Africa | |
Mappa della posizione dell'Africa. | |
La zona | 30.415.873 km 2 |
---|---|
Popolazione | 1.348.000.000 ab. (2020) |
Densità | 44 ab./km 2 |
Nazione | 54 |
dipendenze | 17 |
Lingue principali | Arabo , swahili , francese , inglese , portoghese , berberi , Fulani , Afrikaans , malgascio , amarico , tigrino , wolof , hausa , Zulu , lingala , Bambara , somali , Moré , Yoruba , Soninke , Dioula , Senufo , Agni , bête , lingue Baoulé , fang , kituba , kikongo , soussou , malinké |
Climax | Kilimangiaro (picco Uhuru), 5.891,8 m |
Corpo idrico principale | Lago Vittoria |
Fusi orari | UTC − 1 ( Capo Verde ) - UTC + 4 ( Mauritius ) |
Città principali | 20 più importante in ordine di numero di abitanti decrescente Cairo , Lagos , Kinshasa , Luanda , Khartoum , Algeri , Nairobi , Ibadan , Dar es Salaam , Accra , Alexandria , Kano , Johannesburg , Abidjan , Addis Abeba , Bamako , Casablanca , Kampala , Città del Capo , Dakar |
L' Africa è un continente che copre il 6% della superficie terrestre e il 20% della superficie terrestre . Ha una superficie di 30.415.873 km 2 con isole , che la rende la terza più grande del mondo se l' America è contata come un unico continente. Con oltre 1,3 miliardi di abitanti, l'Africa è il secondo continente più popoloso dopo l' Asia e rappresenta il 17,2% della popolazione mondiale nel 2020. Il continente è delimitato a nord dal Mar Mediterraneo, a nord-est dal Canale di Suez e dal Mar Rosso , l' Oceano Indiano a sud-est e l' Oceano Atlantico a ovest.
L'Africa è attraversata quasi al centro dall'equatore e presenta diversi climi : caldo e umido vicino all'equatore, tropicale nelle regioni comprese tra l'equatore ei tropici , caldo e arido intorno ai tropici, temperato nelle zone di alta quota. Il continente è caratterizzato dalla mancanza di precipitazioni regolari. In assenza di ghiacciai o di sistemi acquiferi montuosi , non esistono mezzi naturali di regolazione del clima ad eccezione delle coste. Le terre aride rappresentano il 60% del suo territorio. Il suo ambiente è comunque molto ricco - è chiamata la "biodiversità paradiso" - e il continente ospita la seconda continua foresta del pianeta, la foresta del bacino del Congo , ma questo ambiente è minacciato da deforestazione e il declino di. Biodiversità , impatto delle cambiamenti climatici e pressioni antropiche .
Il continente è considerato la culla dell'umanità , dove sono comparsi gli antenati dell'uomo, poi, circa 200.000 anni fa, l'uomo moderno che si è poi diffuso nel resto del globo. Il Sahara , il più grande deserto caldo del mondo, ha creato una pausa, portando a sviluppi storici distinti tra nord e sud. Nel periodo storico, la civiltà di Egitto sviluppato lungo il Nilo , Africa sub-sahariana ha visto la nascita dei propri civiltà nelle savana zone ; il Nord Africa , sponda meridionale del Mediterraneo , risente a sua volta dell'influenza dei Fenici , dei Greci e dei Romani . Dal 3000 a.C. AD Africa conosce l' espansione Bantu . Questo è un movimento di popolazione in più fasi, a livello globale orientata da nord, dal pascolo di oggi il Camerun , a sud, a sud Africa , raggiunto all'inizio dell'era cristiana. L'espansione Bantu spiega l' attuale mappa etnolinguistica della zona sub-sahariana.
La religione cristiana imposta in Africa dal I ° secolo, soprattutto nel romana dell'Africa nord del continente e in Etiopia . Il VII ° secolo vide l'inizio dell'Islam in Africa , che si insediò sulla costa orientale e nel nord del continente al margine settentrionale dell'area sub-sahariana. Il Nord Africa è, allo stesso tempo, arabizzato. In Africa sub-sahariana , dal VIII ° secolo al XVII ° secolo, gli imperi potenti e ricchi successo. Verso la fine di questo periodo, il XV ° secolo, il portoghese, seguito da altre nazioni europee stabilirono sulla costa occidentale di un commercio di schiavi, il commercio transatlantico di schiavi , oltre alle prelibatezze intra-africane ed il commercio degli schiavi orientale che è già diffusa nel continente.
Il XVIII ° secolo, ha segnato l'inizio di esplorazione europea , seguita dalla colonizzazione massiccia continente tra la fine del XIX ° e l'inizio del XX ° secolo. La tratta degli schiavi è cessata agli inizi del XX ° secolo, ma l'Africa è quasi interamente sotto il dominio coloniale fino alla fine del XX ° secolo, il modello fino a oggi i confini e le economie dei paesi interessati.
La maggior parte degli stati ha ottenuto l'indipendenza tra la fine degli anni '50 ( Marocco , Tunisia , Ghana, ecc.) e la metà degli anni '70 ( Angola , Mozambico, ecc.). L'Africa indipendente è essenzialmente costituita da “ democrazie imperfette” o addirittura da “regimi autoritari” e vi sono molti conflitti. Da quando il Sud Sudan ha ottenuto l'indipendenza nel 2011 , l'Africa, incluso il Madagascar , ha 54 stati sovrani (esclusi la RASD e il Somaliland ).
I paesi del continente hanno la crescita demografica più significativa del pianeta e una situazione sanitaria che sta migliorando notevolmente mentre progredisce meno rapidamente che in altri paesi in via di sviluppo .
L'Africa si basa su un'organizzazione sociale basata sulla famiglia allargata e sull'etnia; ci sono mille gruppi etnici nel continente che ha anche la più alta diversità linguistica del mondo con quasi 2.000 lingue viventi.
L'Africa contemporanea è in una situazione in cui il peso della popolazione è difficile da gestire (la disoccupazione, il finanziamento dell'istruzione ...) perché il continente rimane quella che è meno sviluppata economicamente nonostante la forte crescita dall'inizio del XXI ° secolo, che ha permesso la nascita di una classe media , meno fertile , con redditi più alti. Sta anche affrontando alcune delle violenze terroristiche più mortali del pianeta.
Economicamente, il commercio intercontinentale è stato sostenuto fin dall'antichità e durante i tempi dei grandi imperi il continente era il fornitore di oro per l'Occidente e l'Oriente. Successivamente, la colonizzazione portò a una massiccia specializzazione delle economie coloniali che divennero quasi esclusivamente estroverse, dedite all'esportazione di materie prime , minerali e agricole, verso le metropoli. Sapendo che ha ancora notevoli riserve di minerali e di petrolio, questa situazione continua a XXI ° secolo, con il corollario di rentier state e oligarchie che le entrate di cattura a spese della popolazione è rimasta povera. Il suo posto nell'attuale globalizzazione economica è minimo, a differenza dei secoli passati. Tuttavia, alcuni paesi hanno negli ultimi tempi preso una svolta economica grazie alla diversificazione economica, allo sviluppo del settore terziario e alla "crescita inclusiva".
L'arte africana eccelle in campi come la danza, la musica e le arti visive, che le permettono di brillare in tutto il mondo.
Gli antichi greci chiamano il continente Λιβύη / Libúē ("Libia"). Quanto al termine Africa , deriva direttamente dall'Africa Latina . Dall'antichità romana al medioevo , il termine si riferisce solo alla parte del Nord Africa circostante Cartagine, prevalentemente arabo- berbera , essendo il sud prevalentemente nero chiamato Etiopia (dal greco Αἰθιοπία / Aithiopía ). Così, nel libro V di Storia naturale , Plinio il Vecchio cita il fiume Niger , che chiama Nigris , come delimitazione: "il fiume Nigris separa l'Africa dall'Etiopia " e cita anche le "nazioni etiopi" che vivono intorno ad esso.
L'etimologia dell'Africa è stata oggetto di molte ipotesi:
Etimologie precedenti il XX ° secolo sono ormai curiosità solo storici: Isidoro di Siviglia ha il nome del latino aprica ( "sole"), Leone l'Africano invocato una parola greca immaginario ha-phrike ( "senza freddo").
Secondo Michèle Fruyt, il termine Africa è apparso nelle lingue europee tramite i romani che designavano così la parte settentrionale del continente perché, in Campania , africus qualificava il vento piovoso proveniente dalla regione di Cartagine .
Secondo l'ipotesi di Daniel Don Nanjira, la parola latina Africa potrebbe derivare sia dal nome Afridi , tribù berbera che viveva in Nord Africa nei pressi di Cartagine, sia dal termine fenicio Afar che significa "polvere".
Secondo altri ricercatori, la parola Africa deriverebbe dalla tribù Banou Ifren (tribù Amazigh ), il cui antenato è Ifren , detto anche Iforen , Ifuraces o Afer (termine che significa anche "grotta" o "grotta" in francese. Berbero secondo Ibn Khaldoun ). Ifri , la forma singolare della parola Ifren , designa anche una divinità Amazigh .
Altri ancora designano i Banou Ifren come gli abitanti dell'antica ifrīqīyā إفريقيا che anticamente si riferiva all'odierna Tunisia in arabo e che il nome dell'Africa deriva dalla nomina della tribù Banou Ifren. Inoltre, i Banou Ifren sarebbero gli Ifuraces, una tribù che riunisce gli Afar. Gli Ifurace vivevano nell'antica Tripolitania e sono i berberi Zenetes , che Corripus designò nel suo libro come Ifuraces.
Con una superficie emersa di 30 milioni di km 2 , l'Africa è il terzo continente per area; questo rappresenta il 6% della superficie terrestre e il 20% della superficie terrestre. Separato dall'Europa dal Mar Mediterraneo, è attaccato all'Asia alla sua estremità nord-orientale dall'Istmo di Suez (attraversato dal Canale di Suez ) per 163 km . Dalla sua estremità settentrionale, a Ras ben Sakka (37° 21'N ) in Tunisia , all'estremità meridionale, a Cap des Aiguilles (34°51'15″S) in Sudafrica , il continente si estende per circa 8000 km . Da Capo Verde (17°33'22"W), nel suo estremo ovest, a Ras Hafun (51°27'52"E) in Somalia , nell'estremo est, si estende per oltre 7.400 km .
Le sue coste , poco frastagliate, sono lunghe 26.000 km . L'assenza di profondi squarci sulla sua sponda è notevole; infatti, a confronto, l'Europa, che copre 10,4 milioni di km 2 , ovvero circa un terzo della superficie dell'Africa, ha una linea costiera di 32.000 km , più lunga di 6.000 km .
Il Sahara , il deserto più grande dell'Africa e il più grande deserto caldo del mondo, copre da solo un'area di quasi 8,6 milioni di km 2 . Il Sahel , una striscia continua di savane tropicali semi-aride situata appena a sud del Sahara, copre quasi 2,7 milioni di km 2 . Così le regioni iperaride, aride e semiaride del Sahara e del Sahel coprono da sole circa un terzo della superficie totale del continente africano.
Attraversata quasi a metà dall'equatore e compresa per la maggior parte tra i due tropici, l'Africa è un continente caldo, con una temperatura media superiore ai 21 °C nove mesi su dodici; l'intensità della radiazione solare è costantemente forte lì. I climi e la vegetazione che ad essi corrisponde sono definiti in base alle variazioni delle precipitazioni piuttosto che a quelle termiche.
Le precipitazioni dipendono essenzialmente dai movimenti atmosferici che si verificano nell'ITCZ (ITCZ). In un'area tra i tropici e l'equatore, questo è il movimento verso l'alto dell'aria umida portata dagli alisei . L'aumento di quota rinfresca l'aria e l'umidità si libera sotto forma di precipitazione a livello dell'equatore, che determina climi umidi, clima equatoriale più vicino all'equatore e clima tropicale su entrambi i lati. . L'aria secca poi converge verso i tropici settentrionali e meridionali, creando lì un clima arido, intorno al 20 ° parallelo nord e sud. Questo corrisponde al Sahara a nord e al Kalahari a sud. Deserti e pianure aride sono prevalenti anche nel Corno d'Africa .
L'allungamento della stagione secca , quando ci si allontana dall'equatore, caratterizza il passaggio dal clima equatoriale accompagnato da fitta foresta al clima tropicale , che è accompagnato da boschi aperti, quindi da savane quando la stagione secca è intensa. Quando la stagione secca è largamente dominante, la savana assume un carattere semi-arido con, tuttavia, una stagione delle piogge intensa ma molto breve. È il caso del Sahel , in particolare, dove domina la savana . Poi appaiono i deserti vicino ai tropici.
Infine, il clima mediterraneo caratterizza le coste del Nord Africa e la punta meridionale del Sud Africa .
Le stagioni , alternate tra stagioni secche e umide, sono legate alle oscillazioni annuali dell'ITCZ . Queste oscillazioni sono un fenomeno importante per il continente perché è privo di catene montuose significative che potrebbero regolare il clima. Poiché la maggior parte del continente è sotto l'influenza dell'ITCZ, è estremamente sensibile ai suoi disturbi, specialmente nell'Africa occidentale, anche quando questi disturbi sono bassi. Così, da un anno all'altro, la stagione delle piogge può variare in lunghezza fino al 30%.
Le ampiezze termiche annuali e giornaliere sono basse nei climi equatoriali e tropicali umidi e aumentano con la distanza dall'equatore. Un fattore che influenza l'ampiezza termica, in particolare giornalmente, è la vicinanza delle coste, la differenza che aumenta con la distanza da queste; “Nel cuore del Sahara, le escursioni termiche tra il giorno e la notte raggiungono i 20 gradi” .
Il record di temperatura "ufficiale" è di 55 ° C misurato il 7 luglio 1931 a Kebili , in Tunisia .
L'Africa è un mosaico di climi e biomi ; due delle sue caratteristiche principali sono, da un lato, quella di essere il continente più caldo e secco del pianeta e, dall'altro, uno dei luoghi al mondo più sensibili alla variabilità climatica.
Le terre aride rappresentano oltre il 60% della superficie del continente; è quindi particolarmente sensibile alle precipitazioni e alle sue variazioni che condizionano fortemente il livello della produzione agricola e della biodiversità. Infatti, nonostante le falde acquifere siano abbondanti, la difficoltà di sfruttamento delle stesse fa sì che l'Africa sia e rimarrà a lungo dipendente dalle acque piovane e superficiali, il cui sfruttamento è poco razionalizzato: per il 20% viene sfruttato solo il potenziale irriguo del Sahel . La prevalenza dell'oncocercosi (cecità fluviale ) spiega probabilmente l'assenza di una tradizione di irrigazione (con la notevole eccezione del Nilo ) nel continente, nonostante la presenza di alcuni dei fiumi più potenti del mondo.
Il problema dell'acqua condiziona in larga misura le condizioni per lo sviluppo umano. Lo stress idrico , definito dall'Onu come "qualità soddisfacente della carenza idrica, al fine di soddisfare i bisogni umani e ambientali" riguarda, per le sue conseguenze sulla sicurezza alimentare e sulla salute, fino a 300 milioni di persone.
I conflitti, a volte armati, come quello in Darfur nel 2003 , sono causati almeno in parte dall'accesso all'acqua o, più in generale, dal cambiamento climatico.
Anche quando l'acqua non scarseggia in senso stretto, come nell'Africa occidentale , che complessivamente supera il volume di 1.700 m 3 di acqua disponibile per abitante e per anno, soglia utilizzata per caratterizzare lo stress idrico, il contesto della disponibilità idrica rende la “regione sudano-saheliana […] dipendente da un'elevata variabilità delle precipitazioni, sia spazialmente che temporalmente” . Non è l'abbondanza della risorsa in questione, ma la sua variabilità e, di conseguenza, la possibilità di utilizzarla nel posto giusto e al momento giusto.
Un'altra caratteristica è che l'Africa ospita la seconda foresta continua più grande del mondo: quella del bacino del Congo . Per l'intero continente, la copertura arborea rappresenta il 21,8% della sua superficie anche se con una distribuzione molto disomogenea, da zero per i deserti all'85% per il paese con la copertura forestale più importante. Ma la deforestazione è considerata la minaccia ambientale più grave poiché le foreste si stanno riducendo; il continente ha perso più del 10% delle sue foreste intatte (un paesaggio "naturale" considerato sia non frammentato artificialmente che non degradato) tra il 2000 e il 2013 e ha perso 3,4 milioni di ettari di copertura forestale all'anno tra il 2000 e il 2010 anche se il logoramento ha rallentato (la perdita è stata di 4,1 milioni di ettari all'anno negli anni '90). Il disboscamento commerciale non è necessariamente il più importante o il più negativo dei fattori antropici, contrariamente a quanto si crede. La pressione demografica, l'espansione delle città e il cambiamento dell'agricoltura , compresa la coltivazione taglia e brucia, giocano un ruolo importante nella regressione degli ambienti naturali. La deforestazione ha anche un'influenza limitante sullo sviluppo umano poiché è una delle principali cause di degrado del suolo. Si arriva alla desertificazione , sapendo che il 63% della popolazione dell'Africa sub-sahariana e il 40% di quella del Nord Africa è rurale e che il 90% degli africani dipende dal legno e dalle biomasse per il proprio fabbisogno energetico. Questo uso massiccio di combustibili solidi è, inoltre, una notevole causa di morbilità dovuta all'inquinamento dell'aria all'interno delle abitazioni che provoca.
Un altro aspetto ambientale del continente è quello della sua biodiversità , molto importante (l' UNEP qualifica il continente come “paradiso della biodiversità” ) ma minacciata. Otto dei trentaquattro hotspot di biodiversità , aree con una grande ricchezza di biodiversità particolarmente minacciate dall'attività umana, si trovano in Africa. Trentaquattro paesi (su cinquantaquattro) stanno assistendo al declino della loro biodiversità. Cercando di limitare il fenomeno, i paesi africani hanno creato 1.200 aree protette , che coprono 2,5 milioni di km 2 (250 milioni di ettari).
Il tutto concorre a disegnare una situazione in cui il continente, soggetto a “variabilità ed estremi climatici”, è uno dei più fragili e più in pericolo. Il “ Cambiamento climatico metterà progressivamente a rischio la crescita economica in Africa e la sicurezza delle persone” perché “il clima dell'Africa sta già cambiando e gli impatti si fanno già sentire” , esacerbando le cause ambientali dell'insicurezza alimentare che già colpisce il continente.
Il più grande paese dell'Africa per superficie, il decimo al mondo, è l' Algeria mentre l' arcipelago delle Seychelles , al largo della costa orientale dell'Africa, è il più piccolo e meno popoloso (circa 91.000 ab. ). Il più piccolo stato continentale è il Gambia . La più popolosa è la Nigeria ( 184 milioni di abitanti nel 2015), al settimo posto nel mondo.
Stati e dipendenze nell'Africa contemporaneaNel 1914, a causa dell'ascesa degli imperi coloniali, il "continente nero" aveva solo due stati sovrani, l' Abissinia (o Etiopia ) e la Liberia . Dalla seconda guerra mondiale , il numero di stati africani indipendenti è costantemente aumentato, da 4 nel 1945 a 27 nel 1960, raggiungendo 53 nel 1993 e 54 nel 2011 (esclusi Saharawi e Somaliland ).
I confini degli stati africani sono in gran parte il risultato della colonizzazione . Quanto al raggruppamento dei diversi paesi in sottoregioni, viene utilizzato più per ragioni pratiche che in riferimento a una realtà storica.
Generalmente distinguiamo:
Nomi di paesi e territori, con bandiera |
Area (km 2 ) |
Popolazione (dati registrati nel 2016 sul factbook CIA World) |
Densità di popolazione (per km 2 ) |
Capitale |
---|---|---|---|---|
Burundi | 27 830 | 10 742 276 | 386 | Gitega |
Comore | 2 236 | 780.971 | 359.9 | Moroni |
Gibuti | 23.000 | 828.324 | 36 | Gibuti |
Eritrea | 121,320 | 6.527.689 | 53.8 | Asmara |
Etiopia | 1.127.127 | 99.465.819 | 88,2 | Addis Abeba |
Kenia | 582 650 | 45 925 301 | 78,8 | Nairobi |
Madagascar | 587.040 | 23 812 681 | 40,5 | Antananarivo |
Malawi | 118,480 | 17 964 697 | 151.6 | Lilongwe |
Mauritius | 2.040 | 1 339 827 | 656.8 | Port Louis |
Mozambico | 801.590 | 25.303.113 | 31,5 | Maputo |
Ruanda | 26 338 | 12 661 733 | 480.7 | Kigali |
Seychelles | 455 | 92 430 | 203.1 | Victoria |
Somalia | 637 657 | 10 616 380 | 16.6 | Mogadiscio |
Somaliland de facto (stima 2008) | 137.600 | 3.500.000 | 25 | Hargeisa |
Sudan del Sud | 619 745 | 12 042 910 | 19.4 | Juba |
Tanzania | 945 087 | 51 045 882 | 54 | Dodoma |
Uganda | 236.040 | 37 101 745 | 157.2 | Kampala |
Zambia | 752 614 | 15 066 266 | 20 | Lusaka |
Zimbabwe | 390,580 | 14 229 541 | 36,4 | Harare |
Nomi di paesi e territori, con bandiera |
Area (km 2 ) |
Popolazione (dati registrati nel 2016 sul factbook CIA World) |
Densità di popolazione (per km 2 ) |
Capitale |
---|---|---|---|---|
Angola | 1.246.700 | 19 625 353 | 15.74 | Luanda |
Camerun | 475,440 | 23 739 218 | 49,9 | Yaoundé |
Repubblica Centrafricana | 622 984 | 5,391,539 | 8.7 | Bangui |
Chad | 1.284.000 | 11 631 456 | 9 | N'Djamena |
Repubblica del Congo | 342.000 | 4 755 097 | 13.9 | Brazzaville |
Repubblica Democratica del Congo | 2,345,410 | 79 375 136 | 33.8 | Kinshasa |
Guinea Equatoriale | 28.051 | 740 743 | 26.4 | Malabo |
Gabon | 267 667 | 1 705 336 | 6.3 | Libreville |
Sao Tomé e Principe | 1.001 | 194.006 | 193.8 | São Tomé |
Nomi di paesi e territori, con bandiera |
Area (km 2 ) |
Popolazione (dati registrati nel 2016 sul factbook CIA World) |
Densità di popolazione (per km 2 ) |
Capitale |
---|---|---|---|---|
Algeria | 2 381 741 | 39 542 166 | 16.6 | Algeri |
Egitto | 1 001 450 | 88 487 396 | 88,3 | Cairo |
Libia | 1.759.540 | 6.411.776 | 3.6 | Tripoli |
Marocco | 446.550 | 33 322 699 | 74.6 |
Rabat |
Sahara occidentale | 266.000 | 570.866 | 2.1 | Laâyoune e Bir Lahlou |
Sudan | 1 886 068 | 36 108 853 | 19.4 | Khartum |
Tunisia | 163.610 | 11 037 225 | 67.4 | Tunisi |
Nomi di paesi e territori, con bandiera |
Area (km 2 ) |
Popolazione (dati registrati nel 2016 sul factbook CIA World) |
Densità di popolazione (per km 2 ) |
Capitale |
---|---|---|---|---|
Botswana | 600 370 | 2 182 719 | 3.6 | Gaborone |
Lesotho | 30 355 | 1 947 701 | 64.1 | Maseru |
Namibia | 825 418 | 2 212 307 | 2.7 | Windhoek |
Sud Africa | 1.219.912 | 53 675 563 | 44 | Pretoria |
Eswatini | 17 363 | 1.435.613 | 82,7 | Mbabane |
Nomi di paesi e territori, con bandiera |
Area (km 2 ) |
Popolazione (dati registrati nel 2016 sul factbook CIA World) |
Densità di popolazione (per km 2 ) |
Capitale |
---|---|---|---|---|
benigno | 112.620 | 10 448 647 | 92,7 | Porto-Novo |
Burkina Faso | 274,200 | 18 931 686 | 69 | Ouagadougou |
berretto verde | 4.033 | 545.993 | 135.4 | Praia |
Costa d'Avorio | 322.460 | 23.295.302 | 72.2 | Yamoussoukro |
Gambia | 11,300 | 1 967 709 | 174.1 | Banjul |
Ghana | 239,460 | 26.327.649 | 109.9 | Accra |
Guinea | 245.857 | 11 780 162 | 47,9 | Conakry |
Guinea-Bissau | 36 120 | 1.726.170 | 47,8 | Bissau |
Liberia | 111,370 | 4,195,666 | 37.7 | Monrovia |
Mali | 1.240.000 | 16 955 536 | 13.7 | Bamako |
Mauritania | 1.030.700 | 3.596.702 | 3.5 | Nouakchott |
Niger | 1.267.000 | 18 045 729 | 14.2 | Niamey |
Nigeria | 923 768 | 181 562 056 | 196.5 | Abuja |
Senegal | 196 190 | 13 975 834 | 71.2 | Dakar |
Sierra Leone | 71,740 | 5 879 098 | 82 | Freetown |
Andare | 56.785 | 7.552.318 | 133 | Lomé |
Nomi di paesi e territori, con bandiera |
Area (km 2 ) |
Popolazione |
Densità di popolazione (per km 2 ) |
Capitale |
---|---|---|---|---|
Isole Canarie ( Spagna ) | 7.492 | 2 118 520 | 282.8 |
Las Palmas de Gran Canaria , Santa Cruz de Tenerife |
Ceuta ( Spagna ) | 20 | 80 570 | 4.028 | Ceuta |
Isole sparse dell'Oceano Indiano ( Francia ) | 44 | 0 | 0 | St Denis |
Madera ( Portogallo ) | 797 | 247,400 | 310.4 | Funchal |
Mayotte ( Francia ) | 376 | 212.645 | 566 | Mamoudzou |
Melilla ( Spagna ) | 12 | 73.460 | 6 121, 7 | Melilla |
Riunione ( Francia ) | 2,512 | 843 617 | 336 | St Denis |
Sant'Elena, Ascensione e Tristan da Cunha ( Regno Unito ) | 410 | 7 670 | 18.7 | Jamestown |
Territorio britannico dell'Oceano Indiano ( Regno Unito ) | 60 | 4000 | 67 | - |
Gli stati africani fanno parte di confini in gran parte derivanti dalla colonizzazione, approvati e protetti dall'OUA nel 1963 .
