Adam weishaupt

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Adam weishaupt Immagine in Infobox. Adam weishaupt Biografia
Nascita 6 febbraio 1748
Ingolstadt
Morte 18 novembre 1830
Gotha
Pseudonimi Spartakus, Spartacus
Tempo Età dell'Illuminismo
Nazionalità Bandiera dell'Elettorato di Baviera.svg Baviera
Casa Gotha (da allora1786)
Formazione Università di Ingolstadt
Jesuit College Ingolstadt
Attività Filosofo , scrittore , professore universitario , canonista , avvocato , teologo
Papà Johann Georg Weishaupt ( a )
Altre informazioni
Lavorato per Università di Ingolstadt
le zone Filosofia , metafisica , epistemologia , etica
Religione Deismo
Membro di
Massoneria
bavarese illuminata Accademia bavarese delle scienze (1808)

Adam Weishaupt , nato il6 febbraio 1748a Ingolstadt in Baviera e morì18 novembre 1830a Gotha , è un teologo e saggista tedesco . Dopo gli studi dove ha seguito l'insegnamento dei gesuiti , nel 1775 divenne professore di diritto canonico presso l' Università di Ingolstadt ( Elettorato di Baviera , Sacro Romano Impero ). È il fondatore dell'Ordine dei Bavaresi Illuminati .

Biografia

Nato il 6 febbraio 1748, era orfano di padre all'età di cinque anni. Il barone Johann Adam von Ickstatt  (de) (1702–1776) l'allievo, lo mandò al collegio dei gesuiti di Ingolstadt nel 1755, dove le sue predisposizioni lo resero rapidamente un allievo brillante e promettente. Mostrando abbastanza presto un gusto spiccato per gli autori classici, è la visione di alcuni di essi (in particolare Cicerone ), come trasmessa dai gesuiti, che Weishaupt successivamente rifiuterà.

All'età di quindici anni inizia gli studi accademici ( giurisprudenza , scienze politiche , storia e filosofia ). Ickstatt, che è professore e direttore dell'Università di Ingolstadt , gli permette di consultare i libri banditi dalla censura teologica. Lì ha scoperto i filosofi francesi dell'Illuminismo .

A vent'anni Weishaupt è dottore in giurisprudenza, a ventisette professore straordinario, a ventotto anni, titolare della cattedra di diritto canonico che non è più nelle mani dei gesuiti dalla loro soppressione nel 1773. Nel 1775, egli tiene una serie di lezioni sulla filosofia pratica di Johann Georg Feder (1740–1821), che allora rappresentava la filosofia popolare all'università tedesca . In questo modo inizia ad attaccare la teologia e la filosofia dello Stato, cioè il gesuitismo ...

Il fondatore dell'Ordine degli Illuminati

Il 1 ° maggio 1776, ha fondato il Circle of Perfectibilists per riunire i suoi migliori studenti attorno a queste nuove idee. In questa prima forma, il gruppo Weishaupt è ancora solo un'associazione di pensatori. Fu iniziato alla Massoneria il2 febbraio 1777all'interno della loggia La Prudence ( Zur Behutsamkeit ), loggia di Monaco che gestiva il sistema della rigorosa osservanza dei templari. Subito deluso dalle sue aspettative, iniziò a immaginare la creazione di un nuovo Ordine. Si tratta di un discorso tenuto da Heinrich von Ecker und Eckhoffen  (de) (1750-1790), fondatore dell'Orden der Ritter und Brüder St. Johannis des Evangelisten aus Asien in Europa  (de) (ordine dei cavalieri e fratelli di San Giovanni l'evangelista dell'Asia in Europa), loggia destinata alle opere di alchimia , e grande reclutatore di giovani, che gli dà lo slancio. Nel suo Pitagora ... (1790, pp. 663-666 ), Weishaupt diceva addirittura di aver fondato il Bund ... per deviare la febbre rosacrociana dei suoi studenti più promettenti  : "È proprio a quest'epoca [1777] che un L'ufficiale di nome Ecker creò a Burghausen una loggia che si riversò nell'alchimia e che iniziò a diffondersi fortemente. Un membro di questa loggia venne a Ingolstadt per predicare e trovare i migliori studenti. Sfortunatamente, la sua scelta è caduta su quelli che avevo notato. L'idea di aver perso così giovani così promettenti, di vederli ulteriormente contaminati dall'epidemia di alchimia corruttrice (Goldmacheren) e da altre follie dello stesso genere, era per me atroce e insopportabile. Sono andato a chiedere consiglio a un giovane [il barone Franz Xaver von Zwack ] nel quale avevo riposto la massima fiducia. Questo mi ha spinto a usare la mia influenza sugli studenti per contrastare questo flagello il più possibile con un mezzo efficace: la creazione di una società. " Li ha chiamati con nomi nuovi e Weishaupt ha scelto per sé il significato di Spartacus . Al suo fianco, Franz Xaver von Zwack (Order Name Cato ), Franz Anton von Massenhausen (1758-1815) (Order Name Ajax ) e Max Edler von Merz (1758-1807) (Order Name Tiberius ) prestano il loro sostegno reclutando e aiutando scrivere gli statuti e i rituali dell'Ordine.

