Raimondo Lulle



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Raimondo Lulle
benedetto
Immagine illustrativa dell'articolo Raymond Lulle
Statua di Raimondo Lulle all'ingresso
della Basilica di Sant Miguel de Palma  (es)
missionario, Doctor Illuminatus , Doctor Inspiratus , Arabicus Christianus
Nascita c.1232
Palma di Maiorca ( Regno di Maiorca )
Morte  
nel Mar Mediterraneo su una nave che collega le Isole Baleari.
Ordine religioso Terz'Ordine Francescano
venerato a Chiesa e Convento di San Francesco di Palma
venerato da Chiesa cattolica
Festa 29 giugno
attributi Abiti francescani, barba, libro

Raymond Lulle (in catalano  : Ramon Llull  ; in latino  : Raimundus o Raymundus Lullus  ; in arabo  : رامون لول ) è un filosofo , poeta , teologo , missionario , apologeta cristiano e romanziere maiorchino . Nacque intorno al 1232 a Palma di Maiorca e morì nel 1315, probabilmente in mare, al largo della sua isola natale.

Scrittore mistico , i principi della sua filosofia sono inseparabili dal suo progetto di convertire musulmani ed ebrei . Cerca di rivolgersi a tutte le intelligenze, cristiane e non, nel linguaggio dei suoi interlocutori. Opera attraverso una serie di spiegazioni e deduzioni una combinazione di vari principi teologici e filosofici per convincere della verità cristiana. Ha incontrato la forte opposizione con i tomisti del Ordine di San Domenico , che temporaneamente ha ottenuto una condanna papale dei suoi scritti ( Nicolas Eymerich , Dominicana e Grande Inquisitore di Catalogna , è stata la sua critica principale).

Considerato uno degli inventori del catalano letterario, fu il primo ad utilizzare una lingua neolatina per esprimere le conoscenze filosofiche, scientifiche e tecniche . Il suo lavoro in prosa è stato un punto di riferimento importante per la fissazione del catalano scritto standard. Nonostante un certo ermetismo tipico del suo tempo, Lulle ci rimane vicino attraverso la sua poesia che lo rende uno dei più grandi scrittori della Catalogna . Il suo lavoro in versi risponde allo stesso progetto didattico del suo lavoro in prosa.

Conosciuto ai suoi tempi con i nomi di "  Arabicus Christianus  " ("Arabo cristiano"), "  Doctor Inspiratus  " ("dottore ispirato"), "  Doctor Illuminatus  " ("medico illuminato"), Lullo è tra gli altri scrittore, missionario e teologo francescano . È una delle figure più importanti del Medioevo in teologia e letteratura. Ha lasciato un'opera immensa e varia, scritta in catalano, ma anche in arabo e latino . Alcune delle sue opere, come ad esempio il Artificium electionis personarum (1247-1283) o da electionis Art (1299), divulgare sistemi di voto riscoperti nel XVIII °  secolo da Condorcet .

Mentre lui disprezzato l'alchimia , un grande corpo di testi alchemici è stato scritto sotto il suo nome dal XIV °  secolo. Il Testamento dell'Arte Chimica Universale , stampato a Colonia nel 1566, sarebbe apocrifo.

Lullo è stato beatificato ed è considerato un santo in Catalogna.

Biografia

La maggior parte delle informazioni riguardanti le fasi della vita di Raymond Lulle e le date provengono, principalmente, dalla sua opera autobiografica La Vie Contemporaine . È in particolare attraverso quest'opera che si conoscono i dettagli più intimi della sua vita prima del suo trentesimo compleanno.

Nascita e infanzia

Raimondo Lullo è nato a Palma , capitale del regno che il re Giacomo I ° d'Aragona aveva appena conquistato e annesso con tutte le Isole Baleari alla corona di Aragona . La data esatta della sua nascita rimane sconosciuta ma sembra essere compresa tra la fine del 1232 e il 1233. Raimondo, figlio di Raimondo Lullo e Isabella d'Erillo, era figlio di una famiglia della nobiltà catalana che accompagnò Giacomo I dopo la sua morte. conquista delle Baleari.