Essi sono spesso qualificati come artificiali e, di conseguenza, considerati come cause di conflitto, incoerenti perché delimitanti spazi politici strutturalmente carenti dal punto di vista economico e illegittimi perché non corrispondenti a precedenti realtà etniche o storiche, sapendo inoltre che «la la nozione di confine debitamente delimitato [è] culturalmente estranea [all'Africa subsahariana] " , specialmente nelle società a "potere diffuso" che presentano una modalità di organizzazione sociale in cui il governo non è centralizzato ma condiviso, dove la terra non è una merce si possiede e per il quale lo stato-nazione in stile occidentale è un concetto importato.
Tuttavia, alcuni sottolineano che questi confini non sono del tutto artificiali, il confine Niger - Nigeria segue, ad esempio, grosso modo i contorni di un precedente califfato .
Viene anche messa in prospettiva la maledizione economica delle frontiere: “l'affermazione della natura penalizzante delle frontiere africane è una delle tante idee accolte. » L' etnia e le lingue veicolari condivise su territori che non coincidono con i confini de jure , causano un intenso traffico interno, soprattutto le imprese transfrontaliere gestite da membri della stessa etnia e che avvantaggiano gli Stati formali attraverso entrate doganali che possono rappresentare fino a 30 o addirittura il 70% del bilancio di alcuni Stati. La mancanza di infrastrutture, però, porta a “tempi di attesa alla frontiera” e quindi a costi di transazione elevati. In definitiva, i confini africani sono porosi, facili da attraversare, legalmente o illegalmente, e costituiscono opportunità per gli operatori economici.
Per quanto riguarda i conflitti etnici, essi sono ampiamente indipendenti dai confini, a volte rimanendo interni a un paese, a volte transfrontalieri a seconda delle configurazioni locali.
Tuttavia, ci sono comunque esistiti e ci sono ancora conflitti di confine (Algeria-Marocco, Mali-Burkina Faso…) e secessionisti ( guerra del Biafra in Nigeria , secessione del Sud Sudan …) nel continente.
L'Africa è considerata da tutti i paleoantropologi come la culla dell'umanità , dove è nata la specie umana ( Eva mitocondriale ). Nel corso del XX ° secolo, gli antropologi hanno scoperto molti fossili e la prova di occupazione da precursori di ominidi essere umano, datati dalla datazione radiometrica , a 7 milioni di anni prima del presente per ' Sahelanthropus tchadensis specie ( Toumaï fossili ), 6 milioni di anni fa per Orrorin tugenensis , 4 milioni di anni per l' Ardi fossile della specie Ardipithecus ramidus , da 3,9 a 3,0 milioni di anni per l' Australopithecus afarensis , da 2,3 a 1,4 milioni di anni prima del presente per Paranthropus boisei e da circa 1,9 milioni a 600.000 anni prima del presente per Homo ergaster .
Dopo l'evoluzione dell'homo sapiens , circa 200-100.000 anni fa, il continente è popolato principalmente da gruppi di cacciatori-raccoglitori . Secondo la teoria dell' " origine africana dell'uomo moderno " ( Out of Africa ), questi primi umani moderni lasciarono l'Africa e popolarono il resto del mondo tra 80 e 50.000 anni prima del nostro tempo. Si dice che abbiano lasciato la terraferma attraversando il Mar Rosso attraverso il Bab-el-Mandeb , lo Stretto di Gibilterra e l' Istmo di Suez .
Altre migrazioni di questi umani moderni, all'interno del continente, risalgono agli stessi tempi, con tracce di primi insediamenti umani nell'Africa meridionale , nordafricana e nel Sahara .
pausa geograficaLe dimensioni del Sahara sono variate considerevolmente nel tempo, principalmente a causa delle condizioni climatiche. Alla fine della glaciazione che si svolge intorno8500 aC J.-C., il Sahara era tornato ad essere un territorio verde e fertile. Ci sono pitture rupestri in Tassili n'Ajjer , risalenti a circa8000 aC J.-C., che rappresenta un Sahara fertile e ampiamente popolato. Successivamente, il riscaldamento e l'inaridimento del clima, intorno al 5000 aC. dC , fanno sì che il Sahara diventi sempre più caldo e ostile. In occasione di un'evoluzione che si protrae fino al 3900 a.C. circa. dC , il Sahara conobbe un periodo di desertificazione. Si verifica una grave recessione climatica, che provoca una diminuzione delle piogge nell'Africa orientale e centrale. Da quel momento, nell'Africa orientale hanno prevalso condizioni di siccità . Il Sahara diventa “ una pausa climatica […] che gioca un ruolo capitale nella compartimentazione geografica di gran parte dell'Africa” . Ciò riduce la quantità di terra adatta all'insediamento e provoca migrazioni delle comunità agricole verso il clima più tropicale dell'Africa occidentale e verso la valle del Nilo , al di sotto della seconda cataratta , dove si stabiliscono insediamenti permanenti o semipermanenti. Questa emigrazione ha portato alla nascita di società complesse e altamente organizzate nel IV ° millennio aC. ANNO DOMINI , come testimonia il sito di Nabta Playa . Questa pausa climatica è un ostacolo al traffico nord-sud; Pierre Gourou parla di una “pausa isolante” . La valle del Nilo diventa il corridoio privilegiato di circolazione e l'Egitto segue un processo di sviluppo distinto dal resto dell'Africa.
Addomesticamento del bestiame e agricolturaL' addomesticamento del bestiame in Africa precede l'agricoltura ed esiste accanto alle culture di cacciatori-raccoglitori ; così il bue è stato addomesticato da 7.500 a 6.000 anni aC. d.C. in Nord Africa. Nell'area nilo-sahariana sono addomesticati molti animali, tra cui l' asino .
L' agricoltura appare come un complesso e multipolare al 6000 aC. Si tratta innanzitutto di un'adozione da parte dell'Egitto di piante del sud-ovest asiatico; poi, intorno al 2000 a.C. dC, è un'agricoltura autoctona con l'addomesticamento di miglio, riso africano, igname e sorgo .
Organizzazione degli habitat umaniNotevoli entità politiche furono istituite anche prima del periodo storico.
Così, il sito di Nabta Playa , ad ovest del Nilo, nel deserto nubiano , è popolato, anche se stagionalmente, dal IX ° millennio aC. DC fino a quando ho st millennio aC. aC La conca in cui si trova era, a quel tempo, molto irrigata e fertile. Il sito possiede un importante giacimento megalitico a vocazione astronomica, datato dal 6000 al 6500 a.C. dC Il popolo, che pratica l' agricoltura , mostra segni di un'organizzazione di alto livello, superiore a quella egiziana dell'epoca. Ne sono un esempio le costruzioni in pietra, sopra e sotto il livello del suolo, villaggi costruiti secondo piani prestabiliti e pozzi profondi, capaci di trattenere l'acqua anche durante tutto l'anno. , naturalmente, che le conoscenze, in particolare astronomiche, necessarie per l'erezione di megaliti.
Poco dopo, contemporanea a Nabta Playa tra -3.800 e -3.000 anni, la cultura di Nagada ( periodo predinastico egiziano ) vide la comparsa dei primi geroglifici ad Abydos . Le tavolette di Abydos permettono di attestare l'esistenza di un'organizzazione politica nel regno; evocano il re Scorpione I st che regnò intorno al 3200 aC. dC su tutto l'Egitto, e anche oltre.
Aspetto e generalizzazione della lavorazione del ferroIntorno al I ° millennio aC. DC , lavori in ferro, apparso sul continente III ° millennio aC. dC , si diffuse rapidamente in Nord Africa e nella parte settentrionale dell'Africa sub-sahariana . Intorno al 700 a.C. dC , la lavorazione del ferro è comune nell'Africa occidentale . Oggetti in rame , risalenti al 500 a.C. dC , originari dell'Egitto , del Nord Africa , della Nubia e dell'Etiopia sono stati scoperti nell'Africa occidentale, suggerendo l'esistenza di un commercio transahariano in questo momento.
Intorno al 3250 a.C. DC si apre l'epoca storica con l'emergere di scrittura nella faraonica civiltà di Egitto . Tale emergenza è probabilmente legata all'elevata concentrazione di popolazione nonché al grado di organizzazione politica che ne è derivato. A quel tempo, le altre aree di insediamento del continente erano molto meno dense, il che non comportava le stesse esigenze in termini di organizzazione sociale.
La civiltà egizia è una delle più antiche e durature: durò fino al 343 d.C. J.-C . L'influenza egiziana era molto sentita nei territori che corrispondono all'odierna Libia , a nord di Creta e Canaan e, a sud, nei regni, ad essa contemporanei, di Kush ( Nubia ) e di Aksum (attuale Etiopia ). in particolare.
Quando l' Egitto raggiunse il suo apice, intorno al 1500 aC. dC , più a sud, nell'attuale Nigeria, si sviluppò la cultura Nok , una delle più antiche culture dell'Africa sub-sahariana . È nota per la sua arte della terracotta, ma anche perché attesta l'uso congiunto di utensili litici ( età della pietra più tarda ) e strumenti di ferro, situazione rappresentativa del passaggio all'età del ferro in questa regione. Scompare improvvisamente poco dopo l'inizio dell'era cristiana, intorno al 200 o 300 dC. AC Tuttavia, non aveva discendenti, tra cui artistico, attraverso ad esempio la civiltà di Ife , il cui omonimo è abitato fin dal VI ° secolo aC. J.-C.
Espansione BantuMentre prosperano e si sviluppano le civiltà dell'area nilotica, intorno al 2000 a.C. d.C. o 1500 a.C. dC , inizia la prima migrazione Bantu verso le foreste tropicali dell'Africa Centrale , da una località situata nel sud-est dell'attuale Nigeria e Camerun . Questo è probabilmente un effetto della pressione demografica delle popolazioni del Sahara in fuga dall'avanzata del deserto. La seconda fase della migrazione, circa mille anni dopo, intorno ai -1000, li porta nell'Africa meridionale e orientale . I Bantu, pastori e semi-nomadi, nel loro movimento verso sud, incrociano e si scontrano con le popolazioni locali di cacciatori-raccoglitori , fino a raggiungere la zona degli oratori khoisan nell'Africa meridionale. Questi eventi spiegano la mappa etnolinguistica dell'Africa oggi.
Berberi, Fenici, Greci, Persiani, RomaniIl Nord Africa è popolato anticamente dal popolo libico ( berberi ) sparso nel vasto territorio dell'antica Libia ( corrente maghrebina ). È nell'antichità condiviso tra i regni di Numidia e Mauretania . Siti archeologici come il Medracen e le iscrizioni nell'alfabeto Tifinagh testimoniano questo periodo. Questa regione è in contatto con le altre civiltà dell'area mediterranea, come i Fenici , i Greci ei Romani .
Sulla costa, la città-stato di Utica (situata nell'attuale Tunisia ) fu fondata dai Fenici nel 1100 a.C. d.C .; Carthage , alla base di un importante civiltà sulla costa nord, è stata fondata da Fenici coloni da pneumatici in 814 aC. J.-C . Utique fu poi assorbito da Cartagine man mano che quest'ultima si sviluppava. Cirene , nell'attuale Libia , fu fondata nel 644 a.C. d.C. dai Greci . Diventerà il centro politico della Cirenaica che finirà inclusa nell'Egitto tolemaico . Nel 332 a.C. dC , Alessandro Magno viene ricevuto come liberatore dall'Egitto , poi occupato dai Persiani . Fondò Alessandria , che sarebbe diventata la prospera capitale del regno tolemaico.
La prosperità della civiltà cartaginese poggia sul commercio mediterraneo, ma anche su quello con l'interno dell'Africa, con in particolare le città di Sabratha e Leptis Magna (nell'attuale Libia), poste allo sbocco dei binari transahariani. Dal punto di vista dell'organizzazione sociale e politica, Cartagine non forma un “impero” così solido e strutturato come quello dei romani, il che spiegherebbe la sua sconfitta.
Gradualmente, dal 146 a.C. dC , dopo la vittoria di Roma su Cartagine al termine delle guerre puniche che diedero vita alla provincia romana d' Africa , l'intera costa settentrionale del continente fu inglobata nell'Impero Romano .
Antiche civiltà a sud del SaharaIn subsahariana , habitat umani sono stabiliti e strutturati in particolare secondo criteri geografici. Le zone di savana danno origine a organizzazioni che, a partire dal chiefdom , crescono fino a diventare stati-nazione o addirittura imperi. Gli habitat nelle aree di fitta foresta sono più piccoli e più isolati. Alcune di queste aree hanno svolto anche il ruolo di rifugio per le popolazioni cacciate dagli Stati in espansione: “Le savane africane hanno quindi svolto un ruolo benefico favorendo, in Africa, le condizioni preliminari per la nascita degli Stati. […] Il corollario della comparsa degli stati nelle aree della savana è stata la dispersione di gruppi più deboli e meno organizzati in ambienti ripugnanti: aree montuose scoscese; deserti; fitte foreste. "
Nonostante la pausa nel deserto, il nord e il sud del continente non sono totalmente isolati e il loro rispettivo sviluppo è, in parte, collegato. Una forma di commercio transahariano è documentata, almeno dal tempo della civiltà cartaginese ; in epoca storica si serviva del dromedario , animale più adatto alle condizioni climatiche rispetto al cavallo. L'Africa subsahariana riforniva così il mondo antico, tramite commercianti cartaginesi, di piume di struzzo, avorio e schiavi. Ad entrambe le estremità delle rotte commerciali, a 2.000 chilometri di distanza, Cartagine e i primi regni africani prosperarono contemporaneamente, sperimentando la crescita della popolazione e lo sviluppo agricolo. Ma gli scambi non sono solo trans-sahariani, il commercio transcontinentale e intercontinentale del rame , del ferro , dell'oro così come quello del sale è alla base dello sviluppo economico e demografico dell'Africa subsahariana.
Cronologia I periodi indicati sono forniti a titolo illustrativo e quindi indicativi. |
In Nord Africa , dopo una breve occupazione vandalo ( 439 al 534 ) e una presa bizantina ( Esarcato d'Africa ., Ca. 590 - 642 ), la conquista araba inizia ai primi di VII ° secolo durante il regno della dinastia degli Omayyadi : “Nel 639 , gli arabi presero piede in Africa, appena sette anni dopo la morte del Profeta. » Nel 641 , appena conquistato l' Egitto , fondarono la città di Al-Fustât (oggi Cairo ) e costruirono la prima moschea in Africa. Nel 670 , il generale arabo Oqba Ibn Nafi al-Fihri stabilì il suo accampamento sul sito di quella che sarebbe diventata la città di Kairouan (l'odierna Tunisia ), dove nello stesso anno iniziò la costruzione della Grande Moschea di Kairouan . Nonostante molta resistenza, in particolare quella degli indigeni berbera (con i personaggi storici Koceila e Kahena particolare), e dei regni di Nubia , cristianizzata fin dal VI ° secolo, arabizzazione e islamizzazione del Maghreb stanno progredendo rapidamente.
Mentre gli arabi conquistano il Nord Africa , attraverso il commercio di oro e sale , l'entità politica più potente e ricca a sud del Sahara è l' Impero del Ghana . L'influenza dell'Islam si fa sentire rapidamente lì; i commercianti sono prevalentemente musulmani e un'élite politica islamizzata si crea attorno a un re che, come la sua popolazione, è rimasto animista .
L'area del fiume Senegal , che domina il regno di Tekrur è in parte islamizzata dal VII ° secolo e sarà massicciamente IX ° secolo; il regno di Kanem , che diverrà il regno di Kanem-Bornu nel XII ° secolo, tratto dall'VIII ° secolo a nord dell'attuale Ciad è islamizzato dal IX ° secolo. Il Songhai , incrociate con berberi in fuga l'arabo che avanza, si stabilirono agli inizi del VII ° secolo, lungo le rive del Niger ; fondarono un piccolo regno, islamizzata del IX ° secolo, che diventerà il potente impero Songhai (il cui culmine sarà nel XV ° e XVI ° secolo).
La costa orientale del continente, bagnata dal Oceano Indiano , è stato a lungo - almeno all'inizio del I ° secolo, come dimostra Periplo del Mare Eritreo - di fronte al saudita e oltre, l' India e la Cina, come pure a Europa . Al tempo dello sviluppo dell'Islam, la cultura Swahili , incrocio culturale tra l'Africa e il mondo arabo-musulmano, si svolge in concomitanza; Islamizzazione del territorio è registrato dal VIII ° secolo, le città commerciali musulmane si basano o sviluppati. Ma “i mercanti musulmani limitavano le loro attività agli insediamenti costieri, l'interno sfuggendo alle influenze islamiche. "
L'islamizzazione dell'Africa subsahariana è essenzialmente pacifica e, in parte, superficiale. È un'acculturazione e non una colonizzazione o una conquista. La diffusione della religione è anche opera degli stessi africani subsahariani ( Hausas , Peuls , Dioulas ), che diffondevano la religione durante il commercio. Il termine "Islam di corte" è talvolta usato per riferirsi alle élite musulmane del commercio, della scienza e della politica che convivono con popolazioni rimaste in gran parte animiste.
A sud del SahelPiù a sud, in una zona popolata del VI ° secolo aC. AC , a sud ovest di presente in Nigeria , la civiltà di Ife (o Ife), si sviluppa intorno alla città omonima, che è una città importante dal IX ° secolo al XII ° secolo. Rimarrà un importante centro artistico al XIV ° secolo.
Ancora più a sud, nella regione degli attuali Zimbabwe e Mozambico , i Bantus , che arrivarono nella zona intorno al 500 d.C. aC , spingendo davanti a loro gli indigeni San , costruiti tra l' XI ° e il XIII ° secolo, Great Zimbabwe , capitale dell'Impero Monomotapa , ribattezzata, o addirittura mitica, con il suo oro. Ha raggiunto il picco nel XV ° secolo. I portoghesi stanno cercando di dominare l'impero del XVI ° secolo, attratti da oro, ma riuscirono a 1629 ; il Monomotapa di quel tempo era già in forte declino, le sue fonti d' oro tendevano a esaurirsi e la tratta degli schiavi passò sotto il dominio degli stati costieri e insulari della costa orientale.
Spinta berbero-musulmanaNel XI ° secolo, l'espansione dell'Islam in Africa sta vivendo una seconda fase, più bellicosi, come giustificato dalla Jihad quando islamizzati berbera dinastia Almoravide per conquistare il continente, nord e sud. Nel nord fondarono Marrakech intorno al 1062 , presero Fez nel 1075 e Tlemcen nel 1080 . Nel sud, sequestrarono, nel 1076 , al termine di una "spedizione sanguinosa, punteggiata ovunque da saccheggi, massacri e cacce all'uomo" , della capitale dell'impero del Ghana, Koumbi Saleh , con l'aiuto del regno di Tekrour ; il re del Ghana si converte all'Islam.
L'influenza dell'Islam non supera, nella sua espansione a sud, il 10 ° parallelo nord, da cui inizia la grande foresta equatoriale, difficile da attraversare e non favorevole a fitti boschi. Un ruolo è talvolta attribuito anche alla mosca tse - tse , vettore della malattia del sonno , pericolosa per i cavalli dei cavalieri arabi. Ma la cessazione dell'espansione geografica si spiega anche con la preoccupazione dei successori di Abu Bakr ben Omar , vincitore dell'impero del Ghana , di consolidare i possedimenti almoravidi in Africa e altrove.
Quando, XII ° secolo Almohad successo gli Almoravidi , la mappa dell'Islam in Africa è fisso; questa religione è presente e dominante nel nord del continente fino al confine settentrionale della foresta tropicale così come nella zona costiera orientale.
Traffico intra-africano e araboCome altre organizzazioni sociali dello stesso periodo, le comunità africane sono diseguali e basate sulla schiavitù e, in alcuni luoghi, su un sistema di caste legato ai mestieri (caste di fabbri, tessitori, griot …). La tratta degli schiavi esiste da molto tempo in Africa: “Sono le guerre, numerose tra popoli vicini, che furono le principali fornitrici di prigionieri (e donne) incorporati come schiave nella società vittoriosa. " Con la spinta islamica, si intensifica il commercio transahariano, circolando tra il nord e il sud del continente, l' oro , il sale e gli schiavi. Questi ultimi costituiscono una parte importante delle carovane. La tratta degli schiavi arabi assume un'ulteriore dimensione accentuando, oltre al commercio intra-africano, un sostenuto traffico intercontinentale, molto prima di quello europeo. Così, ad esempio, che la costa orientale dell'Africa fornisce l' India e la Cina in schiavi africani per almeno il IX ° secolo. La tratta degli schiavi arabi colpì circa diciassette milioni di deportati.
Tre grandi imperi GhanaIl primo dei tre grandi imperi sub-sahariana, l' impero del Ghana , potente al tempo della islamizzazione dell'Africa, indebolito dagli attacchi di Almoravidi in XI ° secolo, e comincia a declinare. Si riduce gradualmente al suo nucleo originario, corrispondente al Regno di Ouagadou .
Diversi altri regni ( Regno di Sosso , Regno di Diarra …) condividono il dominio della regione controllata dal Ghana al suo apice.
