genere | Chiesa |
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Diocesi | Arcidiocesi di Poitiers |
Parrocchia | Parrocchia di Saint-Sauveur-en-Civraisien ( d ) |
Dedicato | Nicola di Myre |
Stile | romanzo |
Religione | cattolicesimo |
Proprietario | Comune |
Patrimonialità | Classificato MH (1840, 1934) |
Nazione | Francia |
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Regione | Nuova Aquitania |
Dipartimento | Vienna |
Comune | Civray |
Informazioni sui contatti | 46 ° 08 ′ 53 ″ N, 0 ° 17 ′ 49 ″ E |
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La chiesa di Saint-Nicolas è una chiesa cattolica situata a Civray , una città nel dipartimento della Vienne , nella regione della Nouvelle-Aquitaine in Francia . È uno dei principali edifici di arte romanica del Poitou .
Saint-Nicolas di Civray è una chiesa del XII ° facciata secolo riccamente intagliata Saintongeaise rettangolare su due piani di tre arcate, limitato da due torrette angolari. Questi pinnacoli ricoperti di squame sono stati aggiunti al XIX ° secolo.
È raro, in Poitou, che la disposizione della facciata corrisponda all'articolazione interna della chiesa. Saint-Nicolas offre, tuttavia, un ottimo esempio. Infatti le arcate cieche del secondo piano, allineate allo stesso livello, corrispondono per posizione alle tre navate dell'aula-chiesa.
La chiesa di Saint-Nicolas è costruita con apparato medio ocra e regolare sulla facciata e con apparato irregolare sui lati.
La pianta della chiesa è tradizionale per una chiesa romanica. Così, si ritrova in una sessantina di chiese del Poitou. Ha la forma di una croce latina a tre navate, un transetto sporgente sul quale sono state aggiunte due absidi e un coro con campata che termina con un'abside.
Senza dubbio l'interesse della chiesa di Saint-Nicolas de Civray risiede nella sua facciata anche se quest'ultima ha sofferto del tempo e degli uomini. Presenta ancora oggi, un insieme decorativo e iconografico di grande ricchezza e notevole qualità.
La facciata della chiesa di Saint-Nicolas è, insieme a quella della chiesa di Notre-Dame-la-Grande a Poitiers, una delle più ricche facciate della chiesa del periodo romanico a Poitou.
La sua facciata a schermo rettangolare, fiancheggiata da due fasci di colonne, è più larga che alta: 19 metri di larghezza e 14 metri di altezza.
La facciata è scandita verticalmente da tre campate di archi e orizzontalmente da cornici aggettanti formate da una successione di archetti poggianti su modiglioni . Queste offrono superfici che permettono agli scultori romani di dare libero sfogo alla loro fantasia: teste di animali selvatici (aquila, volpe che tiene un formaggio in bocca) o animali domestici (una mucca dalle corna molto riconoscibili), folletti, teste umane, molto realistiche, presentati di fronte e tutti diversi, smorfie, deformi o sorridenti. Si noti il volto di una donna con i capelli lunghi, visto di profilo, con due dadi scolpiti di fronte.
La facciata mostra una forte orizzontalità dovuta all'assenza di un timpano triangolare che le avrebbe dato slancio. È un pregiudizio architettonico o, forse, una mancanza di mezzi finanziari?
Quando la facciata fu smantellata nel 1842, fu possibile osservare la presenza di numerose tracce di policromia, in particolare azzurri e rossi. Le sculture furono quindi dipinte.
Il piano terra Il cancelloIl cancello ha quattro archi :
L'uso simultaneo delle due forme di disposizione (radiale e tangenziale) delle figure testimonia uno stretto rapporto con il portale occidentale della chiesa di Saint-Pierre d'Aulnay . Quest'ultimo servì, infatti, da modello per molti portali in Poitou e Saintonge .
Gli archi che incorniciano il portaleArco sinistro
Arco destro
L'interno delle due arcate gemelle che incorniciano il portico è riccamente decorato. Tra questo decoro caratterizzato da motivi geometrici molto ordinati, è possibile riconoscere alcune scene bibliche:
La porta di legno con le sue cerniere è stata realizzata da Pierre Amédée Brouillet (1826-1901).
Il primo piano della facciata L'arco centraleIl porticato centrale ospita una campata ad asse semicircolare. È piuttosto piccolo ma due serie di archi lo evidenziano. Il primo è decorato con foglie di palma e fogliame. La seconda evoca il tema mutuato dalla scrittrice latina Prudence, della psicomachia , cioè la lotta tra virtù e vizi. Le virtù sono rappresentate da cavalieri in numero di sei, che indossano elmi, cotta di maglia e scudo appuntito come quelli rappresentati sull'arazzo della regina Mathilde a Bayeux. Alcuni scudi sono contrassegnati da una croce. I cavalieri trafiggono folletti scheletrici con le loro lance. Tanto i cavalieri hanno una posa ieratica, quanto i folletti sono contorti e convulsi. Alcuni diavoli si uccidono con le loro spade. Nel Medioevo, la gesticolazione era mal percepita. Il "gesticolatore" è posseduto dal diavolo. Questa scena può essere vista anche nella chiesa di Saint-Pierre d'Aulnay , nella chiesa dell'Argenton-Château ...
I due archi poggiano su capitelli che rappresentano, a sinistra, due sirene-uccelli con una sola testa e due quadrupedi contrapposti, ea destra un busto di donna che regge due dischi decorati con croci. Questa scultura simboleggerebbe la Chiesa che presenta al mondo l'Eucaristia.
La finestra è circondata da una statua di San Paolo a sinistra e San Pietro a destra.
