel Maharashtra.
Il movimento di conversione al buddismo avviato da Ambedkar il giorno della sua stessa conversione continua ancora oggi; In origine riguardava solo i Dalit del Maharashtra, oggi colpisce molte persone di casta bassa, in un numero crescente di stati dell'India. La promozione del movimento buddhista dalit è quindi all'origine di un rinnovato interesse per il buddismo in molte parti dell'India; inoltre, questo sviluppo del buddismo è sempre più riconosciuto al di fuori dell'India.
Alla fine degli anni '90, i Rom ungheresi videro paralleli tra la loro situazione e quella dei dalit in India e iniziarono a convertirsi al buddismo, ispirati dall'approccio di Ambedkar.
Il famoso cantante indiano Carnatic TM Krishna spiega le ragioni che lo hanno portato a diventare un seguace di questa filosofia.
Il Ministero della Pubblica Istruzione del Maharashtra ha pubblicato la raccolta degli scritti e dei discorsi del Dr. BRAmbedkar in diversi volumi.
Volume n° | Descrizione |
---|---|
volo. 1. | Caste in India , L'annientamento delle caste e altri 10 saggi Essa |
volo. 2. | Dr Ambedkar nella legislatura di Bombay, con la Commissione Simon e alle Tavole Rotonde, 1927-1939 |
volo. 3. | La filosofia dell'Induismo ; l'India e le premesse del comunismo ; Rivoluzione e controrivoluzione ; Il Buddha o Karl Marx |
volo. 4. | Indovinelli dell'induismo |
volo. 5. | Saggi sugli intoccabili e gli intoccabili |
volo. 6. | L'evoluzione della finanza provinciale nell'India britannica |
volo. 7. | Chi erano gli shudra? ; gli intoccabili |
volo. 8. | Pakistan o la spartizione dell'India |
volo. 9. | Quello che il Partito del Congresso e Gandhi hanno fatto agli intoccabili ; Il signor Gandhi e l'emancipazione degli intoccabili |
volo. 10. | Dr. Ambedkar come membro del Consiglio Esecutivo del Governatore Generale, 1942-46 |
volo. 11. | Il Buddha e il suo Dhamma |
volo. 12. | Scritti inediti; Commercio nell'antica India ; Note sulle leggi; In attesa del visto ; Note varie, ecc. |
volo. 13. | Dr. Ambedkar come Architetto Principale della Costituzione dell'India |
volo. 14. | (2 parti) Dr. Ambedkar come primo ministro della giustizia dell'India libera e membro dell'opposizione nel parlamento indiano (1947-1956) |
volo. 16. | Grammatica di Pali |
volo. 17 | (3 parti) Il dottor Babasaheb Ambedkar e la sua rivoluzione egualitaria |
volo. 18 | (3 parti) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (discorsi e scritti del Dr. Babasaheb Ambedkar in Marathi ) |
volo. 19 | Discorsi e scritti del Dr. Babasaheb Ambedkar a Marathi |
volo. 20 | Discorsi e scritti del Dr. Babasaheb Ambedkar a Marathi |
volo. 21 | Album fotografico e corrispondenza del Dr. Babasaheb Ambedkar |