MaliIntorno al 1230 , Soundiata Keïta , re di Mandé , regione grosso modo corrispondente all'attuale Mali , unì i Malinké per contrastare gli attacchi del re di Sosso, Soumaoro Kanté . Nel 1235 , nella battaglia di Kirina , sconfisse il suo avversario. Proseguì poi le sue conquiste, riprendendo così Koumbi Saleh , ex capitale dell'impero del Ghana , dalle mani del re di Sosso. Creò il secondo dei tre grandi imperi, il ricchissimo e potente impero del Mali , che fu ampliato, organizzato e gestito dai suoi successori.
L'Impero del Mali è noto anche per la “ Carta Manden ”, datata 1222 o 1236, corrispondente al giuramento prestato da Soundiata Keïta in occasione della sua intronizzazione. Considerato uno dei testi più antichi relativi ai diritti umani , è un contenuto orale, "costituzionale" relativo ai diritti umani e all'organizzazione formale e giuridica che regola i rapporti tra gli uomini. Ci sarà una trascrizione scritta che XX ° secolo.
Dopo il regno di Mansa Moussa II (intorno al 1387), l'impero conobbe un periodo di disordini di successione che lo indebolirono; allo stesso tempo, i berberi tuareg , rimasti stabilmente ribelli, lanciarono attacchi contro le città della zona saheliana, in particolare Timbuctù, che presero nel 1433. I portoghesi, dal canto loro, arrivarono sul continente all'inizio del XV sec. , commerciano con l'impero partecipando al suo indebolimento perché, per favorire il loro commercio, in particolare di schiavi, sostengono le piccole comunità costiere e le spingono all'emancipazione.
SonghaiLa dominazione tuareg nella zona settentrionale fu di breve durata. Sotto la guida di Sonni Ali Ber ("Sonni Ali il grande"), considerato un grande stratega, il Regno di Songhaï, affluente dell'Impero del Mali dal 1300, attuò una politica di conquiste territoriali, rompendo con l'economia di raid che prevaleva fino ad allora. Combatte e sconfigge i Peul ei Tuareg; prese Timbuctù nel 1468. È l'avvento del terzo impero, l' impero Songhai , che si sviluppa durante il XV ° e il XVI ° secolo, conquista territoriale basata su un'organizzazione politica largamente ispirata a quella dell'impero del Mali.
Sonni Ali, musulmano di “fronte”, rimane fedele alle tradizioni Songhai. Alla sua morte, le vittorie di partito musulmani e l'Impero Songhai è guidato da una dinastia musulmana, la dinastia dei Askia , portando l'impero al suo picco nel XVI ° secolo. Alla fine del XVI ° secolo, guerre civili uniscono l'assalto di Saadi , che contesta il suo possesso di miniere di sale Teghazza del Sahara, per indebolire l'impero. La battaglia di Tondibi , persa contro i Saadiani il 12 aprile 1591, segna la fine dell'impero e la sua fedeltà al Sultano del Marocco.
Riferimenti :
Nome | cominciare | fine | area geografica approssimativa |
---|---|---|---|
Antico Egitto | 3000 aC J.-C. | 30 aC J.-C. | Egitto attuale |
Cultura Nok | 1500 aC J.-C. | 200 o 300 anni dopo. J.-C. | centro dell'odierna Nigeria |
Civiltà cartaginese | 814 aC J.-C. | 146 aC J.-C. | Costa nord del continente e attuale Tunisia |
Regno di Kush (o Regno di Nubia) |
750 aC J.-C. | 340 | attuale Sudan |
Regno di Axum | Ho st secolo aC. J.-C. | X ° secolo | attuale Etiopia |
I tre grandi imperi | |||
Impero del Ghana | 300 dC J.-C. | 1240 | Golfo di Guinea settentrionale |
Impero del Mali | XI ° secolo | XVII ° secolo | Golfo di Guinea settentrionale |
Impero Songhai | XIV ° secolo | XVI ° secolo | Golfo di Guinea settentrionale |
Altre civiltà notevoli | |||
Regno di Kanem-Bornu | VIII ° secolo | 1846 | Ciad settentrionale |
Regno del Kongo | IX ° secolo o XII ° secolo | XVIII ° secolo | attuale Repubblica del Congo , Repubblica Democratica del Congo e una piccola parte dell'Angola |
regno di Mossi | XI ° secolo | XIX ° secolo | attuale Burkina Faso |
Ife | XII ° secolo | XV ° secolo | Nigeria sudoccidentale |
Djolof Empire | XII ° secolo | 1549 | attuale Senegal e Gambia |
Federazione poi Impero Ashanti | XIII ° secolo | XIX ° secolo | attuale Ghana |
Regno del Benin | XIII ° secolo | XX ° secolo | attuale Nigeria |
Impero Monomotapa o "Impero del Grande Zimbabwe" |
XI ° secolo | 1629 | attuale Zimbabwe e Mozambico |
Regno di Oyo | XV ° secolo | XIX ° secolo | Nigeria meridionale |
Regno del Dahomey | XVII ° secolo | XIX ° secolo | a sud dell'attuale Benin |
Riferimenti :
D'mt - VIII ° secolo aC. AC - VII ° secolo aC. d.C. - Eritrea , Etiopia settentrionale oggi |
Africa romana - 146 a.C. d.C. - 429 - costa nord e nord-est del continente |
Monoemugi - XVI ° secolo - XVIII ° secolo - in corso in Tanzania |
Regno di Loango - XVI ° secolo - 1885 - attuale Repubblica del Congo |
Kaarta - XVII ° secolo - 1854 - Presente Mali |
Bamana Empire - XVII ° secolo - 1861 - Presente Mali |
United Kuba - XVII ° secolo - XIX ° secolo - attuale Repubblica Democratica del Congo |
Zulu Unito - XVIII ° secolo - XIX ° secolo - Current Sud Africa |
Empire of Macina - XIX ° secolo - XIX ° secolo - corrente Mali e la Mauritania |
Statue di Ramses II (regnò dal 1279 al1213 aC J.-C.) ad Abu Simbel ( Egitto ).
Piramidi di Meroe ( Sudan ), ( VI ° secolo aC. ), Patrimonio mondiale dell'UNESCO .
Le rovine romane di Tipaza ( Algeria ), fondata dai Fenici al V ° secolo aC. J.-C.
Scogliera di Bandiagara ( Mali ), architettura del paese Dogon , abitata fin dal III ° sec . aC. J.-C.
Grande Moschea di Kairouan ( Tunisia ), costruita nel 670 .
Rovine Monumento Nazionale Great Zimbabwe ( Zimbabwe ), XI ° al XV ° secolo.
La tratta degli schiavi (tratta degli schiavi ) si sviluppò massicciamente con l'arrivo dei portoghesi, seguiti da altri europei, che organizzarono una "tratta degli schiavi atlantici", oltre al commercio intra-africano che continuò ad utilizzare le rotte carovaniere e la tratta degli schiavi arabi che transitava attraverso il Mediterraneo (in Europa) e l' Oceano Indiano (in Medio Oriente , India e Asia ). Questo commercio atlantico assume la forma di "commercio triangolare" nel Nord Atlantico: navi dall'Europa, cariche di merci (tessuti, armi, alcol, ecc.) sbarcano sulla costa, scambiano questi prodotti con schiavi che vengono poi venduti all'Occidente Indie e in America. Le navi riportano poi, in particolare, la melassa ottenuta dalla canna da zucchero, destinata alla produzione di zucchero e alcol nelle distillerie europee. Nell'Atlantico meridionale è il “commercio della giustizia”, praticato dai portoghesi, a dominare; le navi collegano le coste africane direttamente alle coste americane e delle Indie Occidentali.
E 'stato il portoghese che ha configurato il traffico di XV ° secolo. Gli schiavi africani, provenienti da Arguin (isola dell'attuale Mauritania ), furono venduti nella città portoghese di Lagos dal 1444 e "i primi schiavi neri furono introdotti a Hispaniola dal 1493" . I portoghesi scoprirono le isole di Capo Verde nel 1456 poi quelle di Sao Tome e Principe nel 1471, all'epoca deserte, vi si stabilirono e iniziarono a coltivare la canna da zucchero grazie agli schiavi della terraferma. Stabiliscono così un'economia di piantagione rapidamente trasposta nelle colonie americane; nel 1505 fu istituito il primo circuito triangolare, diretto a Cibao e Hispaniola . “I portoghesi sono stati la prima e, per 150 anni, l'unica nazione europea impegnata nella tratta atlantica degli schiavi. " I circuiti sono, dai loro inizi nel tardo XV ° secolo, controllata e organizzata; il re del Portogallo concede diritti esclusivi di navigazione o di commercializzazione in cambio di royalties.
Questo commercio atlantico sta accelerando quando lo sfruttamento del continente americano da parte degli europei è accompagnato da una forte domanda di manodopera per le piantagioni di canna da zucchero, caffè, cacao, cotone, tabacco... che si stanno sviluppando massicciamente nella seconda metà del XVI. esimo secolo. La domanda riguarda anche, in misura minore, lo sfruttamento delle miniere d'argento e d'oro in Perù e Messico. Gli stabilimenti portoghesi e poi, più in generale, europei sulla costa dell'Africa occidentale divennero i centri della tratta degli schiavi mentre all'interno del continente si stabilirono complessi circuiti commerciali, combinando la tratta atlantica europea con i circuiti. la tratta orientale degli schiavi sulla costa orientale e quelle della tratta transahariana orientata verso nord.
Le altre potenze europee si impegnano nel commercio degli schiavi nelle XVI E e XVII E secoli, implicando il francese, l'inglese, l'olandese e anche i danesi e gli svedesi. Queste altre nazioni europee seguono la stessa strada del Portogallo, creando società "chartered" (che beneficiano di un monopolio o di un privilegio concesso da uno stato). Tuttavia, nel tempo, vengono progressivamente sostituite da società di iniziative puramente private; intorno al 1720, quest'ultima dominava il commercio, approfittando della progressiva deregolamentazione concessa dai governi europei. Il posto dei paesi nella tratta degli schiavi varia a seconda delle lotte e degli equilibri di potere tra le nazioni europee. La fine del XVII ° secolo è stato segnato dalla dominazione francese, ed è l'Inghilterra che si affaccia sulla tratta atlantica degli schiavi al suo apice, il XVIII ° secolo.
Gli europei non stanno ancora entrando nell'interno del continente. Stabiliti sulla costa, commerciano con gruppi etnici e regni costieri che consegnano gli schiavi catturati nell'entroterra. I regni africani, sia guerrieri che commercianti, prosperano così grazie a questo commercio - che coesiste con il commercio degli schiavi orientali - come il Regno di Dahomey , il Regno Kongo , l' Impero Ashanti o il Regno di Kanem-Bornou , a scapito in particolare dall'Africa interna, “oggetto di incessanti scorrerie” .
Il numero di schiavi deportati dall'Africa nell'ambito della tratta atlantica è stimato intorno ai dodici milioni in 400 anni.
L'effettiva colonizzazione dell'Africa è preceduta da un periodo di grandi esplorazioni.
Abolizione e fine delle bozzeIl XVIII ° secolo in Francia l' illuminismo . L'enciclopedia di Diderot e d'Alembert, apparsa tra il 1751 e il 1772, propagava idee umaniste. Un po 'più tardi, le organizzazioni abolizioniste sono stati creati in Inghilterra, dove l'influenza degli intellettuali francese era tutt'altro che trascurabile, che militavano contro la tratta degli schiavi e della schiavitù, come la Società Anti-Slavery , stabilita nel primo terzo. Del XIX ° secolo . Queste idee portano a una "rivoluzione morale" e a un "impulso abolizionista dell'Occidente" che porta la Danimarca ad abolire de jure la tratta degli schiavi nel 1792, seguita dall'Inghilterra nel 1807, dagli Stati Uniti nel 1808, dalla Svezia nel 1813, dalla Francia nel 1815 (in occasione del Congresso di Vienna ), Spagna e Portogallo nel 1817, e Brasile solo nel 1850. L'Inghilterra, in prima linea nel movimento abolizionista e "gendarme dei mari" , si sforzò, dal 1807 e soprattutto dal 1833, di far rispettare con più o meno felicità il divieto della tratta degli schiavi nelle acque dell'Africa occidentale. Lo schiavo Atlantico, ovviamente, non si ferma all'improvviso, continua illegalmente fino a circa l'inizio del XX ° secolo. Così, sebbene "seriamente combattuto dopo il 1842, il traffico non scomparve dalle coste di Loango prima del '900".
Allo stesso tempo, però, continua e si amplifica la tratta araba e intra-africana. Traffico aumenta Peer africani anche nel XIX ° secolo per le colture di esportazione (olio di palma, arachidi, miele, chiodi di garofano, gomma, cotone), il lavoro degli schiavi degli utenti, sviluppare nel commercio con gli europei. La tratta degli schiavi sulla costa orientale ha beneficiato del declino del commercio atlantico; alla fine del XIX ° grande mercato schiavo secolo del continente è quella di Zanzibar , al momento sotto il controllo del Sultanato dell'Oman . Per quanto riguarda la costa settentrionale dell'Africa, che vede i pirati rampante fino agli inizi del XIX ° secolo. Penetrazione europea cesserà bozze arabi e intra-africani che hanno persistito fino ai primi anni del XX ° secolo.
esplorazioniL'Africa ancora oggi ha la reputazione di essere un "continente malsano", affetto da malattie come la malaria (malaria), la filariosi , l' oncocercosi (cecità fluviale ), la tripanosomiasi (malattia del sonno). ), la lebbra o la febbre gialla . I viaggiatori, prima di avventurarsi nell'esplorazione, si allenano e si induriscono. Nel 1854, la scoperta del chinino contribuì a facilitare la conquista e la colonizzazione dell'Africa.
Alla fine del XVIII ° secolo, lo spirito del tempo in Europa, in aggiunta abolizionismo, è anche quello di curiosità scientifica - che garantisce l'esplorazione - e di imperialismo culturale - che cresce ad evangelizzare tutti i popoli da trader -; è la “teoria detta delle “tre C”[…] [ che ] consiste nell'associare i termini della civiltà, del commercio e del cristianesimo per farne le basi dell'ideologia coloniale. " Accanto abolizionisti aziende, società di prospezione (l' African Association , ad esempio, fondata nel 1788 in Inghilterra) e le società missionarie (e la London Missionary Society , fondata nel 1795) appaiono in quel momento. All'inizio del XIX E secolo, l'interno dell'Africa è rimasto in gran parte inesplorato e geografica o informazioni etnografico riguardanti il continente è molto antica; quando René Caillié parte alla scoperta di Timbuktu , che ha raggiunto nel 1828, "le ultime informazioni sulla città risalente al XVI ° secolo, ed è venuto dai racconti di Leone l'Africano . " In l'impulso inglese, alla fine del XVIII ° secolo e il XIX ° e l'inizio del XX ° secolo, quindi vedere grandi spedizioni up, finanziato dalla società missionarie, società di esplorazione, i principali quotidiani e Uniti. Allo stesso tempo, le missioni cristiane si stanno radicando su vasta scala in tutto il continente; esisteva una certa primi del XIX ° secolo, si contano a decine fino alla fine del secolo.
Esplorazioni e missioni non hanno solo finalità disinteressate, scientifiche ed evangelizzatrici; infatti, un'esplorazione “precede spesso le acquisizioni coloniali. " Notevole esempio di fenomeno, alla fine del XIX ° secolo, Leopoldo II del Belgio sponsorizza diverse spedizioni, tra cui uno per l'esploratore Henry Morton Stanley , che ha creato l' stato indipendente del Congo nel 1885, che sarà la proprietà personale del Re.
dominazione colonialeNel 1880, agli albori della massiccia colonizzazione, meno del 20% del continente era in mani europee. A ovest si tratta di zone costiere, mentre l'Africa orientale è priva di presenza europea. Solo l'Africa meridionale è occupata in modo significativo, 250 km nell'entroterra così come l' Algeria , conquistata dai francesi nel 1830.
Tra il 1880 e il 1910, in un brevissimo lasso di tempo dovuto alla superiorità tecnologica degli europei, avvennero "i più importanti, i più spettacolari, i più tragici cambiamenti" della storia del continente e quasi tutti avvennero il suo territorio viene conquistato e occupato dalle potenze imperialiste che instaurano un sistema coloniale. Il periodo successivo al 1910 fu essenzialmente quello del consolidamento del sistema.
Questa ondata provoca attrito tra le nazioni europee; questo è particolarmente vero per la zona del Congo , dove si scontrano gli interessi belgi, portoghesi e francesi, e per l'Africa meridionale, dove si combattono britannici e afrikaner . Per far fronte alla situazione, gli Stati europei organizzarono, in assenza di rappresentanti africani, alla fine del 1884 e all'inizio del 1885, la conferenza di Berlino che sfociò in un trattato che fissava le regole alle quali i firmatari si accordavano per presentare come parte del loro processo di colonizzazione. Ciò ha l'effetto di accelerare la colonizzazione e quindi il dispiegamento delle “3 C” (commercio, cristianesimo, civiltà) in nome del “ fardello dell'uomo bianco ”.
Due paesi sfuggono alla spartizione dell'Africa , la Liberia , creata da una società colonizzatrice americana nel 1822 e che ha proclamato la propria indipendenza il 26 luglio 1847 e l' Etiopia , stato sovrano fin dall'antichità, che riesce a respingere il tentativo di colonizzazione degli italiani che infligge una sconfitta alla battaglia di Adua il 1 ° marzo 1896. Questa è la prima vittoria decisiva di un paese africano sui colonialisti.
Quella che i francofoni chiamano “ condivisione dell'Africa ”, sottolineando così le conseguenze per il continente, è chiamata Scramble for Africa (“la corsa verso l'Africa”) dagli anglofoni, che così ne evidenziano le cause. Questo termine è correlato con l'analisi dell'economista che suggerisce che questa colonizzazione sia innescata dal fabbisogno di materie prime delle economie europee, impegnate nella rivoluzione industriale e nel commercio internazionale. Il termine si riferisce anche alla competizione economica tra le nazioni sul suolo africano. Per il significato economista, ispirato da John Atkinson Hobson , imperialismo e colonizzazione sono le conseguenze dello sfruttamento economico praticato dai capitalisti e il risultato delle rivalità tra le nazioni.
La maggior parte dei regimi coloniali pose fine, de jure , alla schiavitù nella loro area di influenza - sebbene la pratica sarebbe continuata di fatto per molto tempo a venire - assumendo così un ruolo di "missione civilizzatrice". È una seconda componente esplicativa della "corsa": il sentimento di superiorità dell'Europa nei confronti dell'Africa, rafforzato dalle teorie del darwinismo e dell'atavismo sociale nonché dal periodo della tratta degli schiavi, che aveva visto nascere del sentimento razzista e l'idea di gerarchia tra le razze (cosiddetta corrente di pensiero razzista , incarnata ad esempio da Gobineau , autore di un Saggio sulla disuguaglianza delle razze umane nel 1855), tutto ciò giustifica l'avvicinamento alla civiltà e al cristianesimo popoli del “continente nero”, tramite la “sciabola e l'aspersorio”.
Infine, gioca un ruolo anche il sentimento nazionalista dei paesi europei, uno degli aspetti è la competizione per il dominio dell'Africa.
L'economia coloniale che si era instaurata si basava principalmente su due settori: l'estrazione mineraria e il traffico di prodotti agricoli. L'attività commerciale internazionalizzata (economia commerciale) è nelle mani degli europei tramite le loro imprese di import-export, che dispongono dei capitali necessari per gli investimenti locali.
Diversi dispositivi strutturano questa economia: la poll tax , che costringe gli africani a salariare lavoro per conto dei coloni per pagare le tasse, piantagioni obbligatorie, lavoro forzato “abietto” e lavoro migratorio, sfollamento di popolazioni, sequestro di terre, codice della patria nelle sue varie varianti che escludono i colonizzati dalla common law, il governo indiretto britannico. Ciò destabilizza fortemente le strutture sociali in atto così come il sistema produttivo, che porta a povertà, denutrizione, carestie ed epidemie. Queste pratiche, già brutali in sostanza, sono aggravate da sanguinose repressioni contro insurrezioni e resistenze. La repressione di herero (1904-1907) ed è descritto come "il primo genocidio del XX ° secolo." Le perdite umane sono tali che la demografia del continente ne risente: “i primi due o tre decenni dell'era coloniale (intorno al 1880-1910) […] provocarono […] una forte diminuzione della popolazione. "
La prima guerra mondiale mobilitò 1,5 milioni di combattenti africani e, in totale, 2,5 milioni di persone furono colpite in un modo o nell'altro dallo sforzo bellico.
Il periodo che seguì, fino agli albori della seconda guerra mondiale , è descritto come il "picco" della colonizzazione; le potenze coloniali costruirono strade, ferrovie, scuole e cliniche. Tuttavia, “il periodo 1920-1935 rimase un duro periodo coloniale […] Durante la Grande Depressione [1929] , ci fu una profonda miseria. "L' Africa si integra sempre più nell'economia globale e il continente ha fino al 1950 circa, quando culmineranno i profitti aziendali, la ripresa - interrotta dalla seconda guerra mondiale - dopo la crisi del 1929.
Africa coloniale, panoramica per nazioni Belgio
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Africa occidentale francese (AOF 1895 - 1958):
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Africa Equatoriale Francese (AEF 1910 - 1958):
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Anno di inizio | Nome del territorio | Paese colonizzatore | Fine anno |
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1456 | berretto verde | Portogallo | 1975 |
1471 | Sao Tomé e Principe | Portogallo | 1975 |
1475 | Guinea portoghese | Portogallo | 1974 |
1498 | Mozambico portoghese | Portogallo | 1975 |
1575 | Portoghese dell'Angola | Portogallo | 1975 |
1778 | Guinea spagnola | Spagna | 1968 |
1787 | Sierra Leone | UK | 1961 |
1806 | Colonia del Capo | UK | 1910 |
1821 | Costa d'Oro | UK | 1957 |
1830 | Algeria francese | Francia | 1962 |
1880 | Congo francese | Francia | 1910 (diventa Africa Equatoriale Francese ) |
1881 | Protettorato francese della Tunisia | Francia | 1956 |
1881 | Swaziland | UK | 1968 |
1882 | Regno d'Egitto | UK | 1922 |
1884 | Camerun | Germania | 1916 (diventa Camerun francese ) |
1884 | Africa sudoccidentale tedesca | Germania | 1915 (passa sotto il controllo dell'Unione del Sud Africa ) |
1884 | Togoland | Germania | 1916 (diventa Togo francese e Togoland britannico ) |
1884 | sahara spagnolo | Spagna | 1975 |
1884 | Somalia britannica | UK | 1960 |
1884 | Protettorato dell'Uganda | UK | 1962 |
1884 | Basutoland | UK | 1966 |
1885 | Africa orientale tedesca | Germania | 1919 (diventa Ruanda-Urundi e Tanganica ) |
1885 | Cabinda | Portogallo | 1975 |
1885 | Bechuanaland | UK | 1966 |
1886 | Gabon | Francia | 1960 |
1887 | Senegal | Francia | 1960 |
1890 | Eritrea italiana | Italia | 1952 |
1890 | Zanzibar | UK | 1963 |
1891 | Guinea francese | Francia | 1958 |
1892 | Sudan francese | Francia | 1960 |
1893 | Costa d'Avorio | Francia | 1960 |
1894 | Colonia del Dahomey | Francia | 1960 |
1894 | Gambia | UK | 1965 |
1895 | Africa orientale britannica | UK | 1963 |
1896 | Costa francese della Somalia | Francia | 1967 (diventa territorio francese di Afars e Issas ) 1977 |
1897 | Colonia del Madagascar | Francia | 1958 |
1899 | Sudan anglo-egiziano | UK | 1956 |
1900 | Chad | Francia | 1960 |
1902 | Mauritania | Francia | 1960 |
1903 | Oubangui-Chari | Francia | 1960 |
1905 | Somalia italiana | Italia | 1960 |
1907 | Nyasaland | UK | 1964 |
1911 | Libia italiana | Italia | 1951 |
1911 | Rhodesia del Nord | UK | 1964 |
1912 | protettorato francese in Marocco | Francia | 1956 |
1912 | Protettorato spagnolo in Marocco | Spagna | 1956 |
1914 | Colonia e Protettorato della Nigeria | UK | 1960 |
1919 | Alto Voltaggio | Francia | 1960 |
1919 | Tanganica | UK | 1961 (diventa Tanzania nel 1964 in partnership con Zanzibar ) |
1922 | Colonia del Niger | Francia | 1960 |
1922 | Camerun britannico | UK | 1961 |
1923 | Rhodesia del Sud | UK | 1965 (diventa Zimbabwe nel 1980) |
1946 | Territorio delle Comore | Francia | 1975 (l'isola di Mayotte rimane territorio francese) |
Anche se l' Etiopia non fu mai colonizzata e nonostante l'inizio dell'indipendenza ( Liberia nel 1847 e Unione del Sudafrica nel 1910), gli inizi dell'emancipazione dell'Africa risalgono alla prima guerra mondiale .