L'arco sinistroGli archi a sinistra rappresenta gli angeli lodano Dio con strumenti musicali del XII ° secolo . Al di sotto è stata collocata una statua equestre, molto mutilata durante le guerre di religione che gli storici, in particolare Émile Male, hanno a lungo ritenuto rappresentare l'imperatore Costantino. Infatti, per Émile Male, i chierici ei pellegrini diretti a Roma avevano visto davanti alla Chiesa Lateranense, che era la chiesa del Papa prima della costruzione della Basilica di San Pietro, la statua equestre dell'imperatore Marco Aurelio . Su di esso, un'iscrizione mal interpretata lo fece passare per quello di Costantino il Grande, il primo imperatore ad aver associato la chiesa cristiana al suo potere, a simboleggiare l'alleanza del potere temporale con il potere spirituale. È l'archetipo del re più cristiano. Questo potrebbe spiegare perché più di 30 facciate di Poitevin e più di 60 facciate di chiese in Francia sono decorate con un cavaliere. In effetti, sarebbe Cristo come Re dei Re e la piccola figura a terra incarnerebbe il paganesimo sconfitto.
L'arco principale è scolpito con 18 angeli con ali spiegate che sembrano uscire da medaglioni. Hanno tutti atteggiamenti diversi e suonano diversi strumenti musicali: viol, flauto di pan, campana, flauto, ghironda, olifante, arpa trigono, timpano, triangolo o sistro. Questi angeli suonano un concerto che celebra il trionfo della fede.
Sul cordone esterno si susseguono steli, foglie, palmette bordate di perline intrecciate alle estremità con una piccola testa di animale.
Su entrambi i lati, i capitelli delle colonne rappresentano i ghiottoni, quei mostri che ingoiano la canna della colonna. Il goloso saintongeais è un simbolo di minaccia che può pesare su qualsiasi pilastro della Chiesa. È l'anti-atlantideo. Il ghiottone porta anche il nome di Grande-Goule, Engouleur o Bouffe-column. Il più bello è visibile sulla chiesa di Échillais .
Accanto al capitello della colonna di destra c'è una mano con le dita rivolte verso l'alto e il cui significato è sconosciuto.
L'arco destroIl porticato di destra è sorretto da due statue a colonna che rappresentano musica e danza. Gli Antichi dell'Apocalisse sono scolpiti sull'arco stesso. Sono 12, con atteggiamenti diversi, portano in mano oggetti diversi: libri, pergamene ... e con l'altra mano fanno un segno di benedizione. Uno dei vecchi presenta con entrambe le mani un libro aperto allo spettatore. Un altro, a sinistra della chiave di volta dell'arco, ha una viol. Circondano due registri di statue: in alto quattro personaggi tengono libri o fumetti. Sarebbero profeti, o apostoli, o evangelisti, e in basso la leggenda di San Nicola di Myra (c. 270 - 342), patrono della chiesa, salvò tre giovani ragazze.
La popolarità di San Nicola di Myra, nato in Asia Minore , non ha mai vacillato per tutto il Medioevo, sia nella chiesa greca che in quella latina. Altre dodici chiese nel dipartimento della Vienne hanno o hanno avuto lo stesso patrocinio. La sua leggenda lo ha conquistato molto rapidamente e lo ha reso un personaggio favoloso. Questo è uno degli episodi più noti della sua leggenda: tre ragazze povere erano destinate alla prostituzione dal padre. Nicolas li ha dotati offrendo loro una borsa piena d'oro che ha permesso loro di sposarsi onorevolmente. È questa leggenda che sarebbe all'origine della distribuzione di doni di San Nicola nel periodo natalizio.
Non si tratta, qui, della rappresentazione vivente di un'azione ma piuttosto di un'evocazione attraverso personaggi statici. L'influenza del nascente gotico si fa sentire.
ComodinoIl capezzale della chiesa, molto ornato, si può ammirare dal giardino del presbiterio .
L'abside e le absidi sono molto decorate. Un fregio a punta di diamante si sviluppa tutto intorno all'abside a livello degli archi delle tre campate. Questi sono incorniciati da colonnine e adornati con billette, diamanti, cilindri terminali.
Un capitello situato vicino alla baia della quarta baia della navata centrale rappresenta fantasiosamente due elefanti.
Il campanileIl campanile è una lanterna ottagonale situata all'incrocio del transetto. Ospita una lanterna con sei finestre e una bella cupola. La doppia lanterna che la sormonta è moderna.
La chiesa misura all'interno, 45,50 metri di lunghezza e 16 metri di larghezza.
L'interno comprende:
La volta è a culla spezzata, le pareti laterali sono rinforzate da grandi archi a rilievo. Una panchina in pietra corre lungo le pareti.
La prima campata della navata è più lunga delle altre tre. Le campate della navata centrale diminuiscono di larghezza da ovest a est e sono anch'esse di altezza decrescente.
La piazza del transetto è delimitata da poderosi archi ogivali e illuminata da una torre lanterna. Questo è l'unico esempio in Poitou con quello dell'abbazia di Saint-Sauveur de Charroux. I pendenti triangolari della cupola sono piatti, come spesso accade in Limousin. Ogni ciondolo è sottolineato da una figura grottesca: Atlantidei, funamboli, testa di toro.
L'interno fu completamente ridipinto nel 1865 da Pierre Amédée Bouillet, ma si può ancora ammirare sul braccio del transetto sud un affresco del XIV secolo che rappresenta tre episodi della leggenda di Saint Gilles .
I dipinti del XIX ° secolo, rappresentano una Madonna in Maestà nel coro e un Cristo in gloria con tetramorfo sulla volta. Gli Apostoli sono rappresentati sulle pareti.
La navata centrale e le navate laterali sono ricoperte da motivi decorativi ispirati a due antiche fasce ornamentali conservate sulla volta.
I capitelli della navata centrale sono scolpiti.