Al-Qamar
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54 ° capitolo della Luna del Corano | ||||||||
 Il Corano , il libro sacro dell'Islam . | ||||||||
| Informazioni su questa sura | ||||||||
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| Titolo originale | القمر, Al-Qamar | |||||||
| Titolo francese | La luna | |||||||
| Ordine tradizionale | 54 e sura | |||||||
| Ordine cronologico | 37 ° sura | |||||||
| Periodo di proclamazione | Periodo meccano | |||||||
| Numero di versi ( ayat ) | 55 | |||||||
| Ordine tradizionale | ||||||||
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| Ordine cronologico | ||||||||
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Al-Qamar ( in arabo : القمر, Francese : Luna ) è il nome tradizionale dato al 54 ° sura del Corano , il libro sacro dell'Islam . Ha 55 versi . Scritto in arabo come il resto dell'opera religiosa, fu proclamato, secondo la tradizione musulmana, durante il periodo meccano.
Origine del nome
Sebbene il titolo non faccia direttamente parte del testo coranico, la tradizione musulmana ha dato il nome a questa sura La Luna , in riferimento al contenuto del primo verso: “L'ora si avvicina e la luna è divisa. " .
Questa sura porta o il nome di "La luna" o, meno spesso, quello di "L'ora si è avvicinata".
Storico
Ad oggi non esistono fonti o documenti storici che possano essere utilizzati per accertare l' ordine cronologico delle Sure nel Corano. Tuttavia, secondo la cronologia musulmana assegnato Ǧa'far al-Sadiq ( VIII ° secolo) e ampiamente distribuito nel 1924 sotto l'autorità di al-Azhar, questa Sura occupa il 37 ° posto. Sarebbe stato proclamato durante il periodo meccano , cioè schematicamente durante la prima parte della storia di Maometto prima di lasciare la Mecca . Sfidato dal XIX ° dalla ricerca accademica , questa linea temporale è stato rivisto da Nöldeke per il quale questa Sura è il 49 ° .
Per Nöldeke e Schwally, questa sura non è composta e sarebbe stata composta allo stesso tempo. Questa visione è contraddetta da Bell che vede interpolazioni successive.
Interpretazioni
Verso 1: dividere la luna?
Il primo verso ha fatto scorrere molto inchiostro sia tra gli esegeti musulmani che tra gli studiosi . Questo passaggio è fortemente apocalittico e trova paralleli nel Libro di Ezechiele o nella Lettera agli Ebrei. La divisione della Luna è un fenomeno già menzionato in vari scritti come l' Ascensione di Mosè . Se i verbi di questo passaggio sono completi, Blachère ritiene che ciò non evoca necessariamente un'azione compiuta ma "un'azione la cui futura realizzazione è ritenuta certa". Tra gli stessi esegeti musulmani troviamo questo disaccordo tra una traduzione nel passato, che sarebbe o un'evocazione di un'eclissi , o quella di un miracolo, o una traduzione nel futuro.
Questo verso è stato spesso interpretato come la descrizione di un miracolo di Maometto; avrebbe diviso in due la luna per provare la sua profezia. Tuttavia, questa interpretazione si basa solo sull'interpretazione del verbo “fendre” che significa anche “prendi il merletto”. Per Hanne, questo verso originariamente significava che la Luna era stata catturata, come "tutta la creazione", per il Giudizio Universale. Questo verso aveva quindi la funzione di essere un monito del giudizio finale , prima di essere stato reinterpretato come un miracolo. Hanne, "Lo studio della lingua coranica e la sua logica sottolineato il testo sacro a volte ha avuto diversi significati di quelli trattenuti dalla esegesi della VIII E - X TH . Secoli"
- Testo della sura (Corano risalente al 1874)
Vedi anche
Articoli Correlati
- Islam , terza religione abramitica
- Corano , libro sacro dell'Islam
- Muhammad , il principale profeta dell'Islam
- Sura , nome dato per i capitoli del Corano
- Ayat , nome dato ai versi del Corano
Bibliografia
- P. Neuenkirchen, "Surate 54", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1617 e seg.
- R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.
link esterno
- Testo della sura 54 in francese , dopo la traduzione di Claude-Étienne Savary del 1783.
Note e riferimenti
Appunti
- islamologi hanno utilizzato diversi approcci per tentare di datare le varie sure nel Corano . Paret e Neuwirth appartengono alla “scuola tedesca” che, seguendo Nöldeke , si basa sulla cronologia tradizionale e su una narrazione “secolarizzata” delle tradizioni musulmane. Un tempo dominante negli studi islamici , questo paradigma Nöldekien è solo "parzialmente presente". Gli autori del Corano degli storici appartengono più all'altra corrente (detta "scettica") che tiene maggiormente conto di una critica delle fonti tradizionali. Vedi: Storiografia dell'Islam e del Corano
- Nel 2019, solo due opere possono essere considerate come commenti scientifici e continui al testo coranico. Si tratta del Commentario al Corano di Richard Bell pubblicato nel 1991 (ora datato) e del Corano degli storici pubblicato nel 2019. Il lavoro di Paret, insieme a quelli di Blachère , Khoury e Reynolds, si inserisce in un pacchetto di traduzioni con apparato critico . Vedi: Sura
Riferimenti
- A. Chouraqui, Le Coran , traduzione e commenti, 1990, p. 15 .
- P. Neuenkirchen, "Sura 54", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1617 e segg.
- GS Reynolds, "The Problem of Quran Chronology", Arabica 58, 2011, p. 477-502 .
- R. Blachère, Introduzione al Corano , p. 244 .
- R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103 .
- M. Azaiez, " Cronologia dell'Apocalisse "
- G. Dye "Il Corano e il suo contesto Note su un'opera recente", Oriens Christianus n o 95, 2011, p. 247-270 .
- E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p. 13 .
- Hanne O., “Maometto, una biografia con diverse letture”, Medio Oriente , 2014, p. 86-91 .