Per gli europei, questo conflitto è un'opportunità per confrontarsi con i “fratelli d'armi” africani (più di un milione di africani sono mobilitati), il che cambia la loro prospettiva su di loro. Il fuciliere senegalese e il fuciliere algerino fianco a fianco con il peloso nel libro delle immagini dei militari francesi Epinal . Per gli africani, la guerra permette di rompere con il rapporto squilibrato tra il colonizzato e il suo "padrone", a tal punto che, ad esempio, in "Guinea, il ritorno degli ex combattenti è stato il preludio a scioperi e rivolte nel campi di smobilitazione e una sfida all'autorità dei leader. " Il Trattato di Versailles del 1919 resta la Germania delle sue colonie, condividono i vincitori, che traccia sui confini dell'Africa oggi. Il sentimento anticoloniale ha continuato a crescere in Africa dopo la guerra, così come, modestamente, nei paesi occidentali. Il presidente americano Woodrow Wilson , nel suo programma di pace ( Wilson's Fourteen Points ), scritto prima della Conferenza di pace di Parigi (1919) , cita esplicitamente l'autodeterminazione dei popoli, che ispira e legittima i movimenti anticolonialisti e nazionalisti africani. Questi movimenti si stanno facendo sentire, come il Wafd , una delegazione egiziana che desidera partecipare alla conferenza di Parigi per perorare l'indipendenza dell'Egitto ei cui membri vengono deportati dalle autorità inglesi. Alcuni ottennero di essere ascoltati dalla Società delle Nazioni , come il Congresso nazionale dell'Africa occidentale britannica , un movimento per l'indipendenza dalla Gold Coast (ora Ghana ), rappresentato da JE Casely Hayford , che ottenne un'udienza internazionale nei primi anni '20. un'estensione, gli anni '30 videro il sorgere di forme di resistenza e sindacalizzazione che avrebbero poi portato all'indipendenza. Contemporaneamente, però, nel 1931, in Francia, fu organizzata la mostra coloniale , simbolo dell'unità della "grande Francia" , a seguito dell'Esposizione dell'Impero Britannico del 1924. A quel tempo, nella Like France, la le metropoli non sono pronte a staccarsi dalle loro colonie. Gli imperi consentirono di vincere la guerra, grazie agli uomini, mobilitati con la forza, e alle risorse, requisite per sfamare le madrepatrie. Nel 1935 l' Italia fascista decise addirittura di invadere l' Etiopia , dove rimase fino al 1941, mostrando persistenza nell'ideologia colonialista.
La seconda guerra mondiale è un punto di svolta cruciale. Durante il conflitto, i "coloniali" si distinsero nuovamente sui campi di battaglia, mobilitati da centinaia di migliaia, principalmente da Francia e Inghilterra. Nelagosto 1941, Winston Churchill e Franklin D. Roosevelt , firmano la Carta Atlantica , che prefigura la Carta delle Nazioni Unite (1945); in tal modo, "hanno firmato al tempo stesso la condanna a morte per il resto del XX ° secolo, l'idea di legittimità del colonialismo. " L'evoluzione dei modelli di pensiero successivi alla guerra tende a rendere insopportabile l'idea stessa di colonialismo: "La stessa ragion d'essere della guerra, la lotta contro la tirannia e la conquista, sembrava condannare il colonialismo. " L'anno 1945, fine della guerra, è anche la data del Congresso panafricano di Manchester , che segna l'inizio del panafricanismo militante. Il dopoguerra ha visto le élite africane, formate negli Stati Uniti o in Europa ( Julius Nyerere , Jomo Kenyatta , Kwame Nkrumah , Nnamdi Azikiwe, ecc.), raccogliere la sfida del modello coloniale, denunciato come al servizio esclusivo dei bianchi. Vengono creati partiti politici, come il Convention People's Party ( Gold Coast o Côte-de-l'Or, ora Ghana, 1949), l' African Democratic Rally (federazione dei partiti politici delle colonie francesi, 1947) ... i cui leader saranno i principali politici dei futuri Stati indipendenti. Le richieste del secondo dopoguerra sono più decise: i “movimenti, che in precedenza richiedevano un ruolo maggiore nell'amministrazione, arrivano a reclamare le redini del potere. "
Il periodo successivo alla seconda guerra mondiale è anche il periodo in cui il mondo ha visto i centri di potere spostarsi bruscamente dall'Europa agli Stati Uniti e all'URSS . Succedendo alla Società delle Nazioni , “l' ONU divenne così la piattaforma dell'anticolonialismo militante. " Il tono del suo anti-coloniali di charter deriva dalla influenza dell'URSS, mentre nessun paese europeo è in quel momento, sulla stessa linea politica. Al contrario, le potenze coloniali si irrigidiscono, spaventate, nel contesto della guerra fredda , da una possibile "sovversione comunista" ( sic ), e reprimono violentemente tutte le manifestazioni politiche (ad esempio l' insurrezione malgascia del 1947 o quella del Kenia negli anni Cinquanta). Gli Stati Uniti, dal canto loro, incoraggiano con discrezione i movimenti indipendentisti, purché non legati al comunismo. L' URSS sostiene anche i movimenti indipendentisti, in lotta contro "l' imperialismo, tappa suprema del capitalismo ".
Gli anni Cinquanta hanno visto un'evoluzione politica ma anche l'emergere, in Francia, del cartierismo , un movimento di pensiero che ha mostrato che le colonie, invece di essere una fonte di profitto, erano costose e che era meglio finanziare la madrepatria. . L'analisi è estesa dalla nozione di complesso olandese , che intende dimostrare che l'abbandono delle colonie rilancia l'economia della metropoli, prendendo l'esempio dei Paesi Bassi , che persero la loro colonia dell'Indonesia alla fine degli anni '40 e che conobbero forte crescita economica negli anni Cinquanta grazie a un riorientamento della spesa pubblica e degli investimenti.
Fu in questo contesto che iniziò il movimento di decolonizzazione, che il primo ministro britannico Harold Macmillan chiamò nel 1960, il " vento del cambiamento ".
Nel 1951 l' Italia sconfitta fu costretta dall'ONU a concedere l'indipendenza alla Libia, il cui territorio era occupato da forze francesi e inglesi. I protettorati francesi in Marocco e Tunisia ottennero l'indipendenza nel 1956. L'Africa subsahariana seguì, con l'indipendenza della Gold Coast , divenuta Ghana nel 1957, l'inizio di un'ondata di indipendenza relativamente pacifica e negoziata, che durò fino al 1960. Alla fine, più di venti paesi ottennero la loro emancipazione politica, compresa la maggior parte delle colonie francesi. Dal 1960 al 1965, furono principalmente i possedimenti britannici ( Nigeria , Tanganica che divenne Tanzania , Kenya , Uganda , Rhodesia del Nord che divenne Zambia ) ad essere interessati. I negoziati sono più complicati lì a causa della forte presenza di coloni bianchi ( Kenya ) o di una grande diversità etnica o religiosa (Nigeria).
Tuttavia, una certa indipendenza è più lacerata che negoziata. Per l'Algeria l'indipendenza arrivò nel 1962 dopo una guerra iniziata nel 1954, la Rhodesia del Sud , che divenne Rhodesia poi Zimbabwe-Rhodesia poi Zimbabwe , dichiarò unilateralmente la propria indipendenza nel 1965. I possedimenti portoghesi ( Guinea-Bissau , Capo Verde , Sao Tome e Principe , Angola e Mozambico ) furono oggetto di guerre che si conclusero solo con la fine del regime di Salazar , nel 1974 e 1975, data in cui la Spagna abbandonò il Sahara spagnolo (seppur per uno status conteso). Altri territori ottengono tardivamente la loro indipendenza da paesi non europei. La Namibia deve attendere la fine dell'apartheid in Sudafrica e il 1990 per diventare indipendente. L' Eritrea , riunita in Etiopia alla fine della seconda guerra mondiale, si stacca nel 1993, dopo trent'anni di guerra e il Sud Sudan si è separato dal Sudan nel 2011.
I Nuovi Stati Indipendenti hanno compiti urgenti da assolvere; non volendo intraprendere un'avventurosa riconfigurazione, decidono di mantenere intangibili i confini coloniali che la neonata OAU ha decretato intangibili nel 1963. Fanno lo stesso con la lingua del colonizzatore, idioma comune ai cittadini con molti parlanti. La situazione è diversa, tuttavia, nel Nord Africa, dove l'arabo ha la precedenza sulla lingua del colono, così come nell'Africa orientale dove prevale lo swahili .
I confini ignorano le realtà etniche e geografiche del continente. L'unità nazionale dei nuovi Stati non può quindi fondarsi su basi etnoculturali o su una storia comune, ma deve fondarsi su considerazioni politiche ed economiche, costituendo un progetto comune. Molti di questi paesi prendono quindi la strada del partito unico, o addirittura della dittatura, gli eroi dell'indipendenza si trasformano in despoti come Sékou Touré , Léopold Sédar Senghor , Léon Mba , Fulbert Youlou , talvolta a seguito di putsch come Gnassingbé Eyadema e Mobutu Sese Seko per esempio; si tratta di imporre una marcia forzata su un'unità a nazioni che originariamente ne erano prive. L'ideologia funge quindi da vettore. Alcuni adottano una via “socialista” o “marxista-leninista”, come Algeria, Tanzania, Senegal, Guinea, Mozambico… e le varie repubbliche popolari del Congo , Benin … Altrove è la religione che serve a saldare l'unità nazionale come nell'Islam Repubblica di Mauritania .
Politicamente, l'ideologia panafricana , che ispirò i movimenti di liberazione come principio unificante della lotta contro le potenze coloniali, declinò dopo l'indipendenza nonostante la creazione dell'OUA nel 1963. Inoltre, dal 1955, l'Africa fu rappresentata alla conferenza di Bandung. , capostipite del movimento dei non allineati e base per la nascita del concetto di terzo mondo . L'“immaginario identitario” africano si costruisce così in maniera composita, tra panafricanismo e volontà di sfuggire alla logica dei blocchi della Guerra Fredda (non allineamento).
I nuovi Stati non si liberano però delle strutture economiche ereditate dalla colonizzazione ei legami con le metropoli non vengono recisi. Molti sono firmatari di accordi politici, economici e militari a volte segreti che li legano alle ex metropoli e la maggior parte delle ex colonie del Regno Unito si uniscono al Commonwealth . Le ex metropoli intendono quindi conservare una posizione privilegiata in cambio di assistenza tecnica e aiuti allo sviluppo. Subito dopo l'indipendenza, infatti, è un periodo noto come “ neocolonialismo ”, un concetto chiave nelle relazioni nord-sud dell'epoca: gli europei, ma anche gli Stati Uniti, l'Unione Sovietica, Cuba, la Cina, ecc., protagonisti della Guerra Fredda, interferiscono ampiamente nella politica e nell'economia del continente.
Tra il 1960 e il 1980, il PIL dei paesi africani è triplicato senza che le condizioni di vita degli africani migliorassero sensibilmente. La gestione dell'economia, sia essa basata su un'ideologia liberale o socialista , non consente di “decolonizzare” il tessuto produttivo dei nuovi Stati. L'agricoltura di sussistenza continua a convivere con l'agricoltura da reddito destinata all'esportazione e le materie prime vengono esportate su vasta scala, senza produrre alcun valore aggiunto locale. Gli sbocchi sono nei paesi sviluppati che, nell'ambito dei “ Trente Glorieuses ”, hanno bisogno delle risorse del continente per alimentare la propria crescita. Il continente si è indebitato massicciamente negli anni '70 - all'epoca gli stati africani erano considerati solvibili grazie all'aumento dei prezzi delle materie prime e ai bassi tassi di interesse - dalle banche che riciclavano così la loro liquidità in eurodollari, poi petrodollari. Gli investimenti sono faraonici e comprendono alcuni elefanti bianchi ; l'ammontare del debito ha raggiunto quasi un quarto del PIL africano nel 1980.
Ma, mentre dall'indipendenza i proventi delle esportazioni sono aumentati, "tra il 1979 e il 1982 i prezzi delle principali esportazioni africane sono scesi, in termini reali, al livello più basso dal 1950 ". I guadagni delle esportazioni diminuiscono, i tassi di interesse aumentano; così catturata in un effetto forbice, l'Africa entra in una spirale di crisi. Le possibilità di investimento diminuiscono drasticamente, i disavanzi di bilancio si allargano e il debito diventa un onere finanziario. Nel 1990 rappresentava il 106,1% del PIL nell'Africa subsahariana e dal 52% (Algeria) al 126% (Egitto) in Nord Africa. Non ci sono più soldi per i progetti e l'aiuto pubblico allo sviluppo viene utilizzato soprattutto per sollevare le banche occidentali dai loro crediti inesigibili. I donatori internazionali ( principalmente il FMI e la Banca Mondiale ) concedono prestiti subordinati all'attuazione di politiche di aggiustamento strutturale volte a riformare l'intera economia di paesi o, almeno, settori interi (energia, istruzione), che ne modificano profondamente il funzionamento. Ispirato dal pensiero economico liberale, l'adeguamento strutturale consiste in particolare nel privatizzare, il più delle volte a vantaggio di società estere, interi settori dell'economia, rimuovere le barriere al commercio, ridurre il peso dello Stato compresi gli aiuti ai più svantaggiati. Nel 1992 quasi tutti i paesi del continente sono stati interessati dall'adeguamento strutturale. Per quanto riguarda i criteri liberali, l'economia sarà più sana, ma per questo ci vorranno più di vent'anni e il bilancio sociale è "terrificante": disoccupazione, danni ai sistemi sanitari e di istruzione, aumento delle disuguaglianze... Politicamente, i paesi sono sostenuti anche quando le loro basi democratiche non sono in atto, rafforzando regimi autoritari di fatto o democrazie imperfette.
All'inizio degli anni '90, in seguito alla caduta del muro di Berlino , le aspirazioni democratiche del continente sono cresciute. È il periodo del discorso di La Baule , delle “ conferenze nazionali ” nell'Africa francofona – che stabiliscono, in particolare, il sistema multipartitico –, della fine dell'apartheid , dell'indipendenza della Namibia e dell'Eritrea . Tuttavia, la democrazia non progredisce in maniera massiccia in un contesto di tensioni etniche e regionaliste e di conflitti armati. Ciò significa che anche oggi il continente presenta un volto contrastante, "le giovani democrazie che convivono con i sanguinari tiranni".
Dal punto di vista economico, approfittando di un'inversione di ciclo, il debito dei paesi dell'Africa subsahariana si è dimezzato in quindici anni ed è sceso a un livello più sostenibile, passando dall'85% del 2000 al 40% del PIL alla fine del 2010. la crescita economica del continente è sostenuto fin dall'inizio del XXI ° secolo, circa il 5% all'anno per la produzione effettiva e il 4% del PIL.
ConflittiIl continente resta fortemente colpito da scontri violenti: "L'Africa regge l'attenzione perché appare [...] come il teatro del maggior numero di conflitti attuali" e "I conflitti violenti durano più a lungo e sono più mortali in Africa che in altre regioni del il mondo” . “Tra il 1989 e il 2002, ogni anno scoppiavano da 10 a 15 conflitti, con conseguenze negative per lo sviluppo socio-economico e infrastrutturale dell'Africa. Dal 1994 al 2003 ci sono stati 9,2 milioni di morti a causa di conflitti armati e, dal 2003, 15,6 milioni di sfollati interni. "
Nel 2008, su 35 conflitti gravi elencati nel mondo, 13 si sono verificati in Africa, dove 15 Paesi su 53 sono stati colpiti da una “crisi di intensità medio-alta”. La situazione non migliora nel tempo; nell'ottobre 2015, su sedici operazioni di mantenimento della pace guidate dall'ONU, nove erano in Africa e, a maggio 2016, su dieci “situazioni sotto inchiesta” presso la Corte penale internazionale , nove riguardavano l'Africa. Allo stesso modo, il conflitto in Ruanda è stato legalmente qualificato come genocidio .
Se è possibile caratterizzare globalmente i conflitti africani (sono locali o transfrontalieri ma non interstatali), la storiografia moderna non riesce a trovare spiegazioni condivise su questo argomento, ogni situazione essendo, infine , considerata come particolare.
Vi sono, tuttavia, fattori contestuali frequentemente citati: la debolezza o addirittura il fallimento degli Stati (Burundi, Repubblica Centrafricana, ecc.), fenomeno spesso correlato a un basso livello di reddito e a una distribuzione diseguale del reddito per motivi etnici o geografici . Questo alimenta antagonismi etnici (Costa d'Avorio, Ruanda , Tuareg in Mali…) che talvolta attraversano i confini (Liberia e Sierra Leone, Ruanda, Burundi e Uganda, Guinea-Bissau e ribellione della Casamance …). Queste disuguaglianze economiche, per l'aspetto geografico, portano a lotte per l'appropriazione di aree dove si trovano risorse naturali, fonti di ricchezza (Sud Sudan, Somalia, Repubblica Democratica del Congo, ecc.)
Questi fattori si combinano in modo complesso, tanto più che in un mondo globalizzato, le diaspore svolgono un ruolo, finanziando, sostenendo l'organizzazione delle ribellioni e la propagazione degli ideali in paesi al di fuori del continente (Eritrea...) e che l'Africa è anche parte di una “globalizzazione criminale” di “centri terroristici […] che si concentrano in una mezzaluna che si estende dal Pakistan al Sahel. " La globalizzazione ha gettato anche il suo peso nella primavera araba del 2011 in Egitto e Tunisia, e, insieme con il problema del terrorismo nel conflitto libico, internazionale.
Insurrezioni jihadisteDalla fine del XX ° secolo, l'Africa è fortemente influenzata dalle insurrezione jihadisti . Negli anni '90 , l' Algeria sprofondò in una guerra civile . Dal 2003 , i disordini hanno cominciato a diffondersi nel Sahel . Nel 2006 , gli islamisti hanno preso Mogadiscio , la capitale della Somalia . Nel 2009 , una rivolta scoppiata nel nord-est della Nigeria . Nel 2012 il nord del Mali è passato sotto il controllo di gruppi legati ad al-Qaeda .
I principali gruppi salafiti jihadisti in Africa sono gli shebab del movimento Al-Shabbaab (operante in Somalia e Kenya), Boko Haram (operante in Nigeria, Niger, Camerun, Ciad), AQIM (operante in Algeria, Mali, Mauritania, Niger, Tunisia e Libia) e vari altri gruppi saheliani legati ad al-Qaeda ( Ansar Dine , MUJAO , Les Signataire par le sang , Al-Mourabitoune , Ansarul Islam e Support Group for Islam and Muslims ). Lo Stato Islamico appare anche nel continente a metà degli anni 2010 con in particolare il raduno di una parte di Boko Haram che forma lo Stato Islamico in Africa occidentale , il raduno di una parte di al-Mourabitoune che forma lo Stato Islamico nella Grande Sahara , e le manifestazioni di Majilis Choura Chabab al-Islam in Libia , Ansar Baït al-Maqdis in Egitto , Jund al-Khilafah in Algeria e pochi altri gruppi in Tunisia , Somalia e Mozambico .
L'ascesa dei movimenti jihadisti e il moltiplicarsi dei conflitti armati nel continente hanno portato a diversi interventi internazionali, in particolare quelli della Francia (nel Sahel con Operazione Serval poi Barkhane ) e degli Stati Uniti ( Operazione Enduring Freedom - Trans Sahara ). Questi interventi mirano a sostenere i governi alleati ma anche a indebolire i centri jihadisti che potrebbero costituire basi per attacchi terroristici contro l' Europa .
Secondo il Global terrorism index, tra il 2014 e il 2015 la Nigeria è stata, dopo l' Iraq, il secondo Paese più colpito al mondo dagli attacchi terroristici islamisti , in termini di numero di morti. L'Africa subsahariana ha anche il triste primato per il numero medio più alto di morti per atto terroristico (6,7 morti) e Boko Haram è il gruppo terroristico più mortale del pianeta nel 2014.
La società africana è estremamente giovane. Nel 2012, il 70% della popolazione del continente aveva meno di 30 anni e il 44% della sua popolazione aveva meno di 15 anni nel 2006, il che la rende "senza dubbio la regione più giovane del mondo" .
La stima della popolazione africana prima del 1950 è un problema complesso a causa della mancanza di dati affidabili durante il periodo coloniale e, a maggior ragione, durante il periodo precoloniale. Tutte le cifre prima del 1950 sono stime basate su dati e proiezioni di vario grado.
Si è a lungo pensato che la densità di popolazione africana prima del 1850 è stato basso rispetto ad altri continenti, e aveva aumentato rapidamente a partire dall'inizio della colonizzazione a metà del XIX ° secolo. Alcuni ricercatori oggi pensano, al contrario, che la popolazione fosse piuttosto numerosa e che il suo tasso di crescita fosse basso. Da 140 milioni di individui nel 1850 la popolazione sarebbe cambiata poco fino al 1920, poi sarebbe aumentata più rapidamente fino a raggiungere i 280 milioni nel 1960 e gli 800 milioni nel 2000.
L'impatto della schiavitù in Africa fino al 1850 era diverso a seconda della regione. Secondo Patrick Manning, la crescita della popolazione africana è generalmente rallentata e nelle regioni più colpite dalla schiavitù ha portato al declino delle sottopopolazioni. Sempre secondo Patrick Manning, il tasso di crescita relativamente bassa nel XIX ° secolo e le più alte stime delle dimensioni della popolazione africana nel periodo pre-coloniale implicano che l'impatto negativo della schiavitù in queste popolazioni era meno grave di quanto precedentemente stimato. La natura delle popolazioni vittime della schiavitù, spesso giovani e prevalentemente donne, aiuta a spiegare l'impatto sulla crescita demografica.
La fine della tratta degli schiavi coincide con la conquista coloniale. Si ritiene che i regimi coloniali, in particolare francese e belga, abbiano causato un calo della popolazione, in gran parte dovuto alla diffusione di malattie, in particolare da parte di funzionari coloniali africani ed europei. In alcune regioni, come quelle costiere, l'aumento della produttività ha determinato un aumento della crescita della popolazione. Durante il periodo coloniale, gli africani hanno sperimentato cambiamenti drammatici nelle loro condizioni di vita, tassi di crescita accelerati, bruschi cambiamenti nei modelli migratori e gli inizi drammatici dell'urbanizzazione. L' aspettativa di vita , sebbene bassa rispetto ad altre regioni e forse cambiando qualche ritardo, giaceva ancora in modo impressionante. Tra il 20 e 25 all'inizio del XIX ° secolo, l'aspettativa di vita alla nascita è aumentata a 36,7 anni per il periodo 1950-1954.