Secondo Umberto Eco , il luogo della sua nascita fu decisivo per il destino di Lullo. Maiorca era in quel momento al crocevia di tre culture, cristiana, islamica ed ebraica, al punto che la maggior parte delle 280 opere attribuite a Lullo furono scritte prima in arabo e poi nella lingua romanza locale. Poco si sa della sua giovinezza tranne che nel 1257 sposò Blanca Picany che gli diede due figli: Domingo e Magdalena.

gioventù secolare

Divenne giovanissimo il paggio del secondogenito del re, con il quale fu iniziato alle arti della guerra. La sua intelligenza è stato notato ed è stato nominato tutore del bambino Jacques , figlio secondogenito del re Giacomo I ° e il futuro re di Maiorca . La sua ascesa a corte fu rapida: divenne successivamente siniscalco e maggiordomo del futuro re.

Durante questi anni a corte, la vita di Raimondo fu mondana, gioiosa, persino lussuosa e ostentata. Sappiamo di diversi rapporti con lui, alcuni chiaramente adulteri. Anche se questo aspetto della vita di Lullo è stato successivamente esagerato per evidenziare la sua mistica conversione, è probabile che il suo comportamento non si sia discostato da quello dei suoi contemporanei. La sua educazione e la sua mente furono allora interamente dedite alla cavalleria  : compose il Llibre de la cavalleria , trattato dei doveri del perfetto cavaliere. A quel tempo scrisse canzoni d'amore in occitano destinate ad essere cantate dai trovatori . Sfortunatamente, nessuno di questi pezzi rimane, ma ha riutilizzato le loro tecniche prosodiche e retoriche nei suoi scritti successivi.

Conversione e proselitismo

Intorno al 1263, per il suo trentesimo compleanno, Raimondo affermò di aver avuto visioni di Cristo sulla croce per cinque notti consecutive . Le profonde impressioni provocate da queste visioni lo spinsero a vendere la sua merce. Ha pagato i fondi a sua moglie e ai suoi figli come eredità anticipata. Poi lasciò la sua famiglia per andare a predicare. Quindi rinunciò alla vita di corte e poeta-trovatore e alla sua famiglia.

“Quando era siniscalco della mensa del re di Maiorca, Raimondo, ancora giovane, si dedicò a comporre vuote canzoni e versi e altre vanità mondane. Una notte era seduto accanto al suo letto a comporre e scrivere nella sua lingua volgare una canzone per una signora, che poi amò di un amore folle. Quando iniziò a scriverlo […] vide il Signore Gesù Cristo. "

Guillaume Colletet , Vita di Raimondo Lulle

Dopo la sua conversione del 1265, decise di dedicarsi unicamente alla "conversione degli infedeli" , e questa risoluzione lo gettò in uno stato di esaltazione tale da preoccupare la sua famiglia. Nel 1275 fu nominato un amministratore dei suoi beni. Ma a quel tempo Raymond si occupava solo di imparare l' arabo , cosa che gli ci vollero nove anni. Una leggenda racconta così la causa della conversione di Raimondo.

“La leggenda narra che Raymond Lulle durante la sua giovinezza fosse un uomo molto amoroso che usava la poesia dei trovatori per conquistare belle donne. Intorno al 1265, Raymond Lulle, allora sposato con Blanche Picany, stava inseguendo una signora con il suo cavallo. La signora, identificata come Ambroise Castelló, entrò in una chiesa per fuggire, convinta che il giovane amante non avrebbe osato entrare in un luogo sacro. Ma Lullo, pieno di passione, spronò il cavallo, salì i gradini ed entrò in chiesa. Quando la signora lo vide farlo, scoprì il suo seno e glielo mostrò, deformato da un terribile cancro. "

Questa fase di nove anni di formazione teologica e morale durò fino al 1275. Durante questo periodo scrisse il suo monumentale Libro della contemplazione di Dio (1273-1274), prima in arabo, poi in latino e catalano, e progettò il suo sistema di pensiero, Arte , i cui primi volumi sono Ars compendiosa inveniendem veritatem (1274) e Ars demostrativa (1283). Fu chiamato a Montpellier nel 1275 dal principe Jacques che divenne Jacques II di Maiorca l'anno successivo. Sottopose le sue opere per la lettura a un monaco francescano che le approvò.

L'anno successivo, finanziato dal principe, Lulle fondò a Miramar una scuola di missionari francescani . A quel tempo conobbe e comprò a Palma di Maiorca uno schiavo musulmano che gli insegnò l'arabo, lingua che padroneggiava perfettamente. Questo schiavo acquistato nel 1265 morì nel 1274. Un secondo volume di Arte è descritto in Ars inventiva , Ars amativa (1290), Taula general (1294), Ars generalis ultima (1305-1308). Ne presentò una versione ridotta in Ars brevis (1308).