Nel 1780, il marchese de Costanzo (nome dell'ordine Diomede ), inviato a Francoforte dagli Illuminati, incontrò un giovane di 28 anni, che sarebbe diventato il braccio destro di Weishaupt e il padre dei nuovi ranghi del sistema: il barone Adolph von Knigge (1752–1796) (nome dell'ordine Philo ), un massone che voleva creare il proprio rito. Reclutato lo stesso anno, come testimonia una lettera di Weishaupt scritta a novembre, arricchì le prime tre classi del rito e modificò profondamente le altre (1782). L' amico di Gotthold Ephraim Lessing (1729–1781), Johann Joachim Christoph Bode (1730–1793) - massone, musicista, giornalista, traduttore, editore di opere di Johann Wolfgang von Goethe e Johann Gottfried von Herder - gioca un ruolo importante nel crescente successo dell'ordine. È grazie a lui che molte personalità si sono unite ai suoi ranghi: Johann Georg Feder , reclutato a Gottinga , Friedrich Nicolai (1733-1811) reclutato a Berlino , Johann Georg Schlosser (1739-1799), cognato di Goethe reclutato a Emmendingen , Herder, Goethe, ecc. Fu anche grazie a Bode che gli Illuminati di Baviera , durante il Convento massonico di Wilhemsbad (1782), videro aprirsi le porte delle logge massoniche tedesche: le fece amministrare da sole, assicurandosi di rimuoverle dalle tradizionali autorità ...

Nel 1783, Knigge lasciò l'Ordine e interruppe tutti i rapporti con Weishaupt, promettendosi di non far parte mai più di nessuna società segreta. Senza dubbio sapeva quale politica avrebbe adottato Carlo Teodoro di Baviera due anni dopo , pubblicando lo stesso anno a Francoforte un piccolo libro che fungeva da professione di fede e anticipata autodifesa: Sechs Predigten gegen Despotismus, Dumheit, Aberglauben, Ungerechtigkeit, Untreue und Müßiggang (Sei sermoni contro il dispotismo, la stupidità, la superstizione, l'ingiustizia, l'infedeltà e l'ozio) dove una singola frase, che i gesuiti non avrebbero negato , appare in corsivo: "  Daß die Pflichten gegen die bürgerliche Gesellschaften und gegen die Regenten, den Gesetzen, welche uns die Natur und Religion auflegen, untergeordnet seyn müssen.  "(" Che i doveri nei confronti della società civile e dei reggenti devono essere subordinati alle leggi che la natura e la religione ci hanno dato. ")

Il crescente successo di Weishaupt preoccupa le autorità bavaresi. Un editto di2 marzo 1785proibisce i loro raduni e attività, incluse in questo divieto tutte le logge massoniche. Viene organizzata una vera caccia ai deisti e ai materialisti. Gli Illuminati vengono giudicati e condannati. Weishaupt, da parte sua, fu costretto all'esilio due anni dopo. Si rifugiò a Gotha, alla corte del duca Ernest II von Saxe-Gotha-Altenburg (1745-1804), illuminato dal 1783 (Nomi dell'ordine Timoleon e 'Quintus Severus ) e Ispettore Superiore della provincia dell'Alta Sassonia (l' Abyssinia des Illuminés) dal 1784. Ha goduto di una vita tranquilla fino alla sua morte, il18 novembre 1830.

La filosofia

Nel 1804, Weishaupt ha scritto nella lampada di Diogene o in esame della nostra morale e della nostra attuale illuminazione  : "  Die oberste Gewalt und Religion habe ich als wesentliche Bedürfnisse des Menschen betrachtet, aber zu einer Zeit, wo des Spielens und Mißbrauchens in geheimen Gesellschadeften war, habe ich gewollt, daß diese Schwäche der Menschen zu würdigeren Absichten benutzt werde  "[" Consideravo il potere supremo e la religione come bisogni umani fondamentali, ma in un momento in cui il gioco d'azzardo e l'abuso delle società segrete non conoscevano limiti, volevo che questi debolezze umane per diventare redditizie per scopi nobili ”].

Dal punto di vista del metodo, Weishaupt è decisamente empirista (sulla scia di Meiners, Feder, Hume e contro Kant ). Già nel 1788, con i suoi Dubbi relativi ai concetti di tempo e spazio , rifiutò le conclusioni dell'analitica trascendentale di Kant, ammettendo con lui che la conoscenza umana non può relazionarsi alla cosa in sé, ma rifiutando categoricamente che il tempo e lo spazio, luoghi naturali di conoscenza, si riducono ad essere solo concetti a priori di sensibilità. Il tempo e lo spazio sono reali, proprio come lo sono i fenomeni sensibili. È solo "  auf dem Weg der Erfahrung  " ["sulla via dell'esperienza"] che l'uomo raggiunge i principi della conoscenza.

Nello scritto che seguì durante lo stesso anno: Sulla causa e la certezza della conoscenza umana. Esaminando la Critica della ragione pura di Kant , Weishaupt ha cercato di dimostrare che il sistema di Kant ha portato a una soggettività totale della nostra conoscenza - una posizione difesa da Fichte e successivamente ripresa da Rudolph Steiner - un'idea inaccettabile per coloro che vogliono stabilire la conoscenza.

Nel suo terzo libro: Sull'intuizione e l'appercezione kantiana , Weishaupt era ancora più categorico: solo l'esperienza, cioè le impressioni dall'esterno, fa conoscenza. Non c'è pura intuizione, nemmeno una logica che preesisterebbe alla catena naturale degli eventi.

(Fonte: Daniel Jacoby, art. "Weishaupt" in Allgemeine deutsche Biographie , t. 41, 1896, p.  539-550 ).

Opere e documenti

In francese

Funziona sugli Illuminati

Opere filosofiche

Fonti

Note e riferimenti

  1. "  ADAM WEISHAUPT  " , su universalis.fr (accesso 2 settembre 2020 ) .
  2. Jean-Louis Dumas, History of Thought, Volume 2: Renaissance and Age of Enlightenment, Tallandier 1990 p.  360

Collegamenti e riferimenti esterni