XX ° secolo e XXI ° secoloL'Africa è il continente la cui popolazione è aumentata la percentuale più dall'inizio del XX ° secolo, il tasso di crescita naturale , con il 2,5% nel 2015, è la più alta. Stimata in 133 milioni di abitanti nel 1900, cioè l'8,1% della popolazione mondiale , la popolazione dell'Africa è salita nel 1950 a 228 milioni, cioè al 9,1%, poi a 808 milioni nel 2000 , cioè il 13,2%, e a 1,1 miliardi nel 2012, o 16% della popolazione mondiale. Secondo le stime delle Nazioni Unite , la popolazione dell'Africa potrebbe essere 2,5 miliardi nel 2050, ovvero il 25% della popolazione mondiale, e 4,4 miliardi nel 2100, ovvero il 39% della popolazione mondiale. La Nigeria , la Repubblica Democratica del Congo e l' Etiopia entreranno, nel 2050, tra i dieci paesi più popolosi del mondo.
Si tratta comunque di una forma di recupero che dal 2030 la popolazione del continente trova la proporzione, circa il 20% del totale mondiale, che rappresentava il XVI ° secolo prima del trauma demografico della tratta e della colonizzazione degli schiavi.
ConseguenzeÈ probabile che questa crescita demografica abbia effetti contrastanti a seconda che si adotti o meno un punto di vista malthusiano e afropessimista. Nel 2015 la Banca Mondiale ha quindi presentato un rapporto intitolato “La transizione demografica africana: dividendo o disastro? Il rapporto afferma che parte dell'Asia ha vissuto una situazione simile prima della sua transizione demografica e del decollo economico delle tigri asiatiche . Come esempio positivo si può citare il fatto che la concentrazione della popolazione nelle città crea mercati solvibili per l'agricoltura locale. O anche notare che la crescita demografica è un vantaggio per lo sviluppo del mercato della telefonia mobile, che è stato alla base dello smagliante “ banking ” ( mobile banking ) del continente che permette all'Africa di essere il “campione mondiale della telefonia mobile”. pagamento” . La crescita demografica è quindi anche quella del consumo interno e dello sviluppo economico che lo accompagna, in particolare grazie alle “classi medie” che crescono più velocemente (3,1%) della popolazione nel suo insieme (2,6%).
In questo contesto, la transizione demografica del continente, avviata in alcuni paesi (Kenya, Senegal, Botswana, ecc.), se confermata, rappresenta una potenziale opportunità grazie al calo del tasso di dipendenza che comporterebbe con una maggiore popolazione attiva rispetto a quella degli inattivi. Alcuni paesi (Ghana, Costa d'Avorio, Malawi, Mozambico e Namibia) sono già stati individuati su questa strada.
Le posizioni malthusiane, al contrario, invitano a considerare la crescita della popolazione come un peso parlando di "suicidio demografico", sostenendo che la transizione demografica è lungi dall'essere raggiunta a livello globale e che i tassi di dipendenza lo sono, per il momento. , estremamente alto. Allo stesso modo, sono notevoli gli investimenti, in particolare nell'istruzione, che dovranno accompagnare la transizione demografica per trasformarla in vere opportunità. La popolazione, comunque più numerosa, dovrà ammassarsi perché anche se la densità complessiva del continente è bassa (36 abitanti/km 2 ), alcune zone sono inabitabili il che significa che possiamo vedere, in alcune località del continente La Nigeria, il Paese più popoloso del continente, con densità di circa 190 abitanti/km 2 e 420 abitanti/km 2 in Ruanda, e che il 62% degli africani urbani subsahariani vive in “ quartieri precari ”. Al contrario, il Nord Africa è la regione con la percentuale più bassa di popolazione urbana che vive negli slum (13%). Per quanto riguarda la struttura del consumo, l'esistenza stessa della classe media africana è negata da alcuni.
Una caratteristica principale del continente è che la sua indiscutibile crescita economica fa ben poco per le sue popolazioni. Questo è il concetto di "crescita senza sviluppo" proposto da George Ayittey .
La crescita della popolazione è ovviamente legata al tasso di fertilità che, in Africa, è il più alto al mondo con 4,7 figli per donna nel periodo 2010-2015, contro una media mondiale di 2,5. Sebbene la maggior parte dei paesi africani abbia un alto tasso di natalità , affrontano anche una mortalità infantile molto elevata. Nel 2013, due paesi africani ha avuto un tasso di mortalità infantile di oltre 100 ‰ e il 34 ha avuto un tasso di mortalità infantile tasso di oltre il 50 ‰ . Inoltre, i quattro paesi con l'aspettativa di vita più bassa al mondo nel 2012 erano tutti africani.
L' AIDS è diventato la principale causa di morte in Africa alla fine del XX ° secolo. Questo era ancora il caso nel 2007 , quando l' UNAIDS stimava il numero di persone infette in Africa a 22 milioni. Nel 2013, su 35 milioni di persone infette, 24,7 milioni vivevano nell'Africa subsahariana, di cui il 58% erano donne. L' HIV conta 1,3 milioni di persone nel continente nel 2009, ma era 1,4 milioni nel 2001. Tra il 2005 e il 2013, i casi di nuove infezioni, invece, sono diminuiti del 33% nell'Africa sub-sahariana .
La mortalità infantile è diminuita del 30% in 20 anni e l' aspettativa di vita è aumentata di 15,4 anni dal 1950. Ma, nell'Africa subsahariana, 1 bambino su 8 muore prima del quinto anno di età, rispetto a 1 su 143 nell'Africa subsahariana. nazioni sviluppate.
Le condizioni igieniche sono ampiamente indipendenti dall'economia. Nonostante un livello di reddito cinque volte inferiore, l' Etiopia (573 $/capite ), grazie alla sua politica in questo settore, ha indicatori sanitari migliori della Nigeria (3.203 $/capite ): mortalità infantile 47 ‰ (78 ‰ in Nigeria), mortalità 350 ‰ (630 ‰ in Nigeria). Allo stesso modo, l'aridità è correlata alla malnutrizione ma, per ragioni politiche, quest'ultima è diffusa nella Repubblica Democratica del Congo , pur essendo uno dei paesi più piovosi del pianeta.
Movimenti di popolazioneLa migrazione volontaria dall'Africa subsahariana è massicciamente interna, che non ha eguali in altri continenti. Tre quarti, se non di più, della migrazione dall'Africa subsahariana sono intracontinentali. Riguardano da 20 a 70 milioni di persone a seconda delle fonti. Le migrazioni volontarie extracontinentali sono quindi molto minoritarie e, a fortiori , rappresentano solo un flusso e uno stock di immigrati molto ridotti nei paesi OCSE: l'Africa subsahariana rappresenta "il 6% dei flussi migratori verso i paesi dell'OCSE, e 5 % dello stock di migranti” . Per quanto riguarda il Nord Africa, i migranti da esso rappresentano il 7% dello stock totale di migranti nell'area OCSE.
A causa del conflitto nel continente, alle migrazioni volontarie, essenzialmente economiche (lavoro, commercio), si aggiungono gli spostamenti forzati; gli sfollati interni (nel proprio paese) e i rifugiati (sfollati che hanno attraversato un confine internazionale), nel 2014 erano 17 milioni.
UrbanizzazioneLa crescita della popolazione è accompagnato da un esodo rurale massiccio e folle crescita delle città: "Durante la seconda metà del XX ° secolo la popolazione delle città dell'Africa sub-sahariana è moltiplicato per 11." E in questo caso, si tratta di un fermo -up, perché l'Africa è il continente meno urbanizzato del pianeta.
L'urbanizzazione è massiccia, rapida e poco controllata, da qui la prevalenza degli slum; i nuovi urbani sono essenzialmente "poveri", derivanti dall'esodo rurale . In città gli abitanti tendono a raggrupparsi per comunità, regione o villaggio di origine, cercando di preservare la solidarietà nel nuovo contesto urbano.
La società africana è quindi sempre più costituita da giovani cittadini, che stanno sviluppando una cultura specifica che, in particolare grazie a Internet, si sta diffondendo a livello internazionale; si tratta principalmente di danza e musica, zouglou , kuduro … I giovani sono anche i primi a risentire degli intensi movimenti di popolazione intracontinentali che caratterizzano l'Africa. Ma, esasperati dalla disoccupazione e dalla povertà abitativa, sono anche gli attori di una preoccupante violenza urbana.
La giovane popolazione africana soffre di mancanza di istruzione . I programmi di aggiustamento strutturale hanno teso a minare le politiche in questo settore a causa dei tagli operati nei bilanci degli Stati interessati: «i tassi di iscrizione alla scuola primaria sono scesi nell'Africa subsahariana al 71% nel 1990 [...] lontano dal massimo del 79% raggiunto nel 1980” . I tassi di iscrizione alla scuola secondaria sono aumentati dal 14% degli iscritti alla scuola al 27% tra il 1980 e il 1996. Tuttavia, le disparità sono significative tra i paesi e, nel complesso, queste cifre sono molto più elevate in Nord Africa .
Per quanto riguarda l'istruzione superiore, ci sono, secondo l' Unesco , nel 2012, 4,8 milioni di studenti negli istituti di istruzione superiore dei paesi sub-sahariani, quasi venticinque volte il dato del 1970 La crescita demografica e i mezzi messi in campo dagli Stati per migliorare l'accesso all'istruzione primaria e secondaria spiegano l'aumento della frequenza nei campus africani. Il continente è in ritardo rispetto al resto del mondo, con un tasso di iscrizione all'istruzione superiore del 6% secondo l'Unesco, contro il 13% dell'Asia meridionale e occidentale e il 72% del Nord America e dell'Europa occidentale .
Il continente è povero, il 47% degli africani vive al di sotto della soglia di povertà , con meno di 1,25 dollari USA PPP al giorno. Ma, come contropartita all'urbanizzazione, il continente vede anche emergere un ceto medio - anche se i contorni sono dibattuti - sempre più numeroso e proporzionato di abitanti, aspiranti alla democrazia e al buon governo, preoccupati per il proprio ''essere parte di globalizzazione culturale ed economica. È stato anche un attore importante nella primavera araba . Questa classe media è al centro del cambiamento dell'Africa, in primo luogo per l'effetto di ricaduta economica legato al suo consumo. Poi, meno fertile della media, partecipa alla transizione demografica che forse permetterà di concretizzare il "dividendo demografico" legato alla caduta del tasso di dipendenza (rapporto inattivo/attivo) che farebbe della demografia africana un asset e non non un proiettile. Una delle condizioni del dividendo demografico è che il livello di istruzione aumenti; le classi medie e agiate hanno ovviamente più accesso di altre a un'istruzione di qualità, in particolare grazie al boom delle istituzioni private.
Nonostante alcuni progressi dalla caduta del muro di Berlino e dalle conferenze nazionali sul continente, il 12% della popolazione dell'Africa subsahariana vive in un Paese considerato libero secondo Freedom House ; altri africani vivono in paesi "non liberi" o "parzialmente liberi". L' indice di democrazia , con indicatori diversi, dà andamenti molto simili.
Per quanto riguarda la libertà di stampa, è solo molto parzialmente in tutto il continente, eccetto alcuni di questi esempi - contro la Namibia al 17 ° posto mondiale (Canada 41 ° , Francia 45 ° ) di 180 paesi intervistati da Reporters sans frontières .
Etnia, un concetto discusso | |
Massicciamente utilizzato dalla sua invenzione nel XIX ° secolo, il concetto di etnia è però ancora ampiamente discusso sulla sua definizione e la portata. Fatto eterno del continente per alcuni, in gran parte invenzione coloniale per altri, oltre ad essere mal definito: "Il concetto di etnia è tra le più usate e meno precise delle nozioni sociologiche" , il concetto etnico è accusato di essere usato talvolta a torto, laddove sarebbe sufficiente un'analisi sociale senza colorazione etnica. |
Famiglia ed etnia sono i due pilastri della sociologia del continente.
L'Africa è spesso presentata come un mosaico di popoli e culture (ci sono più di 1.000 gruppi etnici del continente), questa è la caratteristica principale della sua sociologia perché etnia è il fondamento della solidarietà e della coesione. Comunità molto di più rispetto alla stato-nazione .
L'aspetto chiave del fatto etnico è il sentimento di appartenenza: «L'etnia costituisce dunque un insieme […] che si conviene definire in base a un criterio empirico: quello della coscienza etnica» ; è la base dell'identità a cui gli individui si riferiscono, sulla base di una pretesa discendenza comune, reale o mitologica. Multisecolare o inventato dal colonizzatore, rivendicato da individui qualunque sia la realtà scientifica, può essere mobilitato militarmente, come è avvenuto tragicamente in Rwanda , o per beneficiare di cure ospedaliere o, ancor più pacificamente, per fare i conti con una tradizione musicale.
L'ascendenza comune è raccontata in grandi miti fondatori , che esistono in tutto il continente, alcuni dei quali sono comuni a diverse etnie. Questi miti cosmogonici servono ancora come riferimento nei tempi contemporanei; sono trasmessi oggi attraverso la letteratura scritta dopo essere stati scritti oralmente.
Parallelamente, i sistemi di parentela , famiglia allargata , clan e stirpi , sugli stessi fondamenti degli antenati comuni, in linea di principio reali in questo caso, completano le basi sociali fondamentali: “Una potente organizzazione sociale basata sugli esercizi della famiglia allargata […] un'azione di primo piano nella stabilità della società” .
Le strutture sociali precoloniali e le modalità di gestione che le caratterizzano convivono oggi con gli stati moderni. I rapporti sociali sono regolati secondo fasi sociali distinte: “[…] ci sono affari nella società africana che riguardano il livello di lignaggio, etnia, tribù… e altri che riguardano il livello dello Stato” ; le norme sociali, compresi alcuni aspetti legali, sfuggono all'autorità statale.
In effetti, lo stato-nazione e i concetti correlati furono importati brutalmente attraverso la colonizzazione, senza che ci fosse stato un periodo di maturazione storica, in particolare nelle società segmentarie e di lignaggio : "vi sono vaste regioni in Africa che non avevano né chiefdom né stati prima della colonizzazione, il socio -l'organizzazione politica è di tipo ceppo ” . Anche dove esistevano regni o imperi potenti, l'organizzazione politica non seguiva il modello occidentale, la differenza essenziale era la mancanza di sovrapposizione sistematica tra il regno o l'impero e un territorio delimitato. Questa importazione non è avvenuta senza intoppi, anche nella coscienza individuale e le istituzioni preesistenti hanno continuato de facto ma anche de jure , gli attuali Stati spesso e ufficialmente affidando funzioni a capi tradizionali anche oggi.
Tuttavia, i due sistemi non operano sulle stesse basi, le funzioni del capo consuetudinario essendo culturalmente molto diverse da quelle di un funzionario dell'amministrazione centrale o locale. I rapporti con la terra e il potere sono notevolmente molto diversi dalla concezione puramente giuridica e c'è una componente sacra ovviamente assente negli uffici amministrativi.
casteIn alcuni luoghi, l'Africa occidentale, in quindici paesi (Mali, Guinea...) e altrettanti gruppi etnici ( Malinkés , Bambaras ...), ha anche un sistema di caste legato alla professione, ereditato dall'Impero del Mali XIII esimo secolo. Le caste più tipiche sono quelle dei fabbri (considerati, anche nelle società senza caste, aventi rapporti privilegiati con il mondo spirituale) e dei griot , portatori della tradizionale cultura orale.
Rapporto con il potere e la terraIl rapporto africano con la terra e le forme di organizzazione della produzione agricola si distinguono dalle loro controparti di altri continenti. Per quanto riguarda la produzione agricola, il lotto comune, anche in Africa, è il palcoscenico della società contadina, organizzata intorno all'autoproduzione familiare.
Ma la distinzione fondamentale con le altre parti del pianeta è che la terra non è un bene materiale suscettibile di essere formalmente di proprietà di un individuo, sia esso un semplice cittadino o capo di un'organizzazione politica (sovranità o impero). Anche la monarchia di essenza divina non è per nulla accompagnata, in Africa, da un formale possesso di territori delimitati. Il "capo" africano non è principalmente un leader politico che gestisce la terra, era (e rimane nelle sue forme tradizionali), un intercessore tra il sacro e il profano; nella concezione africana, “la terra non è un bene materiale come lo intendiamo in Occidente, ma il luogo sacro dove il visibile e l'invisibile si incontrano. " Le figure del proprietario terriero e dell'aristocratico fondiario sono assenti dal sistema produttivo africano: " la concezione della proprietà privata fatta dal diritto romano, dal codice civile e da Marx si è sviluppata in Africa solo per alcuni beni mobili per uso domestico ma non per questo fattore essenziale di produzione che è la terra. “ Di conseguenza, il “tenere” africano, anche contemporaneo, è originale rispetto alle concezioni occidentali e asiatiche, e di fatto complesso.
Ciò non fu senza causare difficoltà al momento della colonizzazione. Pertanto, la pratica del governo indiretto britannico, consistente nell'affidarsi a leader indigeni, ha portato alla creazione di leader dove non ce n'erano. Così è stato in Nigeria, per esempio, per gli Igbo ; il loro sistema sociale decentralizzato, inadatto alle concezioni europee e agli obiettivi coloniali, che richiedeva un leader territoriale, portò alla creazione di domini artificiali.
Da questa concezione del rapporto con la terra nasce una questione fondiaria. Al momento, il diritto consuetudinario e il diritto fondiario moderno sono ancora in concorrenza, il primo è stato attaccato frontalmente perché si ritiene impedisca la modernizzazione e lo sviluppo dell'agricoltura in un continente afflitto dall'insicurezza alimentare. Le donne rappresentano fino al 70% degli agricoltori nell'Africa subsahariana, ma il diritto consuetudinario significa che non hanno alcun titolo sulla terra che lavorano, con la consuetudine che garantisce solo i diritti di utilizzo. Sapendo che, inoltre, solo il 10% delle terre rurali africane è registrato, il 90% è quindi gestito in modo informale e consueto. Lo sviluppo della proprietà fondiaria e la considerazione del posto delle donne sono quindi considerate leve essenziali per lo sviluppo agricolo del continente.
La religione dell'antico Egitto, politeista, date almeno dal IV ° millennio aC. DC e scompare con il suo divieto dall'imperatore romano cristiano Teodosio I ° alla fine del IV ° secolo. Ha le sue radici nella preistoria: il pantheon egizio zoomorfo contiene solo animali corrispondenti al biotopo predinastico . Nessun dio è rappresentato sotto forma di animale appartenente a una specie apparsa in seguito.
Questa religione unisce il culto dei geni della natura (genio del grano, dea dei raccolti…) con divinità cosmiche di maggiore importanza, che si manifestano sotto forma di fenomeni fisici ( Re , il sole, Geb , la Terra…). Gli antichi egizi rappresentano i loro dei in forma zoomorfa , incarnata in animali o in forme miste, in parte antropomorfe. Horus , ad esempio, è raffigurato come un uomo con la testa di falco .
I rituali sono praticati dai sacerdoti, delegati del Faraone, nei templi che diventano monumentali quando i loro costruttori iniziano a usare la pietra al posto del mattone. Le diverse divinità sono generalmente specifiche di una determinata area, attorno a una città principale di cui sono la divinità tutelare. Queste aree corrispondono grosso modo ai nomes (suddivisioni amministrative) sebbene alcuni culti si siano diffusi più ampiamente.
Nella civiltà egizia la religione gioca un ruolo molto importante. Faraone , re, è anche intermediario tra uomini e dei, è lui stesso assimilato a un dio vivente. Il tema della vita dopo la morte, particolarmente importante nell'antico Egitto, ha portato alla costruzione di mastabe e poi piramidi , tombe monumentali, nonché rituali di mummificazione (riservati agli strati sociali più alti). Tutto questo avviene nel contesto di una società altamente stratificata, una delle prime nella storia a raggiungere lo stadio di un proto-stato.
Questa religione sta vivendo una rinascita nella seconda metà del XX ° secolo, sotto forma di kemetismo , il termine designa un radicale panafricanist pretesa politica in cui Kemet l'Egitto è considerato la base di ogni tesi di civiltà è affidarsi a quelli di Sheikh Anta Diop , un movimento spirituale del movimento neopaganesimo .
religioni tradizionaliIl fatto religioso indigeno africano è tipicamente reso popolare come una forma di animismo monoteistico. Tuttavia, la definizione stessa di animismo, dovuta a Edward Tylor nella cultura primitiva nel 1871, se l'animismo può essere una religione o se la definizione si applica alle pratiche africane è ancora dibattuta. Simbolo di questa difficoltà a caratterizzare questo fatto culturale e religioso, l'attuale terminologia delle “religioni tradizionali africane” è apparsa solo di recente, nel 1965.
Le caratteristiche comuni delle religioni tradizionali africane sono che postulano l'esistenza di un essere supremo, creatore e organizzatore dell'universo. Viene generalmente descritto come lontano dagli uomini e inaccessibile. Accanto ci sono gli spiriti, compresi quelli degli antenati, così come divinità minori, legate alla natura (genio dell'acqua, per esempio), più accessibili, che vengono frequentemente invocate perché suscettibili di intervenire sulla Terra a favore di chi la invoca o per ristabilire l'ordine turbato (malattie, cattivi raccolti, ecc.) e l'armonia del mondo. Si ritiene infatti che le difficoltà della vita e della società siano causate dalla violazione dei tabù e delle regole sociali: «La religione tradizionale ha dunque il duplice scopo di integrare gli individui nel cosmo e di perpetuare l'ordine sociale. . "
I riti, tra gli altri di iniziazione, numerosi e fortemente codificati, sono praticati sotto l'egida di esperti religiosi (oracoli, guaritori…). Non esiste un corpus dogmatico scritto (“testi sacri”), a differenza delle religioni del Libro , e la trasmissione della relativa conoscenza è orale. Ad essa sono associate numerose e varie rappresentazioni sotto forma di statuette, maschere, ecc. classici dell'arte africana.
Le religioni tradizionali sono molto spesso specifiche di un gruppo etnico e di una determinata area geografica; tuttavia, i gruppi etnici itineranti possono diffonderli su vaste aree. Alcune religioni si sono persino diffuse, principalmente attraverso gli schiavi africani, come il vudù ad Haiti, la santeria a Cuba, il candomblé in Brasile.
La religione tradizionale porta a una concezione del mondo dove è forte l'intreccio tra sacro e profano: "La religione tradizionale africana era (e rimane) indissolubilmente legata alla cultura africana" ; non c'è distinzione tra religione e cultura poiché è sempre possibile interpretare ciò che accade nel mondo prosaico come causato dall'azione di divinità o spiriti. Così, è consuetudine dire che in Africa non si muore mai di morte naturale: “L'espressione morte naturale non copre lo stesso campo semantico in Africa o in Occidente. In Africa la morte […] risulta […] da un intervento (colpa del defunto = stupro del proibito, vendetta del nemico, sortilegio dello stregone). " Tra il culto e la pratica della pratica culturale, anche lo status di certi rituali è talvolta difficile da definire. Nel 1972 la bwiti è stata definita da alcuni autori come una “società iniziatica mista che tende sempre più a diventare una vera religione. "
Questa concezione del mondo ha un impatto politico. Il leader porta contemporaneamente l'aspetto politico e laico, ad esempio la gestione dei conflitti; allo stesso tempo, è un intercessore presso il sacro e molto spesso condivide il suo potere con altri intercessori. Questo rimane vero oggi, soprattutto nelle società rurali, anche se non esclusivamente.
Questo intreccio spiega i sincretismi apparsi nell'Africa subsahariana durante l'istituzione delle religioni importate, dell'Islam e del Cristianesimo.
I ° secolo: primo cristianesimoIl Cristianesimo è presente fin dal I ° secolo in Africa romana e l'Egitto e si sviluppa rapidamente. Al III ° secolo, la Chiesa di Alessandria è uno dei pilastri della cristianità orientale da cui nasce il monachesimo cristiano e Catechetico una delle più grandi scuole teologiche. La comunità cristiana dell'Africa romana è numericamente, in questo momento, la più importante del cristianesimo latino. Da essa derivò Agostino d'Ippona , padre della Chiesa il cui pensiero ebbe un'influenza determinante sull'Occidente cristiano nel Medioevo e nell'età moderna .