Si ritirò nel convento di Monte Randa ( Maiorca ) dove si dedicò alla meditazione e alla contemplazione . Infine, fu ammesso - ancora come laico - nel monastero cistercense di La Real, dove i monaci gli insegnarono il latino , la grammatica e la filosofia cristiana e islamica .

missioni

Incoronazione a Maiorca di Jacques II , protettore e patrono di Raimondo Lulle.

Lullo sognava di vedere l'apertura di seminari di missioni lontane in tutta la cristianità. Fu così che ottenne dal suo antico maestro, il re di Maiorca , la fondazione a Miramar (tra i villaggi di Valldemossa e Deia ) di un convento francescano dove insegnò per dieci anni lingua e filosofia araba. L'obiettivo di questo monastero era quello di accogliere e formare missionari per cristianizzare gli arabi  : insegnare loro le tecniche ei metodi per superare la filosofia islamica e insegnare l'arabo.

Lullo iniziò quindi a viaggiare per l'Europa ea tenere conferenze, ma il più delle volte la sua esaltazione lo portava a prenderlo per un pazzo. Nel 1285-1286 soggiornò a Roma dove scrisse il suo romanzo utopico Banquerna e Félix ou les Merveilles du monde . Il progetto ricevette l'approvazione di Papa Giovanni XXI - “  Petrus Hispanus  ” e autore di Summulæ logicales - nella sua bolla di.

Presenta a papa Niccolò IV , successore di Giovanni XXI, la richiesta di organizzare una nuova crociata nei territori dominati dai musulmani, ma il sovrano pontefice era scettico. Di conseguenza, Raimondo Lullo decise di intraprendere una crociata personale che lo portò in Europa (Germania, Francia e Italia), Terra Santa , Asia Minore e Maghreb . Il suo obiettivo principale era convertire musulmani ed ebrei da queste parti del mondo.

Durante i suoi viaggi scrisse molte opere per dimostrare quelli che considerava errori di filosofi e teologi di altre religioni. Partendo da proposizioni comuni alle tre religioni del Libro , mostrò per combinazione che altre proposizioni erano o non erano compatibili con questi primi predicati. I suoi interlocutori che accettarono una proposta apparentemente innocua furono costretti ad arrendersi alle sue conclusioni. Ha anche cercato di fondare nuovi monasteri cattolici nei paesi che ha visitato.

Nel 1286, Raimondo Lulle ricevette il titolo di professore di università - magister - dell'Università di Parigi , città dove visse fino al 1289. L'anno successivo si recò a Roma per presentare alle autorità religiose i suoi progetti per la riforma della Chiesa. Ancora una volta nessuno lo ascoltò a causa delle sue ripetute richieste di fondi per intraprendere una crociata e convertire gli infedeli di Terra Santa . Nel 1291, dopo un soggiorno a Montpellier , si recò a Genova da dove si imbarcò per Tunisi . Isolato nel mezzo della città araba, riuscì ancora a predicare il cristianesimo prima di essere arrestato ed espulso a Napoli dove sbarcò nel 1293. Riprese i suoi giri di apostolato senza riuscire ad ottenere dalla Santa Sede l'apertura dei collegi missionari da lui richiesti. .

Non essendo state accolte le sue richieste, nel 1295 entrò a far parte dell'ordine francescano di Roma , nella speranza che un monaco riuscisse a convincere i prelati meglio di un semplice laico . Fu accolto nel Terz'Ordine Francescano , uno dei tre rami fondati da San Francesco d'Assisi nel 1223. Nel 1299, il suo ex discepolo Giacomo II di Maiorca e d' Aragona , lo autorizzò a predicare nel 1299 nelle moschee e nelle sinagoghe del suo regno . Era la prima volta che Raimondo Lullo riusciva ad attraversare il piazzale di un luogo di culto per esprimere le sue idee, dove non sempre era ben accolto dai fedeli di questi luoghi di culto, dopo aver scritto il "  Liber de praedicatione contra judaeos".  ”(Predicando contro gli ebrei).

Dal 1300 al 1302 intraprese un viaggio a Cipro, dove i suoi progetti di apostolato furono accolti male come in Europa. I suoi sforzi, sempre vane, guidati accademici di Francia con quelli d'Italia e al Papa Clemente V . Capì allora che ogni aiuto gli sarebbe stato rifiutato e si imbarcò per Tunisi nel 1305. Quest'anno Lulle propose una seconda versione del suo metodo per recuperare la Terra Santa: il progetto Rex Bellator che si basava sull'unificazione degli ordini militari sotto il responsabilità di un principe cristiano, celibe o vedovo. La conquista sarebbe partita da Almería , Granada , Nord Africa ed Egitto , sotto la protezione di una flotta. Il ruolo affidato a Giacomo II d'Aragona sembrava chiaro. Quest'ultimo aveva appena conquistato Murcia e vi aveva stabilito contatti per aprire una controparte del regno d'Aragona ad Alessandria .

Nel 1307, Raymond Lulle fece il suo secondo viaggio in Nord Africa per predicare. Fu imprigionato per sei mesi a Bougie ( Béjaïa ) prima di essere definitivamente espulso. La sua nave naufragò vicino alla città di Pisa in Italia. Il monaco fu uno dei pochi sopravvissuti al naufragio e riuscì a raggiungere le coste italiane dopo una dura lotta nella tempesta.

Il progetto Rex Bellator

La caduta delle spoglie del regno di Gerusalemme ( Saint-Jean-d'Acre nel 1291 e Arouad nel 1302) scosse le coscienze di molti cristiani che potevano spiegare questo disastro solo a causa dei peccati e vizi collettivi del cristianesimo. sradicare con riforme di vasta portata. Raymond Lulle fu il teorico più attivo di questa corrente. Ha scritto tre libri principali su questo argomento, ha scritto un'importante corrispondenza e ha fatto molti viaggi per sviluppare il progetto di unificazione degli ordini militari di Rex Bellator sotto la responsabilità di un principe.

Il primo libro, Quomodo Terra Sancta recuperari potest, fu scritto durante la caduta di Acri nel 1292. Fu iniziato sotto papa Niccolò IV e completato mentre la sua sede era vuota. La proposta principale fu l'unificazione dell'Ordine del Tempio , degli Ospedalieri , degli Ordini Teutonici e dei Cavalieri degli Ordini Peninsulari sotto un unico mandato, nonché la creazione di una scuola missionaria prevalentemente in lingue orientali. La seconda opera, Liber de Fine, era dedicata al Papa appena nominato: Clemente V nel 1305. Contemporaneamente era caduta Arouad e l'ultimo missionario dell'Ordine del Tempio era appena stato catturato. La strategia diventa più concreta in questo libro dove propone l'unificazione degli ordini sotto il comando di un Rex Bellator . La spedizione doveva seguire la rotta da Almería a Ceuta , quindi seguire il nord dell'Africa fino all'Egitto, continuare fino a Gerusalemme ed essere sostenuta dalla flotta. Gli Almogavre dovevano servire come truppe d' assalto . Possiamo ben intuire il ruolo di Giacomo II d'Aragona e del suo figlio maggiore, il principe Giacomo d'Aragona e d'Angiò , che rinunciarono al matrimonio e alla corona per integrare l' ordine di San Giovanni di Gerusalemme . Infine, il Liber de Acquisitione Terræ Sanctæ fu scritto dopo la caduta dei Templari . Lullo vi propone due vie per la riconquista della Terra Santa: al nord, i francescani con gli ordini ospedalieri, e al sud, Giacomo II con gli ordini peninsulari.

Il progetto ebbe l'approvazione del re Giacomo II d'Aragona. Aveva buoni rapporti con la Chiesa ma era nemico di Filippo il Bello . Quest'ultimo ha manovrato su più fronti. Il re di Francia propose per primo una sua versione del progetto: De recuperatione Terre Sancte . In questo progetto, il re di Francia e i membri della sua famiglia diventano gli ovvi candidati al rango di leader della cristianità come rex pacis rispetto al rex bellator . Alla morte di sua moglie Giovanna I re Navarra , Filippo il Bello tentò di integrare i Templari. Alla fine, dopo il fallimento di queste manovre, accusò i Templari di eresia e distrusse questo ordine.

Infine, gli Ospitalieri conquistarono il proprio regno sull'isola di Rodi , il re Giacomo II tentò la conquista di Almería che fu un fallimento. Il progetto è stato abbandonato.