Divise da conflitti teologici , queste comunità non durarono a lungo durante la conquista musulmana del Nord Africa. Un cristianesimo ortodosso come monofisita è attualmente presente in Etiopia , Eritrea ed Egitto fin dalla tarda antichità . L' Etiopia è considerata la seconda nazione cristiana più antica del mondo dopo l' Armenia , costituendo questa tradizione fino all'anno 330.
VII ° diffusione secolo dell'Islam in AfricaL' Islam si stabilì a Nord Africa dal VII ° secolo e successivamente si diffuse all'interno del West Africa e la costa dell'Africa orientale .
Il commercio delle carovane e l'espansione islamica hanno permesso di stringere nuove relazioni tra il Nord Africa e il resto del continente. L'islamizzazione avviene in tre modi: volontaria (i credenti lo diventano per convinzione, pacificamente), per costrizione (le popolazioni si convertono per non essere più ridotte in schiavitù e per sfuggire alla doppia imposizione ) o forzata (durante le conquiste militari). , i vinti talvolta hanno altra scelta che la conversione o la morte). L' Islam sunnita si sta diffondendo soprattutto nel Maghreb , l'Islam sciita in alcune oasi sahariane e in Egitto , da dove verrà poi soppiantato.
I sacerdoti ei "maghi" dei tanti culti animisti sono talvolta i primi a convertirsi, per salvaguardare le loro posizioni sociali e le loro conoscenze tradizionali; formano potenti confraternite come i Mouride ei Tidjanes nell'Africa occidentale. Di conseguenza, cristianesimo e islam presentano talvolta caratteristiche sincretiche e iniziatiche tipicamente africane, che i fondamentalisti di ogni religione ei missionari combattono.
XV esimo missionari cristiani secoloNel XV ° secolo, il papato ha ammesso il Portogallo di esclusiva con l'Africa, ma anche l'attività di missione dal principio di Padroado . I portoghesi evangelizzarono alcuni re, cosa che facilitava la tratta degli schiavi , soprattutto nell'impero Kongo dove il figlio di Manikongo divenne il primo vescovo nero , ma la cristianizzazione colpì principalmente gli schiavi deportati nelle Americhe e non gli africani.
Gli sforzi di missioni cristiane coinvolte il XIX ° secolo durante la spartizione dell'Africa non incontrerà un grande successo; agli inizi del XX ° secolo, solo il 9% degli africani sono cristiani.
Le religioni tradizionali africane che storicamente hanno dominato le regioni dell'Africa orientale dell'Africa centrale , con l'Africa meridionale e la regione costiera dell'Africa occidentale sono rimaste molto praticate.
XX ° ascesa del protestantesimo evangelico e nuove religioni secoloNel XX secolo si assiste ad una rinascita del cristianesimo in Africa, soprattutto nella parte sub-sahariana dove abbondano le confessioni multiple. È in parte dovuto al proselitismo dei protestanti evangelici , ma anche all'emergere di profeti che creano nuove chiese. Queste chiese istituite in Africa , stimate in quasi 6.000 nel 1968, erano stimate in oltre 11.500 nel 2004, la maggior parte delle quali totalmente sconosciute al di fuori dell'Africa. Agli inizi del XXI ° secolo, l'Africa è il continente in cui il numero dei cristiani è in aumento il più veloce.
Contesto religioso contemporaneoLe religioni tradizionali africane hanno oggi meno seguaci rispetto a prima dell'arrivo degli europei, ma rimangono importanti in alcuni paesi, ad esempio in Benin e Togo . Le pratiche religiose africane sono sincretiche; la cosa è del resto perfettamente rivendicata, al punto che l'Africa subsahariana ha inventato l'aforisma “50% cristiano, 50% musulmano, 100% animista” per caratterizzare la distribuzione delle religioni nella regione.
Nei paesi del Maghreb , l'Islam, che è la maggioranza, è la religione ufficiale. La Tunisia e la maggior parte dei paesi dell'Africa occidentale hanno una costituzione laica che garantisce la libertà di religione.
Una minoranza ebraica è presente principalmente in Sudafrica , dove sono presenti più di 70.000 ebrei , per lo più ashkenaziti di origine europea. Nella parte settentrionale del continente, la presenza dei “ Tochavim ” sefarditi risale all'epoca fenicia. I cosiddetti “ Megorashim ” sefarditi , costretti all'esilio in seguito al decreto dell'Alhambra , arrivarono dopo il 1492. I Beta Israel , la cui presenza risale, si dice, all'epoca del re Salomone e della regina di Saba , sono presente in Etiopia . Alcuni popoli, come i Lemba e gli Abayudaya , affermano anche di essere ebraismo .
C'è un paese africano dove l' induismo è la religione maggioritaria, Mauritius .
I linguisti hanno identificato circa 2.000 lingue viventi nel continente africano (o circa un terzo delle lingue del mondo), raggruppate in quattro grandi famiglie, escluse le lingue di origine non africana.
La famiglia afro-asiatica (o camito-semita), composta da 366 lingue viventi di cui 299 parlate in Africa, per un totale di 411 milioni di parlanti , non è esclusivamente africana. Si estende anche sulla penisola arabica e copre solo la parte settentrionale dell'Africa occidentale . Include in particolare il berbero , la lingua originale degli abitanti del Nord Africa, così come l' arabo che è la prima lingua dell'Africa in termini di numero di parlanti.
La famiglia nilo-sahariana (circa 200 lingue moderne e 31 milioni di parlanti) copre parte del Sahara , l'alto bacino del Nilo e alcuni altopiani dell'Africa orientale . Secondo gli autori, è composto da sei, diciassette o dodici gruppi linguistici di cui solo due si trovano nell'Africa occidentale : Songhai ( Mali , Niger , Burkina Faso , Benin ) e Kanuri ( Niger , Nigeria , Camerun e Ciad intorno al lago omonimo ).
La famiglia Khoisan (22 lingue moderne e 360.000 parlanti ) è la più piccola famiglia linguistica africana. Ha al centro la Namibia e l' Angola , brilla anche in Botswana e Sud Africa . In passato, le lingue khoisan erano parlate in gran parte dell'Africa meridionale e orientale . Furono gradualmente cacciati da molti luoghi dalle lingue bantu e poi europee.
La famiglia Niger Congo ha quasi 1.500 lingue viventi , il che la rende la più grande famiglia linguistica del mondo (22% delle lingue del pianeta e 71% delle lingue africane). Copre la maggior parte dell'Africa occidentale e interessa la stragrande maggioranza della popolazione della regione. Ha al suo interno un gruppo, il Bantu , che da solo copre la quasi totalità dell'Africa sub-equatoriale ad eccezione dell'area del Khoisan. In questa famiglia troviamo la lingua Swahili (a volte chiamata Kiswahili).
Molti specialisti ritengono che la dimora originaria dei Bantu si trovi nel sud di Bénoué , al confine tra Camerun e Nigeria . 4000 anni fa, i Bantus iniziarono una lunga migrazione verso l'Africa Centrale , indubbiamente spinti dall'aridità del clima e dallo sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento . Questa espansione dura quasi tre millenni. Il Bantu raggiungere il continente meridionale, come il XVI ° e XVII ° secolo aC. dC , in fuga dai Masai dall'alta valle del Nilo . Le numerose somiglianze tra le lingue bantu nonché la loro notevole estensione geografica ne fanno un'area linguistica specifica molto spesso distinta dal resto della famiglia niger-congolese.
Ci sono altre famiglie linguistiche presenti nel continente:
Il francese svolge attualmente un ruolo importante in Africa, fungendo da lingua veicolare o lingua madre ( Gabon , Costa d'Avorio , Repubblica del Congo , Repubblica Democratica del Congo , Camerun e Benin in particolare) in molti paesi, e l'uso si sta intensificando.
Tra il 1992 e il 2002, il numero di studenti da e in francese nell'Africa subsahariana e nell'Oceano Indiano è aumentato del 60,37%, da 22,337 milioni a 34,563 milioni di persone. Una tendenza simile si osserva nel Maghreb. Tuttavia, i dati forniti dall'Organizzazione Internazionale della Francofonia per il Maghreb sono stati combinati con quelli del Medio Oriente , il conteggio esatto per i paesi del Maghreb non è quindi possibile ma osserviamo un aumento di 10,47 milioni a 18 milioni di studenti per questo gruppo, anche se il francese non è la lingua ufficiale (caso dell'Algeria per esempio). Ci sono già più francofoni in Africa che in Europa .
L' Accademia africana delle lingue è stata creata nel 2001 per gestire questo patrimonio linguistico.
Lo scambio di beni economici compare con il passaggio dall'economia del prelievo (o della predazione) all'economia della produzione, all'epoca della rivoluzione neolitica e della sedentarizzazione.
Delle 3000 aC J.-C.gli antichi egizi videro la nascita di uno stato potente; alla sua testa, il Faraone controlla il commercio e l'estrazione mineraria. Il legno, raro nella regione, è un importante elemento di commercio.
In Africa sub-sahariana lo scambio di beni è attestata alla fine del Neolitico e prima età del ferro, nel corso del I ° millennio aC. dC Copre ferro e pietra (per utensili e armi), cuoio, sale, cereali, pesce essiccato, tessuti, ceramica, legno lavorato, noci di cola e ornamenti in pietra e ferro.
Durante il I ° millennio aC. ANNO DOMINI e nei primi secoli dell'era cristiana, il Nord Africa con le contee fenicia, greca, romana e subsahariana prosperò ad entrambe le estremità delle rotte commerciali transahariane mentre il commercio continuava verso il Vicino Oriente. Poco prima dell'inizio dell'era cristiana, il Nord Africa, in particolare la Cirenaica , era il granaio del mondo antico. All'inizio dell'era cristiana, il regno di Aksum era una potenza leader nel commercio mondiale; i testi alludono a una vasta gamma di prodotti esportati: ossidiana, avorio, corna di rinoceronte, pelli di ippopotamo, scimmie, tartarughe, polvere d'oro, profumi, animali vivi e schiavi.
Dal momento che il V ° secolo, l'Africa subsahariana è chiamata la "terra d'oro". Dal VII ° secolo, l'espansione arabo-islamica in Africa è accompagnato da un'intensificazione del intra e inter-continentale oro, sale e schiavi. Con questo, l' Impero del Ghana diventa una grande potenza continentale del VIII ° secolo. Il commercio dell'oro africano passa quasi esclusivamente nelle mani dei musulmani e il commercio degli schiavi arabi è organizzato. Les grands centres du commerce de l'époque, Ouadane , Chinguetti , Tichitt , Oualata , Djenné , Gao , Tombouctou , Ségou , Mopti , etc., sont situés en zone sahélienne, zone de contacts entre l'Afrique des arabes et le pays des Neri. L' Impero del Mali , dall'XI ° secolo, il regno di Kanem-Bornu e l' impero Songhai , dal XIV ° secolo, si sviluppano sulla stessa base economica.
Con l'arrivo dei portoghesi nel XV ° secolo, ebbe inizio l'economia commerciale (esportazione di prodotti agricoli e prodotti minerari), l' economia delle piantagioni (lavoro schiavo nelle piantagioni per l'esportazione) e la tratta atlantica degli schiavi . Gradualmente, i centri di attività si stanno spostando dal Sahel alle zone costiere. I regni costieri commerciano con gli europei e l'economia diventa quella dei raid. Questo, perseguito dalla colonizzazione provoca un crollo demografico in quanto inizia a riempire come XX esimo e XXI esimo secolo.
Il continente, colonizzato nel 19 ° secolo e fino alla fine del 20 ° secolo, ha visto la sua ricchezza agricola e mineraria diretto verso le metropoli, a beneficio quasi esclusivo di quest'ultimo. Poiché l'Africa generalmente non sperimenta una colonizzazione di insediamenti, il numero di coloni è esiguo rispetto a quello dei nativi. Lo sviluppo economico interno e l'accumulazione di capitale locale non sono quindi all'ordine del giorno. Di conseguenza, l'economia coloniale africana è essenzialmente estroversa e, in una logica di sfruttamento dei vantaggi comparati , altamente specializzata per ciascuna delle colonie. Queste due caratteristiche continuano ancora oggi.
I nuovi stati, indipendenti dagli anni '60, che si impadroniscono dei confini coloniali, sono principalmente stati rentier dove le oligarchie catturano la rendita (petrolio e/o mineraria) messa in atto al momento della colonizzazione. La ricchezza africana ha permesso l' accumulazione di capitale in Europa, prima della sua industrializzazione, ma il continente africano ne è stato privato. L'economia dell'Africa rimane quindi più rendita, estroversa e la logica redistributiva prevale su quella dell'accumulazione.
La caratteristica più generale del continente è che la sua economia e le sue esportazioni sono basate sulle industrie estrattive: “circa la metà dei paesi dell'Africa subsahariana sono esportatori netti di materie prime e, a differenza di altrove, le esportazioni di prodotti dell'industria estrattiva sono cresciute di importanza da anni '90, rendendo questa regione una delle parti del mondo più dipendenti dalle materie prime, più o meno alla pari con la regione del Medio Oriente e del Nord Africa. " Ciò porta a un'elevata dipendenza dai prezzi internazionali delle materie prime. Ad esempio, l'80% delle esportazioni algerine è costituito da prodotti petroliferi. Nel 2014, per l'intero continente, il petrolio ei suoi derivati aggiunti al gas naturale liquido o gassoso hanno rappresentato il 53,3% delle esportazioni.
Se è ricco di petrolio e il più ricco del pianeta in termini di minerali con il 30% delle riserve minerarie mondiali, è anche ricco di terreni agricoli disponibili, il che sta creando in particolare una nuova "corsa per l'Africa". quota dei Paesi del Golfo e dei Paesi emergenti come India e Cina , che acquistano terreni nel continente. Circa il 5% della superficie del continente è di proprietà o affittata per lungo tempo all'estero. Questo fenomeno è chiamato “ land grabbing ”.
Approfittando di un super ciclo delle materie prime rialzista, la crescita del PIL in Africa, in particolare sub-sahariana, è continua e sostenuta, superiore alla media mondiale, a partire dall'inizio del XXI ° secolo: "L'Africa ha registrato un tasso di crescita del 5,1% tra il 2000-2011 nonostante lo sgancio della crisi globale che ha portato questo tasso al 2,5% nel 2009; la produttività ha registrato negli anni 2000 una crescita di circa il 2,7%” . Le disparità tra paesi e tra sottoregioni sono comunque significative; nel 2011, il PIL/ capite. La parità di potere d'acquisto del Nord Africa (7.167 dollari ) è quasi tre volte quella dell'Africa sub-sahariana (2.391 dollari ). Anche la disuguaglianza sociale è molto forte. La crescita si è arrestata nel 2015 a causa del calo dei prezzi delle materie prime, principali fonti di reddito per il continente, come avvenuto nel 2009 a causa della crisi globale . La forte domanda della classe media emergente dovrebbe tuttavia sostenere la crescita e le prospettive a lungo termine sono buone.
Tuttavia, il continente è “indietro” (34 dei 48 paesi meno sviluppati sono in Africa) e registra scarsi risultati; nel 2014 il PIL pro capite a parità di potere d'acquisto è di 3513 $ per l'Africa subsharienne, mentre la media globale è di 14 956 $ . Nel 2018 il PIL del continente africano è stimato in 2.510 miliardi di dollari (USD) dal FMI , che rappresenta il 2,8% dell'economia mondiale.
Esistono quindi molti studi sulle cause di questo fenomeno, che alcuni chiamano la "maledizione dei tropici". Abbiamo quindi proposto il demografico (fertilità ...), politico (debolezza dello stato di diritto ...), storico (influenza della colonizzazione ...), infrastrutturale (produzione di energia insufficiente ...), o invocato la maledizione delle frontiere (Stati troppo piccoli, senza sbocco sul mare, ecc.) o anche, notando il peso delle industrie estrattive, la malattia olandese (o "maledizione delle merci") e il fenomeno dello stato rentier che l'accompagna (cattura di reddito da rendita da un'oligarchia a scapito della popolazione).
Ci sono però alcuni “miracoli” economici che permettono di evitare un'eccessiva generalizzazione. Il Botswana , ricco di diamanti, ma senza accesso al mare, realizzato il XX ° e XXI esimo secolo eccezionale performance economica contro la malattia e la disabilità olandese legati all'isolamento, pur avendo un governo senza precedenti di trasparenza rispetto al resto del continente. Tuttavia, deploriamo una prevalenza molto alta dell'AIDS con un tasso del 25,2% per la fascia di età 15-49. Mauritius , partendo da una situazione in cui lo zucchero rappresentava il 20% del PIL e oltre il 60% dei proventi delle esportazioni, ha puntato sull'industrializzazione nel settore tessile, poi sui servizi compreso il turismo. La sua crescita è stata del 5% all'anno per 30 anni e il suo reddito pro capite che era di $ 400 al momento dell'indipendenza ora è di $ 6.700 (stimato in $ 18.900 PPP nel 2014). Il suo sistema educativo è efficiente e nella classifica Doing Business (clima economico) della Banca Mondiale ( 28 e ) è migliore di quella della Francia ( 31 ° ). Il Ruanda è un altro miracolo. Dopo il genocidio del 1994 che lo lasciò in rovina, il paese, preso saldamente in mano fin da Paul Kagame , seppe svilupparsi fortemente nonostante una densità di popolazione estremamente elevata di 420 ab./km 2 , più di dieci volte superiore alla media continentale. Raggiungendo la transizione demografica e puntando sull'educazione della sua popolazione, oltre agli aiuti internazionali, è diventata un modello di ridistribuzione e crescita inclusiva in Africa, a dimostrazione che l'arretratezza economica non è inevitabile.
Il continente quindi non ha handicap geografici, culturali o strutturali insuperabili, una maledizione che lo travolgerebbe, è la politica che ha creato Rising Africa e che le permetterà di prosperare nel mondo.
Per il momento il ritardo è molto reale, l'uso stesso del termine “miracolo” indica che questi sono solo controesempi in un'Africa che resta il “continente della povertà” . Anche se la povertà sta diminuendo, la percentuale di poveri che vivono in Africa è ancora in crescita, dimostrando che questo declino è meno rapido che altrove sul pianeta. Tra gli Obiettivi di Sviluppo del Millennio , gli indicatori di insicurezza alimentare e povertà mostrano i minori progressi.
Investimenti esteriSecondo le Nazioni Unite , nel 2016, i primi cinque investitori stranieri nel continente africano, in termini di stock di IDE , sono stati gli Stati Uniti (57 miliardi di dollari ), il Regno Unito (55 miliardi di dollari), la Francia (49 miliardi di dollari). ), Cina ($ 40 miliardi) e Italia (23 miliardi).
I flussi di investimenti esteri nel continente sono diminuiti del 21% nel 2017 rispetto al 2016. Il valore totale dei flussi di IDE in Africa per il 2017 è stato di 42 miliardi di dollari (13 miliardi in Nord Africa e 29 miliardi in Africa sub-sahariana ). I flussi di IDE intracontinentali sono invece aumentati dell'8%, soprattutto grazie alle società marocchine e sudafricane.
DebitoGli anni 1980-1990 sono segnati dalla crisi del debito; l'aumento dei tassi di interesse e il calo dei proventi delle esportazioni hanno fatto precipitare il continente in una crisi finanziaria che ha portato all'attuazione di programmi di aggiustamento strutturale. Allo stesso tempo, gli aiuti pubblici all'Africa diminuiscono notevolmente, dirottati verso l' Est Europa ; è il momento di "Addio Bangui , ciao Varsavia". L'organizzazione politica ed economica degli Stati è drasticamente rivista, in particolare dallo smantellamento degli apparati statali ritenuti costosi e inefficienti e quello delle imprese parastatali dalla discutibile competitività. Questa epurazione liberale crea la "generazione corretta" o "generazione sgonfia"; ma, unito all'inversione dei cicli internazionali in termini di tassi di interesse, una ripresa degli aiuti pubblici all'Africa e una ripresa degli investimenti diretti esteri a partire dal 2000 (con un forte coinvolgimento cinese in particolare), questo ad un calo del debito onere per le finanze statali. Alla fine del primo decennio del XXI ° secolo, l'Africa ha meno debito che i paesi occidentali sviluppati, anche se i resti di debito sotto sorveglianza: "La sostenibilità del debito è una preoccupazione crescente" .
InfrastrutturaIl continente soffre di un deficit infrastrutturale (principalmente elettricità e trasporti) che gli costa l'enorme cifra di circa due punti di crescita annua; tuttavia, gli investimenti in infrastrutture sono necessari per la crescita economica, per le imprese, ma anche per il benessere delle popolazioni grazie all'accesso all'acqua, cui è allacciato il 65% degli africani, e soprattutto all'elettricità, che presenta un tasso di accesso di soli 29%, sapendo che "la produzione cumulativa di 48 paesi dell'Africa subsahariana non supera i 68.000 megawatt [68 gigawatt] , ovvero l'equivalente dell'elettricità prodotta dalla Spagna" nel 2005, di cui 40 gigawatt per il solo Sudafrica.
GovernanceLa governance è, insieme alle infrastrutture, l'altro importante punto di miglioramento dell'Africa.
Dal 2007, l'indice istituito dalla Fondazione Mo Ibrahim valuta l'efficacia dell'azione pubblica degli Stati africani e, con i punteggi ottenuti (da 1 a 100), stabilisce una graduatoria. Il punteggio medio del continente è cambiato poco, passando da 49,9 nel 2007 a 50,1 nel 2016. La migliore media regionale è in Africa australe : 58,9; e il più basso in Africa centrale : 40,9.
L'Africa è uno dei continenti dove la corruzione è più diffusa secondo l'ONG Transparency International : “3 Paesi tra i 10 peggio classificati si trovano nella zona del Medio Oriente e del Nord Africa: Iraq, Libia e Sudan. […] Nell'Africa subsahariana […] 40 dei 46 paesi della regione presentano gravi problemi di corruzione. "
Economia informaleIn relazione alla governance, l'economia informale è una caratteristica importante dell'economia del continente.
L' economia informale è stata definita dall'Ufficio internazionale del lavoro dal 1993, con una revisione nel 2003, che consente di avere misure comparabili da un paese all'altro. Il suo peso nell'economia del continente è notevole, oscillando tra il 40 e il 75% del PIL (dal 20 al 37% considerando solo l'attività al di fuori dell'agricoltura), provocando in particolare una significativa perdita di gettito fiscale. La pressione fiscale è, però, in Africa, una delle più basse al mondo ed è probabilmente insufficiente. Secondo la Banca Mondiale “per attivare i finanziamenti per lo sviluppo sostenibile occorre dal 20 al 24% di pressione fiscale. La media africana si aggira intorno al 17% (35% nei paesi ricchi); La principale potenza economica dell'Africa, la Nigeria, raggiunge appena l'8%. "
Macroeconomicamente, l'economia informale è un mezzo di resilienza sociale ed economica di fronte alla crescita che non porta alla successiva creazione di posti di lavoro. La percentuale di posti di lavoro nel settore informale è stimata al 66% nell'Africa subsahariana.
A livello microeconomico, oltre all'elusione fiscale, l'economia informale esiste anche attraverso la volontà degli operatori di eludere la corruzione dell'amministrazione e di dissociarsi dalla cattiva governance e dall'uso improprio sistematico di fondi pubblici. Tuttavia, le imprese del settore informale sono soggette agli stessi meccanismi di corruzione delle imprese del settore formale, essenzialmente "comportamenti predatori da parte di funzionari in cerca di tangenti" .
GlobalizzazioneL'Africa ha sempre fatto parte della globalizzazione economica, in particolare attraverso la sua facciata mediterranea e orientale.