Il Concilio di Vienna

Il , Dopo un anno senza essere in grado di eleggere un papa, il re di Francia Filippo il Bello è stato incoronato Raymond Bertrand de Got, domenicano e vescovo di Bordeaux , con il nome di Papa Clemente V . Questo papa impotente trasferì la sua sede da Roma ad Avignone e si comportò come un suddito del re di Francia.

Il re e il nuovo papa decisero di porre fine all'ordine del Tempio . Nel 1307 i cavalieri furono gettati in prigione, accusati di eresia e torturati. I tribunali dell'Inquisizione erano guidati dai domenicani.

Nel 1308 Clemente V, per ordine di Filippo il Bello, pubblicò la sua bolla Faciens misericordiam cum servo suo , e nel 1311 convocò un concilio a Vienna per trattare temi che interessavano il sovrano. In primo luogo, propose di riesumare e bruciare per eresia le ossa dell'ex nemico del re di Francia, Bonifacio VIII , morto sette anni prima. Si è discusso anche dell'opportunità di una nuova crociata e delle riforme della Chiesa cattolica. Infine, era necessario giudicare se fosse opportuno consegnare i Cavalieri del Tempio al braccio secolare per essere giustiziati sul rogo.

Raymond Lulle era presente durante le tre sessioni del Concilio di Vienna . Non conosciamo la natura dei suoi voti su ciascuno dei tre argomenti che furono discussi al concilio, né la sua posizione sulla punizione dei Cavalieri del Tempio. D'altra parte, il tema della crociata e della riforma ecclesiastica, oggetto delle sue richieste per diversi decenni, non poteva che ottenere il suo assenso.

Era comune per i francescani essere nominati nei tribunali dell'Inquisizione per moderare la tendenza a condannare i domenicani. La proporzione abituale era un francescano per due domenicani. In questo senso, è possibile che Lullo difendesse i cavalieri. Inoltre, come sostenitore delle Crociate, conobbe i Templari che apprezzò per il coraggio che avevano mostrato durante le varie spedizioni in Terra Santa.

L'Ordine del Tempio, come istituzione, fu abolito da Clemente V con la bolla Vox in excelcis of. Non fu una decisione del concilio ma un decreto papale motivato da accuse contro l'ordine che non provavano la sua colpevolezza. I Templari furono soppressi come Ordine e pochi di loro morirono sul rogo. Questo è in particolare il caso del loro ultimo maestro Jacques de Molay nel 1314.

Dopo la sua prima spedizione in Nord Africa, Lulle tenne lezioni universitarie a Parigi intorno al 1310 che suscitarono grande interesse. Un anno dopo, i suoi piani furono finalmente adottati dalla Chiesa . Subito dopo la fine del Concilio, intraprese una nuova campagna di propaganda missionaria che lo portò a Maiorca, Montpellier, Parigi e Messina .

Una delle proposte presentate da Lullo - creare collegi per insegnare ai missionari l'ebraico, l'arabo e le lingue orientali - è stata accolta. La seconda - lanciare una nuova crociata - è stata respinta.

L'ultimo viaggio

Dopo il concilio, Raymond Lulle si recò a Tunisi per continuare la sua missione. Durante questo viaggio scrisse il Liber de Deo et de mundo ("Di Dio e del mondo") e il Liber de maiore fine intellectus amoris et honoris ("Dall'estremo superiore dell'intelligenza: amore e onore"). Questi due libri sono stati completati in. Questi furono i suoi ultimi lavori.

Le circostanze della sua morte rimangono poco chiare.

Diverse ipotesi sono proposte dagli storici. Alcuni sostengono che Raymond Lulle sia morto in mare ildurante la traversata di ritorno da Tunisi a Maiorca . Altri danno credito alla leggenda che narra che fu linciato da una folla di musulmani esasperati: "una leggenda narra che fu lapidato a Bougie in Cabilia e che fu riportato a Maiorca con l'aureola del martire . " Michel Mourre indica semplicemente nella sua nota biografica: " Nel 1314, intraprese una nuova spedizione in Nord Africa. Ma poco dopo il suo sbarco a Bougie, fu lapidato dagli abitanti e morì martire, vittima delle sue ferite” . L'Università di Barcellona scrive che "verso il marzo 1316 o prima, viene ucciso a Tunisi, nella nave di ritorno o nella stessa Maiorca" .

Raymond Lulle è sepolto a Saint-François de Palma , a Maiorca .

Il pensiero di Lulle e la sua concezione artistica

Da francescano, Raimondo Lullo seguì il pensiero di Ruggero Bacone e di Bonaventura da Bagnoregio . Tuttavia, innovò introducendo la morale cavalleresca nella filosofia e nella teologia del suo tempo. Lullo condusse anche una crociata a favore del pensiero mistico e cavalleresco contro il razionalismo rappresentato dal pensatore cordovano Averroè , in particolare nella sua opera Il libro della contemplazione .

Raimondo insistette sulla dottrina dell'Immacolata Concezione di Maria, contro l'opinione erroneamente attribuita a san Tommaso d'Aquino (I Sent., Dist. 44, quaest 1, art 3.). L'essenza divina doveva procedere da una materia perfetta per formare il corpo di Gesù; questo era impensabile se Maria fosse stata soggetta al peccato originale . Queste idee spinsero l'Inquisitore Nicolas Eymerich ad attaccare l'opera di Raymond Lulle dopo la sua morte. Tuttavia, il re Pietro IV d'Aragona protesse la memoria di Lullo e cacciò l'Inquisitore dalla Catalogna . Gregorio XI , nel 1376, condannò il suo incongruo miscuglio dell'epoca: quello di fede e ragione.

Alla fine, la Chiesa cattolica si schierò con l'opinione di Lullo. Durante il Concilio di Costanza , Alfonso IV d'Aragona sostenne la dottrina dell'Immacolata Concezione. Nel 1432 incaricò il cardinale arcivescovo di Arles di svolgere un'indagine su questo argomento, e con decreto del, durante la trentaseiesima sessione del Concilio di Basilea , l'Arcivescovo ha dichiarato la dottrina "pia, conforme al culto della Chiesa, alla fede cattolica, alla retta ragione e alla Sacra Scrittura" . La Chiesa non pone questa dottrina al rango di dogma prima del XIX °  secolo.

Oltre ad essere un missionario cristiano, Lulle amava e comprendeva il pensiero arabo. Rispettava largamente questa civiltà avanzata, specialmente nel campo della matematica. Così, nel suo primo libro, utilizzò nel suo ragionamento la logica degli studiosi arabi, la loro simbologia e la loro algebra. Parlava e scriveva perfettamente in catalano , latino e arabo e usava una qualsiasi di queste tre lingue indiscriminatamente a seconda di chi parlava . Se il pubblico di uno dei suoi nuovi libri era di origine popolare, presentava i suoi concetti filosofici più complicati sotto forma di versi felici. Considerato il fondatore della letteratura catalana,

“Lulle fu anche uno dei primi scrittori che usarono la lingua popolare, nel suo caso il catalano, per trattare temi riservati alla lingua dotta, cioè il latino, come la teologia, la filosofia e la scienza. "

- Centro di documentazione Ramon Llull

Lullo e l' Ars Magna

La macchina

Uno degli scopi principali della letteratura lulliana era quello di argomentare la sua opposizione a razionalisti come Averroè e di mostrare la verità dal punto di vista dei cristiani in modo così chiaro che anche il più devoto dei musulmani potesse apprezzarla senza alcun errore.

Lullo pensò e costruì una "macchina logica", probabilmente ispirata alla zairja araba. Teorie, soggetti e predicati teologici erano organizzati in figure geometriche considerate perfette, ad esempio cerchi, quadrati e triangoli. Azionando quadranti, leve, manovelle e facendo girare una ruota, proposizioni e tesi si spostavano su guide per posizionarsi secondo la natura positiva (vera) o negativa (falsa) che le corrispondeva. Secondo Lullo, la macchina potrebbe dimostrare da sola la verità o la falsità di un postulato.