Durante l' antichità , la potente civiltà egizia è, grazie alla sua posizione geografica all'incrocio tra il mondo mediterraneo e l'Arabia, nonché al Nilo, attraverso il quale transitano le merci, al centro di un importante commercio; le sue città sono le teste di ponte del commercio intercontinentale. Di conseguenza, le città mercantile fenicio installati presso il I ° millennio aC. d.C. (fondazione di Utica in1100 aC J.-C., da Cartagine a814 aC J.-C.) sono i vettori dell'integrazione economica del continente nella “prima globalizzazione”; così, ad esempio, il V ° secolo aC. dC , i Cartaginesi commerciano l'oro del deserto “oltre le colonne d'Ercole ”. Poco dopo, la sconfitta Cartagine tornò ad essere una grande città, una delle prime città dell'Impero Romano .
Periplo del Mare Eritreo , viaggi narrativi risalenti al I st testimonia secolo per un commercio intercontinentale da un'area che si estende dall'Egitto alla Tanzania, verso la penisola arabica, l'India e il Mediterraneo e coprono prodotti come l'avorio , spezie , cannella , incenso , storace , lapislazzuli , topazi , turchesi , seta , indaco , per non parlare degli schiavi che si ritrovano in India e in Cina.
Al III ° secolo, il regno di Aksum commerciava con diverse "regioni" dell'Oceano Indiano e del Mediterraneo. Il commercio, in particolare l'avorio, favorisce lo sviluppo del regno creando città di mercato. All'altro capo delle rotte commerciali prospera anche l'altra parte; nei primi secoli dell'era cristiana, il regno di Awsân (oggi Yemen) deve il suo sviluppo al commercio con l'Africa. Dal VII ° secolo, l'Africa sub-sahariana l'islamizzazione le consente di integrarsi più saldamente nel commercio internazionale, facendo da intermediario arabo con il mondo occidentale.
Dall'anno 1000, l'oro di Monomotapa partì per l' India via Kilwa nei cui porti si scambiavano cotone e oggetti di vetro. Il periodo che corrisponde al Medioevo europeo è l'età d'oro dell'Africa con i grandi imperi del Ghana , del Mali e del Songhai . È anche l'età dell'oro. Mansa Musa , decimo Mansa (re dei re) dell'impero del Mali nel primo terzo del XIV ° secolo, considerato uno degli uomini più ricchi nella storia dell'umanità, il controllo de facto tutti gli scambi di metallo prezioso nel bacino del Mediterraneo.
Dalla fine del XV ° secolo, il continente deve affrontare la tratta atlantica degli schiavi e la colonizzazione del XIX ° secolo, la maggior parte delle forme tragiche di integrazione globale. Le deportazioni degli schiavi alimentano lo sviluppo dell'America ei paesi europei avviano il loro processo di industrializzazione grazie alle risorse coloniali; il volume degli scambi tra Africa ed Europa aumentò di dieci volte tra il 1820 e il 1850.
Dopo l'indipendenza, tuttavia, l'Africa non ha preso la piega dell'industrializzazione. La quota di valore della sua economia e del suo commercio diminuisce meccanicamente negli scambi a fronte di produzioni che incorporano più valore aggiunto.
Attualmente, il posto del continente nel commercio mondiale è minimo, intorno al 3% in valore e rappresenta solo l'1,6% del PIL mondiale (4,5% in parità di potere d'acquisto).
Il continente viene quindi spesso presentato come "periferico" o "ai margini". “È innegabile se pensiamo in termini di PIL. « Tuttavia, è anche considerato globalmente (anche storicamente) emarginato mentre lo studio di lunga data mostra l'evidenza contraria, anche in tempi recenti: «è falso per innumerevoli ragioni: economiche ma anche strategiche, demografiche, culturali e umano” .
Integrazione regionaleL' Organizzazione dell'Unità Africana (OUA), creata dopo l'indipendenza nel 1963, divenuta Unione Africana (UA) nel 2002, riunisce tutti i paesi africani. È il corpo più grande di tutto il continente. È essenzialmente un organo politico volto a favorire la cooperazione tra gli Stati.
A un livello più limitato, l'integrazione regionale è vista come una delle chiavi dello sviluppo economico del continente. A tal fine il continente si è dotato fin dagli anni '70 di diverse istituzioni regionali a vocazione integrativa ( ECOWAS , UMA , UEMOA , SADC , CEEAC , EAC , IGAD per le più importanti): unioni doganali, mercato comune, zone franche di eccetera. Essenzialmente orientate all'azione economica, queste istituzioni hanno assunto successivamente anche una dimensione politica e diplomatica, contribuendo in particolare alla risoluzione dei conflitti; quindi, ECOMOG , sotto l'egida dell'ECOWAS , è una forza di interposizione regionale simile ai caschi blu delle Nazioni Unite .
L'integrazione è però molto tardiva; Il commercio intra-africano rappresenta solo il 10% degli scambi ed è polarizzato intorno a pochi paesi (Sud Africa, Costa d'Avorio, Nigeria, Kenya, Zimbabwe e Ghana) e riguarda per un terzo il petrolio, sapendo che altrove il commercio informale crea de facto zone di libero scambio .
Il progetto panafricano "MAEP" (African peer review meccanismo), da parte sua, mira, sotto l'egida del NEPAD , a promuovere il buon governo.
L'Africa ha le più importanti riserve minerarie del pianeta, globalmente il 30% delle riserve mondiali, di cui il 75% delle riserve mondiali di platino, il 50% di quelle di diamanti e cromo, il 20% di quelle di oro e uranio, dall'85 al 95 % delle riserve di metalli del gruppo del cromo e del platino, 85% delle riserve di fosfati, oltre il 50% delle riserve di cobalto, 33% delle riserve di bauxite oltre a carbone, rame, minerale di ferro... e anche il 10% delle riserve mondiali di petrolio e l'8% di gas naturale. Inoltre, il continente è "una delle regioni geologiche meno conosciute del pianeta" e, alle riserve accertate, potrebbero quindi aggiungersi altre future scoperte.
Queste ricchezze furono sfruttate durante il periodo precoloniale, compreso il sale, l'oro e il rame, contribuendo a creare imperi ricchi e potenti. Poi, durante il periodo coloniale, le economie erano altamente specializzate per creare rendite minerarie coloniali, lasciando in eredità ai nuovi stati dopo l'indipendenza economie di rendita estroverse e poco diversificate ( rentier state ). Attualmente, la maggior parte (60%) delle esportazioni africane sono materie prime; ne è quindi fortemente dipendente. Inoltre, esporta la sua ricchezza senza valorizzarla, per mancanza di industrie locali. Questa è la malattia olandese (o "maledizione delle risorse naturali"): la rendita fornita dalle materie prime tende a minare le industrie locali, soprattutto manifatturiere. Anche il livello di formazione delle risorse umane gioca un ruolo nella specializzazione africana perché risorse abbondanti e una forza lavoro relativamente poco qualificata spingono all'esportazione di materie prime (come avviene anche per l'agricoltura).
Tra gli anni 1990 e il primo decennio del XXI ° secolo, l'attività del settore è aumentato in modo significativo (87%); di conseguenza, contrariamente al trend globale, la quota del continente nell'estrazione mondiale è in lieve aumento: 7,5% nel 1980, 7,8% nel 2008. Gli investimenti diretti esteri (IDE), che crescono dopo aver toccato il minimo negli anni '90, e che rappresentano una quota significativa del PIL dei paesi interessati, la quota che va dal 3,5% per i paesi poveri di risorse al 2,4% per i paesi ricchi di risorse, riguarda principalmente le industrie estrattive. Ma questo orientamento degli investimenti nella direzione dello sfruttamento delle materie prime non produce gli effetti di sviluppo di cui il continente avrebbe bisogno, in particolare per quanto riguarda la creazione di posti di lavoro.
“Le maggiori economie minerarie sono Guinea (bauxite), Liberia , Sierra Leone e Botswana (diamante), Mauritania (ferro, petrolio), Niger (uranio, petrolio), Togo (fosfato), Repubblica Democratica del Congo (rame, coltan ) e Zambia (rame). Le principali economie petrolifere [sub-sahariana] sono Angola , Congo , Gabon , Guinea Equatoriale , Nigeria , Sud Sudan e Ciad . " In Nord Africa, Algeria e Libia hanno economie che dipendono fortemente dal petrolio.
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Il continente è caratterizzato da una persistente insicurezza alimentare. Elenco non esaustivo, nel 1967-70 Biafra (Nigeria), nel 1983-1985 Lesotho, nel 1972-74 e 1984-85 Etiopia, nel 2004 Darfur (Sudan), nel 2005 Niger, nel 2011-2012 Corno d'Africa … sono stati colpiti da carestia o malnutrizione; nel 2016 sono ancora diffusi nella Repubblica Democratica del Congo, in Etiopia, in Malawi… Le due cause principali sono gli eventi climatici e i conflitti. Ad esempio, la siccità sta raggiungendo il Corno d'Africa, mentre nella Repubblica Democratica del Congo i conflitti sono responsabili della situazione. E, a volte, gli eventi climatici sono essi stessi causa di conflitti come in Darfur ... Sebbene il Nord Africa sia risparmiato e la prevalenza della denutrizione diminuisca (27,6% nel 1990-92, 20% nel 2014-2016), a causa della crescita demografica, il il numero delle persone colpite è in aumento (182 milioni nel 1990-92, 233 milioni nel 2014-2016), mentre a livello globale i due valori sono in diminuzione.
In questo contesto, l'agricoltura africana è al centro delle preoccupazioni di economisti e politici, perché renderla meno dipendente dalle variazioni climatiche e più efficiente ridurrebbe l'instabilità politica, migliorerebbe la salute delle popolazioni e fornirebbe milioni di posti di lavoro. A fronte di una crescita demografica senza pari, una popolazione rurale che rappresenta il 60% della popolazione totale e in costante crescita in valore assoluto, nonché un settore agricolo che offre il 65% dei posti di lavoro nell'Africa subsahariana, è considerata una delle chiavi per sviluppo africano.
Secondo le stime delle Nazioni Unite, un riscaldamento del clima di 2 °C ridurrebbe del 10% i raccolti agricoli nell'Africa subsahariana.
Agricoltura e allevamentoL'agricoltura africana è cresciuta costantemente, triplicando di valore dagli anni '80; ciò è stato fatto principalmente estendendo le aree dedicate alla produzione alimentare, prelevate dalle foreste e dalla savana: “Negli ultimi tre decenni, i guadagni di produttività agricola in Africa sono stati ottenuti in larga misura da una continua espansione delle colture pluviali, in particolare colture alimentari, su terreni sempre più marginali e/o riducendo i tradizionali periodi di maggese tra due cicli colturali” , che pone notevoli problemi ambientali, sapendo che “inoltre, la terra sta diventando sempre più povera. Si caratterizza per la sua bassa produttività con una quantità molto bassa di input (fertilizzanti, ecc.), l'assenza di irrigazione e meccanizzazione e piccole aziende agricole. Accanto all'agricoltura di sussistenza, ci sono le coltivazioni di denaro e di esportazione (caffè, cacao, arachidi, cotone, ecc.), basate su aziende agricole di dimensioni e produttività molto maggiori. A livello globale, i prodotti agricoli rappresentano il 20% del commercio internazionale africano nel 2006 e il 30% dell'importo delle esportazioni.
I paesi più urbanizzati sono quelli dove il valore aggiunto ei prezzi pagati ai produttori sono più alti, i mercati urbani densi creano una domanda solvibile che consente lo smaltimento delle eccedenze. La povertà e l'insicurezza alimentare riguardano quindi più in particolare le popolazioni rurali dei paesi dove il peso dell'agricoltura nell'economia è il più elevato; gli agricoltori poveri dei paesi rurali non possono aggiungere valore alla loro produzione e sono inseriti in un sistema di scambio a basso costo e, di conseguenza, hanno difficoltà ad accedere al mercato per input che aumenterebbero la loro produttività.
Contrariamente alla credenza popolare, nel complesso il continente “non soffre di una produzione alimentare insufficiente” . Anche i contadini poveri dei paesi rurali hanno visto aumentare la loro disponibilità di cibo. Le “ sommosse della fame ” che hanno colpito il continente (e il resto del pianeta) nel 2008 sono state dovute all'aumento dei prezzi, non all'insufficienza delle quantità disponibili. Sono le politiche di prezzo e distribuzione, nonché i diritti alla terra, ad essere in questione nell'insicurezza alimentare africana. Per quanto riguarda i prezzi, le politiche liberali hanno messo l'agricoltura africana in concorrenza con quella dei paesi sviluppati, largamente sovvenzionati e l'hanno sottoposta all'instabilità dei prezzi il che fa sì che il continente, per mancanza di integrazione regionale che permetterebbe una distribuzione intracontinentale, viene importare prodotti in concorrenza con le proprie produzioni. Per quanto riguarda i diritti alla terra, il diritto consuetudinario, che riguarda il 90% dei terreni agricoli, esclude le donne dalla proprietà della terra, sebbene rappresentino la maggioranza, fino al 70% degli agricoltori dell'Africa subsahariana.
Dall'inizio del XXI ° secolo ha visto lo sfruttamento delle risorse naturali da parte di nuovi soggetti interessati, compresi i paesi asiatici, tra cui la Cina e l'India o gli stati petroliferi in mancanza di spazio; i terreni agricoli vengono acquistati o affittati. Alcuni parlano della ricolonizzazione dell'Africa su questo argomento.
prodotti | cereali | oli e grassi | semi oleosi | latticini | prodotti a base di carne e carne |
zucchero | verdura e frutta | bevande | animali viventi | caffè, cacao, tè | spezie | altri prodotti alimentari |
% | 5.1 | 3.7 | 1.7 | 1.2 | 1.5 | 5.9 | 21 | 5 | 1.9 | 25.8 | 1.4 | 25.9 |
L'Africa è il secondo continente, molto indietro rispetto all'Asia, in termini di numero di pescherecci, ma questa flotta è la più scarsamente motorizzata del pianeta, solo 1 ⁄ 3 delle barche hanno un motore. Il continente occupa una sola stanza, il Marocco, al 17 ° posto mondiale in 25 paesi che rappresentano l'82% della pesca mondiale.
È, da parte degli africani, una pesca artigianale e di sussistenza che occupa molti lavoratori; nel 2014 c'erano 5,7 milioni di pescatori e acquacoltori in Africa e “il pesce fornisce sostentamento a circa 30-45 milioni di africani. "
Tuttavia, questa attività mostra scarsi risultati: l'offerta di pesce pro capite (in kg/anno) è la seconda più bassa al mondo a 9,8 kg/capite/anno, mentre la media mondiale si attesta a 19,7. Le prestazioni di lavorazione non sono migliori: “In Africa, alcune stime danno perdite post-raccolta tra il 20 e il 25 percento e persino fino al 50 percento. "La pesca nelle acque interne nel frattempo, fatta eccezione per una parte nei grandi laghi dell'Africa orientale ( lago Vittoria , lago Tanganica e lago Malawi ), è poca industria. Come la pesca marittima, la pesca nelle acque interne ha visto una diminuzione del numero di catture, a causa dell'inquinamento, del degrado ambientale e della tendenza al sovrasfruttamento. Per quanto riguarda i prodotti dell'acquacoltura, la loro produzione, espressa in kg/persona, è, in Africa, la più bassa del mondo. La zona più produttiva da questo punto di vista è il Nord Africa, con poco più di 5 kg/persona ; le altre subregioni dell'Africa sono inferiori a 1 kg/persona .
La pesca marittima è industrializzata. Ma lo sfruttamento è fatto da aziende europee e cinesi che tendono ad esaurire le risorse. Pertanto, “la produzione totale della pesca di cattura nell'Atlantico sud-orientale è rimasta stabile negli ultimi dieci anni, intorno a 1,4 milioni di tonnellate all'anno. La maggior parte di questo pescato proviene ora dalle ZEE dei tre paesi costieri Angola, Namibia e Sudafrica, poiché negli ultimi anni le catture di specie diverse dai tonni in alto mare sono scese a poche centinaia di tonnellate. " Oltre al problema della pesca eccessiva industriale si pone la pesca illegale che rappresenta un deficit significativo per le economie africane.
La pesca contribuisce alla bilancia commerciale positiva perché, “in valore, l'Africa è esportatrice netta dal 1985 (tranne nel 2011). In termini di volume, invece, il continente è da tempo un importatore netto, che riflette il minor valore unitario delle importazioni (soprattutto per i piccoli pelagici). "
I pesci sono molto importanti per la sicurezza alimentare del continente. Rappresenta il 22% dell'assunzione di proteine animali nell'Africa sub-sahariana e questo tasso può raggiungere il 50% quando altre fonti di proteine sono scarse o costose e, nei paesi costieri dell'Africa occidentale, “la proporzione di proteine animali provenienti dal pesce è altissima: 47% in Senegal, 62% in Gambia e 63% in Sierra Leone e Ghana” . Per l'Africa interna, è la pesca nell'entroterra ad essere vitale: “In Africa […] i vasti habitat acquatici interni e la pesca nell'entroterra forniscono cibo e mezzi di sussistenza essenziali per le comunità che vivono vicino a fiumi, acque e zone umide. " Più sorprendentemente, il pesce è anche un alimento chiave per il continente arido.
L' industria di trasformazione manifatturiera è sempre stata il parente povero dell'economia africana. L' accumulazione del capitale non essendo riuscito, perché il continente ha visto le sue risorse utilizzate per l'accumulo europea, ma non per se, l'industria di trasformazione mai veramente preso possesso. Peggio ancora, durante i decenni dagli anni '90 al 2010, la quota dell'attività manifatturiera sul valore aggiunto prodotto ha continuato a diminuire, dal 13% nel 1990 al 10% nel 2011.
Tuttavia, alcuni paesi sono riusciti, partendo da una situazione di reddito minerario o agricolo, a creare importanti settori di trasformazione, generando più valore aggiunto: Costa d'Avorio con la lavorazione del pesce e del legno, Senegal e il pesce, Botswana , ricco dei suoi diamanti, con la lavorazione della carne, il trattamento delle pelli animali, l'alimentazione animale, ecc., Mauritius con l'industria tessile, Tunisia , per la quale l'industria rappresenta il 30% del suo PIL... Un'attenzione particolare va data al colosso economico ovvero il Sudafrica , che da solo rappresenta tra il 20 e il 30% del PIL continentale ed è dotato di un'industria diversificata che impiega quasi un quarto della popolazione attiva e rappresenta quasi il 30% del suo PIL.
La deindustrializzazione potrebbe non essere inevitabile, tuttavia, poiché, in assenza di accumulazione locale, il capitale potrebbe provenire dall'estero. L'investimenti diretti all'estero , che prendono in Africa nei primi anni del XXI ° secolo, in particolare quelli provenienti dalla Cina, sono più diversificati rispetto al passato; riguardano meno il settore primario (agricoltura ed industria estrattiva) e più l'industria manifatturiera; Così, dal 2008, il principale investitore nel settore manifatturiero etiope è stata la Cina e, in Ruanda, gli IDE cinesi hanno come obiettivo, dopo il settore terziario, le attività di trasformazione.
Per ora, però, l'industria manifatturiera è sostanzialmente “ferma” , per usare l'espressione usata dal World Economic Forum nel 2015.
Nonostante l'Africa sia caratterizzata dall'abbondanza delle sue risorse naturali, i servizi rappresentano oltre il 50% del PIL dei paesi interessati e il settore è in costante crescita.
Il continente presenta un profilo di trasformazione strutturale atipico. A differenza delle economie occidentali e di quelle del Sud e Sud-Est asiatico , la tendenza al ribasso dell'agricoltura non ha giovato all'industria e quindi ai servizi; c'è stata “sempre meno agricoltura” e “sempre più servizi” nell'economia africana senza che questa attraversasse una fase intermedia di industrializzazione. Al contrario, l'attività manifatturiera è diminuita con l'aumento della quota dei servizi.
I servizi supportano principalmente le attività di esportazione, comprese quelle agricole; ad esempio, “I servizi rappresentano l'83 percento del prezzo di vendita delle rose etiopi nei Paesi Bassi. " Ma tra le esportazioni, quelle di manufatti che maggiormente si associano ai servizi; per Lesotho e Tunisia , esportatori di tali beni, il peso dei servizi nella loro economia (61,7%) è superiore alla media. I paesi meno colpiti sono gli esportatori di petrolio, dove i servizi rappresentano il 33,9% del PIL (ma è in questi stessi paesi che la crescita dei servizi è più forte). Alcuni piccoli paesi sono fortemente dipendenti da questo settore, essendo orientati essenzialmente ai viaggi e ai servizi turistici; nel 2013, i servizi hanno rappresentato il 75% del PIL di Capo Verde e il 74% di Mauritius.
La crescita dei servizi, oltre alle esportazioni, è determinata anche dai consumi interni. La crescita della popolazione ha portato a una forte domanda, soprattutto nelle telecomunicazioni, nonostante l'inadeguatezza delle infrastrutture. Il settore delle telecomunicazioni ha attratto il 74% degli investimenti privati in infrastrutture nel periodo 1990-2013.
In termini di risorse umane, il settore dei servizi rappresenta il 32,4% dell'occupazione totale in Africa nel periodo 2009-2012 (56,5% per l'agricoltura e 11% per l'industria), vale a dire significativamente inferiore alla sua quota nel PIL. L'importanza dell'occupazione informale ne è la causa, tenendo presente che la maggior parte dei servizi sono forniti da piccole imprese informali, in particolare nei sottosettori del commercio all'ingrosso e al dettaglio, nonché nella ristorazione e nei trasporti.
I paesi africani sono alcuni che hanno esplicitamente identificato i servizi come una priorità economica: Botswana per l'inserimento e l'analisi dei dati informatici; Il Camerun si affida ai call center e all'elaborazione dati a distanza come il Ruanda, che promuove anche servizi finanziari; La Namibia mira a diventare un hub di trasporto regionale. Infine, alcuni paesi sono fortemente dipendenti dal turismo: Capo Verde, Comore, Ghana, Kenya, Lesotho, Seychelles...
A livello internazionale, l'Africa è un attore minore nel mercato dei servizi; rappresenta il 2,2% delle esportazioni mondiali di servizi e il 4% delle importazioni mondiali totali; la sua competitività è debole, ostacolata da regolamenti e politiche inefficaci e dal deficit infrastrutturale.
TurismoIl turismo in Africa continua a crescere. I visitatori internazionali nel continente sono stati 37 milioni nel 2003, sono 65,3 milioni nel 2014; corrispondente fatturato di 43,9 miliardi di US $ nel 2013. Le prime destinazioni turistiche del continente sono, nell'ordine, il Marocco , l' Egitto , il Sud Africa , la Tunisia e lo Zimbabwe .
L'Africa è la "culla dell'umanità" e, forse, la culla dell'emergere del pensiero simbolico nell'uomo moderno . Il continente ospita circa 200.000 siti preistorici , grotte e ripari sotto roccia; è il più ricco del pianeta in quest'area. Vi sono state ritrovate alcune delle più antiche rappresentazioni artistiche, come ornamenti e incisioni astratte, segni di pensiero simbolico.
Così, nei primi anni 2000, nella grotta di Blombos in Sud Africa, abbiamo scoperto perle ornamentali, fatte di conchiglie di Nassarius , datate da 72.000 a 75.000 anni fa, oltre a placche ocra incise risalenti a 100.000 anni fa. Queste sono tra le rappresentazioni artistiche più antiche al mondo con quelle di Oued Djebbana, in Algeria, che nascondevano anche perle ornamentali risalenti a 100.000 anni fa, e quelle della grotta dei piccioni a Taforalt, in Marocco, che ha partorito Nassarius di 82.000 anni perline di gibboso .
Ciò tende ad anticipare di almeno trenta millenni la data di nascita dei manufatti artistici perché “per molto tempo si è accettato che gli ornamenti più antichi, datati allora circa 40.000 anni fa, provenissero dall'Europa e dall'Europa Medio Oriente. Ma, dal momento della scoperta in Sudafrica di ornamenti e ocre incise invecchiate 75.000 anni, questa idea è stata messa in discussione” .