Il monaco chiamò il suo strumento Ars Generalis Ultima ("Ultima Arte Generale") o Ars magna ("Grande Arte"). Questa macchina era così importante per lui che dedicò la maggior parte del suo lavoro a descriverne e spiegarne il funzionamento. In realtà, la teoria alla base di questo strumento procedeva da un'assimilazione della teologia alla filosofia, basata sul presupposto che fosse possibile dimostrare le verità delle due discipline come se fossero una sola. :

“Queste definizioni erano, inoltre, univoche, in quanto applicabili indistintamente al mondo divino o al mondo creato. "

- Chi è Lulle, Art

Il ragionamento

Educazione cristiana dei XIII °  secolo, ha celebrato l'invenzione di Lully, ma presto ha rilevato problemi di ragionamento. Sebbene sia generalmente vero che filosofia e teologia vanno di pari passo - il che è vero in filosofia non può essere falso per un teologo - le due discipline arrivano alla verità per vie diverse. La teologia si basa sulla ragione e sulla rivelazione divina, mentre il filosofo è solo di fronte al problema e può contare solo sulla propria ragione. Gli arabi sono andati oltre nella loro critica all'Ars Magna  : secondo loro, ciò che è falso in filosofia può essere vero in teologia perché nulla è impossibile a Dio, ed Egli può superare perfettamente i limiti delle scienze. Questo concetto è noto come verità a due livelli .

Nel suo tentativo di confutare le critiche ai musulmani, Lullo ha esagerato il suo concetto nella direzione opposta. Sosteneva che la doppia verità era impossibile perché teologia e filosofia erano davvero la stessa cosa. Di conseguenza, fede e ragione potevano essere identificate in modo che il non credente non potesse ragionare mentre l'uomo di fede applicava la ragione perfetta. Credeva di aver risolto, grazie ai suoi simboli logici e ai loro meccanismi, una delle grandi controversie nella storia della conoscenza.

Il problema con questi postulati era che mettono sullo stesso piano le verità naturali e quelle soprannaturali. Poiché Lullo era essenzialmente un filosofo mistico, dal suo punto di vista, la ragione non poteva separare queste affermazioni dalle verità superiori; per lui la fede si applicava in ogni circostanza. Affermò che la fede illuminava la ragione. Ad esempio, per spiegare il mistero della Santissima Trinità , ha spiegato che "c'è un solo vero Dio rappresentato in tre persone, che però non possono essere tre dei". Credeva, mediante meccanismi simili, di poter dimostrare il motivo di tutti i misteri e le ragioni di tutti gli articoli di fede.

Credeva che se la ragione richiedeva la fede come ausiliaria, la seconda aveva bisogno anche della prima perché la fede da sola poteva portare all'errore. Lullo credeva che l'uomo dotato di fede, ma senza ragionamento, fosse come un cieco: può trovare certe cose al tatto, ma non tutte, e non tutte allo stesso tempo. È così che quando l'amico corre verso l'amato, l'intelletto interviene insieme alla volontà. La prima prepara un percorso che la seconda permette di completare.

"L'amico ha chiesto l'intesa e la volontà quale dei due fosse più vicino alla sua amata. Entrambi hanno iniziato a correre ed è stata la comprensione che è arrivata alla sua amata prima della volontà ”

- Raimondo Lullo. Libro amico e amato , circa 19

Secondo Lullo, l'intelligenza guida verso Dio, ma si ritira davanti al mistero divino per lasciare il posto alla volontà e poi all'amore:

“L'amore illuminò la nebbia che si era posta tra l'amico e l'amato; e la rese splendente e risplendente come la luna nel mezzo della notte, come la stella all'alba, come il sole nella luce del giorno, e l'intelligenza nella volontà; ed è attraverso questa nebbia così brillante che l'amico e l'amato si parlarono ”

- Raimondo Lullo. Libro amico e amato , circa 118

I risultati

La tecnica di Lullo si diffuse nelle aree cristiane della penisola iberica e nel sud della Francia. I suoi studenti e discepoli lo insegnarono dalle loro cattedre in varie università, in particolare a Barcellona e Valencia . Tuttavia, la gerarchia cattolica non apprezzò la diffusione di questa dottrina che rischiava di eliminare la differenza tra una verità naturale e un'altra soprannaturale. Due papi condannarono formalmente il lullismo: Gregorio XI nel 1376 e Paolo IV in seguito. Di conseguenza, anche se Raimondo Lullo è stata considerata soddisfatta per tradizione, non è stato fino al XX °  secolo che la Chiesa lo dovrebbe riconoscere come tale. Inoltre, non è mai stato canonizzato, sebbene il processo sia stato recentemente riattivato.

opere primarie

Dell'opera scritta da Lullo rimangono 243 libri che comprendono varie discipline come la filosofia ( Ars magna ), le scienze ( Albero della scienza , trattato di astronomia), l'educazione ( Blanquerna , che include il Libro dell'amico e amato ), la mistica ( Libro della contemplazione ), grammatica ( Nuova retorica ), cavalleria ( Libro dell'Ordine Cavalleresco ), notizie ( Libro delle meraviglie , che include il Libro delle bestie ) e molti altri temi che ha tradotto in arabo e latino.