Arte e architettura protostorica e storicaL'antico Egitto, civiltà potente e duratura in cui la religione occupa un posto importante, ha prodotto molte opere, molte delle quali rappresentano divinità o faraoni, sotto forma di dipinti, bassorilievi, altorilievi, sculture, ceramiche decorate, gioielli metallici... Scrittura appare lì intorno al 3200 aC. d.C. e la sua letteratura, composta da testi religiosi e profani, è una delle più antiche cioè attestata dal 2700 a.C. dC da testi complessi su papiro. L'architettura è anche un'importante testimonianza dell'arte egiziana, in particolare l'arte delle piramidi che le conferisce una reputazione universale. La piramide di Cheope ( 2560 aC circa ) è una delle Sette Meraviglie del mondo antico, l'unica giunta fino a noi; è stata la più alta costruzione umana per 4.000 anni.
Il Nord Africa, sotto l'influenza dell'area mediterranea e dell'Islam dal VII ° secolo, ospita l'arte della tarda antichità - con, ad esempio, il sito archeologico di Cartagine - (periodi punico, romano, vandalico, paleocristiano e arabo) poi Arte musulmana , con la grande Moschea di Kairouan in Tunisia, eretta nel670, che è uno dei simboli. Nella parte islamizzata dell'Africa subsahariana, l'arte musulmana convive con l'arte indigena.
L'Africa subsahariana consegna manufatti caratteristici delle culture (nel senso archeologico del termine) che la popolano nel tempo. Questi oggetti sono prima di tutto oggetti della storia; l'assenza di fonti scritte indigene sull'antica Africa a sud del Sahara fa sì che siano quasi gli unici testimoni del passato; anche gli edifici sono spesso absents- non è ancora chiaro dove è stata la capitale del Impero del Mali ( XII ° - XV ° secolo), da qui l'interesse delle rovine di Great Zimbabwe - e fonti scritte, arabo-musulmano, non si occupano con l'oggetto dell'art. Questi manufatti, grande valore storico, acquisiscono anche il XX ° secolo, lo stato delle opere d'arte, che ha guadagnato loro un posto in musei, dalla corrente di mercato internazionale e genera anche un fiorente commercio illegale.
Mosaico "voliera" Cartagine ( IV ° secolo).
Architrave in pietra, grande complesso dello Zimbabwe (1100 - 1450).
Chiesa monolitica di San Giorgio a Lalibela , in Etiopia ( XIII ° secolo).
"Arte africana, per lo più la scultura, sono noti in Europa dalla fine del XV ° secolo" attraverso i primi esploratori portoghesi che riferiscono di pezzi avorio scolpito, alcuni hanno fatto la loro richiesta. I pezzi si uniscono i gabinetti di curiosità e musei che li hanno successo dal XVII ° secolo. Ma l'arte africana non è riconosciuta come tale, gli europei del Rinascimento , appassionato di arte greco-romana, prendere in considerazione le produzioni africane con disprezzo, usando il termine "feticismo" - una parola proveniente dal portoghese del 15 ° . Secolo secolo, utilizzato per designare gli oggetti di culto delle religioni tradizionali -, che connota la nozione di artificiale, magico e grossolano.
Queste connotazioni persistono per almeno cinque secoli, fino agli inizi del XX ° secolo; in tal modo, David Livingstone , nei suoi resoconti di viaggio datato 1859, scrive, di un “feticcio”, che si tratta della “immagine cruda di una testa umana [...] spalmato con talune sostanze incantato" e il Gran Larousse del XIX ° secolo , nella sua definizione di "feticcio", usa l'espressione "culto grossolano degli oggetti materiali".
La penetrazione coloniale alla fine del XIX ° secolo e inizio del XX ° secolo, rivela i manufatti e reperti raccolti comincia ad essere studiato sotto Archeologico ed Etnologico angolazione. Così, per esempio, le grotte rupestri di Tsodilo in Botswana (sito occupato dal 100.000 anni prima di Cristo. ) È noto fin dalla metà del XIX ° secolo; l' arte rupestre del Sahara ( 6000 ± 900 anni prima di Cristo ) è stata studiata per lo stesso periodo. Le prime sculture di Ife (prima del 800 aC. - XVII ° secolo) sono stati scoperti nel 1911, circa lo stesso tempo come le teste scolpite della cultura di Nok (1000 aC J.-C.- 300 aprile. d.C. ), che iniziò ad essere studiato negli anni 1910 e 1930. Tra i primi a scrivere monografie sull'argomento, Marcel Griaule studiò le maschere Dogon negli anni 1930… È la scultura, in particolare la scultura su legno - comprese le maschere -, che mobilita l'attenzione a scapito di altre rappresentazioni, ritenute sussidiarie.
Marcel Mauss diceva: "Un oggetto d'arte, per definizione, è l'oggetto riconosciuto come tale da un gruppo" . Si è quindi, allo stesso tempo, intorno al 1906, che le arti africane hanno cominciato ad essere trattato come tale da un punto artistico ed estetico di vista: “arti africane non acquistano la loro qualità di autentica espressione artistica fino dopo 1906”. , Quando cominciano ad interessare, sotto il termine “ Arte negra ” - l'espressione compare nel 1912 -, Picasso e Guillaume Apollinaire , in particolare, e che ispirano il Fauvismo e il Cubismo poi, all'inizio degli anni '20, lo scultore Alberto Giacometti .
Anche se il giudizio artistico si è evoluta, la "magia" di Livingstone continua ad essere invocate al XX ° secolo a causa del groviglio di sacro e profano, caratteristica della cultura africana, si trova, ovviamente, e soprattutto in arte, come quella di maschere e sculture, di particolare interesse per gli europei: “Una delle caratteristiche principali comuni a tutta l'Africa nera, nel campo della scultura, è che le maschere scolpite non sono pensate per essere contemplate come opere d'arte, ma per essere utilizzate in occasione di cerimonie rituali sociali o religiose” ; riteniamo quindi che “l'arte africana e, più in generale, tutte le arti primitive, si definiscono non in base alla loro estetica, ma in base al loro ruolo. L'arte animista ha prima di tutto una funzione: la comunicazione con gli spiriti. " L'Occidente assume quindi che si possa studiare un argomento senza esaminarne il contesto storico-sociale. L'arte africana viene dunque analizzata dagli occidentali dal duplice punto di vista estetico ed etnologico: "il rapporto tra il materiale conservato e la conoscenza della sua realtà contestuale va ricercato attraverso un particolare e assiduo sforzo di documentazione, ben oltre il primo sguardo estetico. » Spedizioni etnologiche, come la missione Dakar-Gibuti che, nel 1931-1933, riportò 3.500 oggetti, si proponeva di studiare in situ la cultura africana , filmando le danze e i canti che accompagnano l'esibizione delle maschere e registrando testimonianze della cultura orale .
Come lo sguardo estetico, lo sguardo etnologico sull'arte africana non è però sempre privo di pregiudizi o distorsioni metodologiche. L'associazione tra arte e sacro rimanda l'arte africana al 'primitivo': 'L'immagine della scultura africana come 'primitiva' e associata a rituali segreti e pericolosi continua a influenzare la percezione dell'”arte africana”” , soprattutto quando il le connotazioni (relazione con la morte, il sacrificio, ecc.) trasmesse dagli oggetti sono prese alla lettera: “Lo storico dell'arte rinascimentale oserebbe parlare delle immagini della Crocifissione come rappresentazioni di un sacrificio umano? O rappresentazioni del Santissimo Sacramento incentrate sull'immagine del cannibalismo? "
riappropriazioneIl discorso sull'arte africana è monopolizzato dall'Occidente fin dalla sua scoperta da parte dei Bianchi; Il discorso africano sull'arte africana appare con movimenti come la " negritudine " letteraria emersa durante il periodo tra le due guerre e i movimenti politici dell'afrocentrismo - guidati da accademici, tra cui Molefi Kete Asante - e il Rinascimento africano - guidato dall'ex presidente sudafricano Thabo Mbeki - così come attraverso il crescente riconoscimento della spiritualità tradizionale attraverso la depenalizzazione del voodoo e di altre forme di spiritualità, che mirano a far (ri)scoprire e (ri)promuovere le culture tradizionali africane.
Da un punto di vista più direttamente artistico, nel 1956, con il congresso degli intellettuali neri, vengono organizzati incontri che mettono in luce la cultura e gli artisti del continente. Nel 1966, a Dakar, il primo festival mondiale delle arti nere è un simbolo del desiderio di appropriazione dell'arte da parte degli stessi africani; è già presente la questione della restituzione ai paesi di origine delle opere presenti nei musei e tra i collezionisti occidentali. È anche un'opportunità per mostrare la diversità dell'arte (pittura, scultura, letteratura…) al di là delle maschere e dei feticci. Seguì il primo festival panafricano ad Algeri nel 1969, considerato da alcuni il simbolo della “rinascita culturale dell'Africa” .
Mercato dell'arte africana e spoliazioneOltre a pezzi propriamente storici, maschere, statuette, sculture e altro hanno acquisito lo status di opere d'arte. Non si tratta di oggetti molto antichi, "la più antica maschera africana conservata datata XVIII ° secolo" , legno, rafia e tessuti che li compongono non si conservano. Come pezzi rappresentativi dal valore ingente sul mercato, possiamo citare le statue di Nok in Nigeria (700 aC J.-C.- 300 aprile. DC ), al forno teste di terra di Ife in Nigeria ( XII ° al XIV ° secolo), i bronzi di Benin Unito , Nigeria corrente ( XVI ° e XVII ° secolo), la statua in metallo di dio Gou venuta del Benin ( XIX ° secolo), i reliquiari di Kota Gabon, maschere Gouro , maschere, copricapi ciwara il Bambara del Mali, statue Sénoufos Burkina Faso e Costa d'Avorio, così come quelli di Luba , le maschere Fang del Gabon ...
Testa Memorial re (Oba) del Regno del Benin , la Nigeria , XVIII ° secolo.
Targhe di bronzo del palazzo del Re del Regno del Benin , XVII ° secolo.
Statua in metallo del dio Gou, Benin , a.C. 1858.
Testa di terracotta, Ife , Nigeria , tra il XII ° e il XIV ° secolo.
Maschera Gouro , Costa d'Avorio , XIX ° secolo.
Crest ciwara , Mali, fine del XIX ° secolo e l'inizio del XX ° secolo.
Statua Senoufo , Costa d'Avorio , XX ° secolo.
Poggiatesta Luba , Repubblica Democratica del Congo , XIX ° secolo.
La presenza di queste opere africane nelle collezioni e nei musei occidentali solleva anche il tema della spoliazione dei paesi africani. Le potenze coloniali hanno raccolto molti pezzi archeologici e artistici durante il periodo della colonizzazione e il fiorente mercato dell'arte contemporanea africana contribuisce a mantenere pratiche discutibili che portano la comunità internazionale a legiferare. Atto significativo, durante l'estate del 2016, il Benin presenta alla Francia una richiesta ufficiale, prima per un'ex colonia dell'Africa francofona, di restituirle le opere sottratte al momento della colonizzazione; la richiesta riguarda circa 5.000 pezzi.
Musica e danzaOltre alle maschere, i balli e i canti che spesso li accompagnano, hanno dato all'Africa subsahariana una propria identità. Con mille etnie e un miliardo di abitanti, l'Africa è culturalmente diversificata, ma la musica e le danze africane condividono alcune caratteristiche distintive. Nella cultura tradizionale, la musica, la danza e l'esibizione di maschere formano spesso un trittico. La musica è essenzialmente ritmica e centrata sulla trasmissione orale, da qui la grande importanza del testo. Gli strumenti sono molto diversi ma il ritmo dà il posto d'onore alle percussioni e, in particolare, alla batteria.
Nonostante un incontro "traumatico" tra culture, l'Africa ha influenzato anche alcune musiche occidentali, come il jazz , direttamente ispirato ai ritmi dell'Africa occidentale e creato dagli schiavi neri deportati in America, afrobeat (1970), creato da Fela Kuti , highlife (anni '20)… La sua musica dell'epoca contemporanea, rumba congolese , soukous , coupé-décé ad esempio, è stata esportata in tutto il mondo a partire dagli anni '60, e ancor di più con l'incrocio di world music che nasce nel 1986 con l'album Graceland di Paul Simon . “L'arte negra ha ispirato Picasso e altri artisti; e i ritmi sincopati della musica e delle danze africane risuonano oggi in tutto il mondo. "
Il Nord Africa, dal canto suo, propone principalmente musica berbera , estensione della cultura dei primi abitanti libici , seguita dalla musica arabo-andalusa .
Letteratura“In generale, tutte le tradizioni africane postulano una visione religiosa del mondo” . Nella cultura tipica dell'Africa, si ritiene che la parola possieda un potere che permette di agire sul mantenimento o sulla rottura dell'armonia del mondo. C'è quindi «un grande rispetto per la parola […] particolarmente quando si tratta di trasmettere le parole ereditate dagli antenati o dagli anziani. " Nelle società con lingue non scritte, quindi, l'oralità è un elemento culturale, anche educativo, fondamentale.
La narrativa orale africana assume le due forme principali dell'epica e del racconto . L'epopea racconta la vita degli eroi fondatori, più o meno storici, come nell'epopea di Soundiata e quella di Silâmaka e Poullôri , oppure racconta il mito fondatore di un popolo, come in Mvett , leggenda delle origini del popolo Fang . Il racconto , da parte sua, trasmette una morale e un sistema di valori. Entrambi enfatizzano il peso delle azioni ma anche delle parole che possono cambiare il mondo in bene o in male. L'epico (canzone epica) e il racconto sono più spesso cantati.
Alcuni resoconti furono redatti molto presto, già nel 1828, e dapprima esaminati dal punto di vista etnologico (il testo considerato come “riflesso della cultura”) e linguistico (fonologia, commenti linguistici).
C'è voluto molto tempo, fino intorno agli anni Settanta, prima che lo studio critico comparisse , in senso "critico letterario", delle opere (stilistiche, ecc.). Nasce così, nel 1970, Letteratura orale in Africa di Ruth Finnegan, importante opera sul tema. Questa evoluzione dello sguardo focalizzato sulla letteratura orale avviene in un momento in cui la letteratura negro-africana, scritta nella lingua del colonizzatore, comincia a guadagnare visibilità, con, ad esempio per l'area culturale francofona, Léopold Sédar Senghor , Mongo Beti , Ferdinand Oyono , Ousmane Sembène , Guillaume Oyônô Mbia … Alcuni autori, come Léopold Sédar Senghor, si dichiarano, inoltre, esplicitamente eredi della cultura orale africana e, in particolare, della sua poesia.
La letteratura, che cominciò ad emergere prima dell'indipendenza , presentava innanzitutto un aspetto di protesta contro i colonizzatori; dopo l'emancipazione politica, a partire dagli anni Sessanta, si occupa di difficoltà interne ai nuovi stati, in particolare di critica ai dittatori. Ma il XXI ° secolo, nel frattempo, vede gli autori dichiarano che vogliono superare le loro identità africana e rivendicare un puramente letteraria identità artistica.
Nel 2016, l'Africa ha avuto tre premi Nobel per la letteratura : Wole Soyinka , 1986, nigeriano , di lingua inglese; Naguib Mahfouz , 1988, egiziano , di lingua araba; Nadine Gordimer , 1991, sudafricana , parla inglese. JM Coetzee , anglofono, originario del Sud Africa, naturalizzato australiano nel 2006, ha ricevuto il Premio Nobel nel 2003.
Arti dello spettacoloLa rappresentanza pubblica è comune in Africa da molto tempo; le mascherate nel primo senso, cioè gli spettacoli in cui si mostrano maschere, con l'accompagnamento di balli e canti, sono consustanziali alla cultura africana. Anche nel caso delle iniziazioni segrete, alcune parti dei riti sono pubbliche, come nella mascherata Makishi in Zambia, inserita nel patrimonio culturale immateriale dell'umanità, così come è pubblica l'invocazione degli spiriti (danza della pioggia, ecc.), tipica occasione di mascherate. Danze e canti tradizionali sono stati addirittura promossi dai colonizzatori - a differenza del loro atteggiamento generale nei confronti della cultura africana - a causa del loro potenziale turistico - con danze che sono diventate “folcloristiche” perché private della loro connivenza culturale (nemmeno). e religioso tra attori e spettatori - è stato percepito alla fine della seconda guerra mondiale. La letteratura orale, per definizione, è destinata a un pubblico che ascolta il testo dal vivo.
Gli attori, i ballerini, i cantanti, i narratori non sono necessariamente artisti professionisti dello spettacolo - tranne che alla corte dei re e, per la parte dell'Africa occidentale interessata, della casta griot - e le compagnie di ballerini professionisti pagati sono state create durante la colonizzazione negli anni '30.
Il teatro "che consiste nel recitare una trama su un palcoscenico […] usando un testo imparato a memoria" è assente dalla cultura tradizionale. Specifico della cultura urbana, è stato importato dagli occidentali e si è progressivamente affermato in epoca moderna.
Arti del corpoL'arte dei costumi, gioielli e ornamenti vari, acconciature, dipinti del corpo e scarificazioni è tanto varia quanto può essere la cultura africana con mille etnie. La body art veniva utilizzata per materializzare l'appartenenza a un gruppo etnico, a una religione, era tipica di un genere, fascia di età, stato civile, situazione sociale...
Il regime coloniale si oppose fermamente a queste pratiche e furono intraprese campagne incessanti per portare a "sane abitudini di decenza" in materia di abbigliamento e per eliminare ogni body art. Gli studi sull'argomento sono quindi rari e tardivi. I governi dopo l'indipendenza non furono più tolleranti da questo punto di vista, alcuni regimi addirittura crearono da zero "costumi nazionali" il cui indossamento avrebbe dovuto riflettere l'adesione all'identità nazionale del nuovo Stato.
Nessun campo dell'arte fugge in Africa XXI ° secolo, la scultura, la pittura, fumetti, letteratura, cinema, moda , cucina, danza, musica ... L'arte africana e gli artisti sono ovunque, e tematicamente geograficamente , in un mercato dell'arte che è diventato globale. Le traverse influenze sono innumerevoli e molto antiche: le prime cucchiai intagliati in data Africa dal XVI ° secolo, erano sconosciuti prima dell'arrivo dei portoghesi che comandava gli artigiani locali e, viceversa, l'Africa ha ispirato la pittura occidentale, moda, musica ...
Gli artisti contemporanei sono, per molti, portatori di una cultura “ibrida”, alcuni addirittura trasformano gli stereotipi culturali in pastiche per distinguersi da essi. L'arte africana non è più e non vuole più essere quella della tradizione, della protesta coloniale, della critica sociale o della negritudine, ma un'arte “inserita nell'arte contemporanea universale”, che vuole essere giudicata solo sulle sue qualità come tutte le altre.
Dagli anni '90 si osserva "una globalizzazione della scena artistica che si traduce in un'estensione multiculturale dell'offerta". Gli spazi di diffusione stanno quindi conoscendo una maggiore espansione geografica e gli eventi culturali di caratura internazionale, come la Biennale di Dakar , i Black Screens , il MASA e molti altri, si moltiplicano ogni anno e attirano migliaia di visitatori oltre a esperti e attori culturali provenienti da continente africano e altrove.
CinemaLe prime proiezioni cinematografiche in Africa risalgono al 1905 in Egitto e agli anni '20 nell'Africa subsahariana; le proiezioni si svolgono nei teatri urbani e come proiezioni itineranti nelle aree rurali. Per quanto riguarda la creazione, "il primo film girato da un africano è senza dubbio Zohra (1922), una produzione tunisina, presto seguita da La Fille de Carthage (1924), Leila (1926) e Zainab (1926)" .
Nonostante questi inizi pionieristici, la riluttanza dei governi coloniali e la mancanza di risorse fanno sì che la maggior parte del continente non abbia realmente visto l'emergere di conquiste locali fino agli anni '70 ed è, fino ad oggi, finanziato da fondi occidentali; tuttavia, il suo sviluppo rimane modesto.
Dagli anni '90 la produzione cinematografica è crollata, mentre i cinema hanno chiuso al punto che alcuni paesi attualmente non hanno più sale cinematografiche sul loro territorio. Il panafricano Festival di Cinema e Televisione di Ouagadougou (FESPACO), uno dei più grandi festival africani, tra cui il 24 ° edizione si è svolta nel 2015, sta cercando di preservare e promuovere il cinema africano.
C'è, tuttavia, l'eccezione nigeriana di Nollywood . La Nigeria produce quasi duemila film all'anno, ed è quindi il secondo produttore al mondo per quantità, dietro a India e Bollywood e davanti agli Stati Uniti. Si tratta di uscite dirette in VCD di produzioni a basso budget, per più della metà in lingue locali, la cui qualità artistica è giudicata "discutibile" e la qualità tecnica troppo bassa per essere sfruttata anche all'epoca.
La produzione africana è tuttavia capace di brillare sulla scena internazionale, come in altri campi artistici, quando "la qualità, il genere, i temi dei film prevalgono su criteri geografici o politici" , come dimostra la sua presenza nei film. festival come il Sundance .
I cinquantaquattro paesi sovrani del continente hanno una squadra di calcio che fa parte della Confederazione calcistica africana . L'Egitto ha vinto la Coppa d'Africa sette volte , seguito dal Camerun (cinque volte) e poi dal Ghana (quattro volte). Il Sudafrica ospita la Coppa del Mondo FIFA 2010 , diventando il primo paese africano a farlo. I club e i campionati locali, tuttavia, devono far fronte alla mancanza di infrastrutture e finanziamenti.
Il rugby è popolare in Sud Africa, Namibia, Zimbabwe e Kenya. Nove squadre africane sono tra le prime 50 nella classifica del World Rugby . La competizione continentale è l' African Rugby Union Cup , creata nel 2000; nel 2016 le squadre più vincenti sono Namibia (6 titoli), Sud Africa (3 titoli, ma hanno partecipato solo cinque volte a causa della sua eccessiva superiorità), Marocco e Kenya (2 titoli), Uganda e Zimbabwe (1 titolo). C'è anche una competizione, la Coppa d'Africa 2 , per squadre di seconda divisione.
Il cricket è popolare in alcuni luoghi. Il Sudafrica e lo Zimbabwe giocano al livello più alto (rispettivamente 3 ° e 12 ° posto mondiale), il Test cricket , mentre il Kenya è stato il leader della squadra africana al livello più basso, quello internazionale di un giorno . I tre paesi hanno ospitato congiuntamente la Coppa del mondo di cricket del 2003 . La Namibia è l'altra nazione africana ad aver giocato la Coppa del Mondo nel 2003. Il Marocco ha ospitato un torneo di cricket nel 2002, ma la sua squadra nazionale non si è mai qualificata per un torneo importante.
I Giochi Africani , riconosciuti dal Comitato Olimpico Internazionale , sono organizzati ogni quattro anni dall'Associazione dei Comitati Olimpici Nazionali Africani ; tuttavia, non necessariamente mobilitano i migliori atleti africani.
Il posto del continente sulla scena sportiva internazionale è minore se si considera il suo posto ai Giochi Olimpici .
Lo sport, moderno e codificato, si sta sviluppando nel continente su iniziativa degli Stati piuttosto che su quella della società civile (a differenza dell'Occidente). Sotto il controllo dei politici, funge da leva ed è, ad esempio, un mezzo del panafricanismo . Lo sport è anche un elemento della politica internazionale in Africa, ad esempio attraverso la costruzione di stadi da parte dei cinesi. Uno degli esempi più noti dell'intersezione tra sport e politica è il rugby, che è stato uno strumento per l'unità del Sudafrica post-apartheid nonché un simbolo dell'influenza internazionale del paese. , con l'organizzazione della Coppa del Mondo 1995 . Lo sport è anche considerato un mezzo di sviluppo sociale della popolazione e, come tale, beneficia di aiuti internazionali.
“Tervuren ridammi le mie sculture
[…]
Tervuren ridammi il mio songho
[…]
Tervuren senza rancore , rivendico la mia eredità. "