La Grande e Ultima Arte

Il libro Ars magna: compendiosa inventendi veritam (“La grande arte: concisa scoperta della verità”) tratta del metodo lulliano di ricerca e dimostrazione della verità. Scritto prima del 1277, forse nel 1272, il libro si propone di riunire tutti i precetti esposti in opere precedenti e di propagare secondo il metodo apologetico inventato da Lullo, un metodo per la conversione degli infedeli. Fa parte del filone della Summa della fede cattolica contro i gentili di Tommaso d'Aquino e dell'Opus Majus di Ruggero Bacone . Disposta in cerchi concentrici, quadrati e triangoli, la dimostrazione unisce diverse figure per comprendere l'armonia dei tre ordini che regnano sull'universo: Dio, l'uomo e il mondo. Questo metodo è vicino a quello di sant'Agostino , mentre amplifica il metodo aristotelico . Possiamo pensare che Lulle abbia ereditato questa logica da Richard de Saint-Victor (morto nel 1173), uno standard di razionalismo mistico che sostiene una fede non cieca, ma guidata dalla ragione. Questo misticismo razionalista si diffuse in Spagna sotto il nome di lullismo . Fu condannato da Gregorio XI nel 1376, poi da Paolo IV .

Il libro della contemplazione

Il Llibre de contemplació en Déu ("Libro della contemplazione di Dio") fu scritto prima in arabo e poi in catalano intorno al 1272. Si tratta di una vera e propria enciclopedia in cinque volumi e 366 capitoli, che offre preghiere e temi di meditazione per ogni giorno di l'anno. Lull denuncia abusi della società del XIII °  secolo , si concentra su l'insegnamento del cristianesimo. Per l'accento che Lullo pone sul pathos, sull'amore divino e sulle aspirazioni al martirio - che lui stesso avrebbe subito all'età di ottant'anni - quest'opera è simile alle Confessioni di sant'Agostino . Fu in questo periodo che Lulle fondò a Napoli scuole per la preparazione dei missionari, compreso un seminario per l'apprendimento delle lingue orientali. Lullo, assorbito dal desiderio di conversione degli infedeli, confuta Averroè e nell'Arte della Contemplazione propugna la meditazione sul mondo divino, sul mondo umano e sulla natura. La linea guida della sua dottrina è la mistica trascendentale con metodi contemplativi per il Pater , l' Ave Maria , i Comandamenti di Dio , il miserereecc. Il suo misticismo deve molto alla dottrina dell'illuminismo intellettuale di san Bonaventura .

Il Libro del Gentile e dei Re Magi

Il Llibre del Gentil e los tres savis ("  Il libro del Gentile e dei Re Magi  ") fu scritto in catalano tra il 1274 e il 1276. Si tratta di un'opera apologetica che pretende di dimostrare l'efficacia del metodo di Raimondo Lullo in una discussione su verità ed errore nelle tre religioni del Libro: ebraismo, cristianesimo e islam. In quest'opera un gentile - un pagano - incontra tre saggi, un ebreo, un cristiano e un musulmano. I rappresentanti delle tre religioni dimostrano al discepolo l'esistenza di un Dio unico, illustrano la creazione, la resurrezione. Ognuno presenta la propria religione in modo che i buoni - e il lettore - possano scegliere ciò che pensano sia vero. L'opera d'arte non indica la scelta del bravo ragazzo.

Questo libro attira l'attenzione per un'esposizione sistematica dei principi della legge mosaica e dell'Islam, che dimostra una buona conoscenza dei contenuti di queste due religioni, che non era molto comune all'epoca dell'autore. . Inoltre, la finzione che circonda la narrazione è molto sviluppata e interagisce in modo sottile con l'argomento dei saggi.

Blanquerna

Il romanzo utopico Llibre d'Evast e Blanquerna ("Libro di Evast e Blanquerna") è stato scritto nel 1282 in catalano . È un vivido dipinto della vita medievale. Il protagonista conduce la sua vita per vocazione religiosa e cerca di raggiungere la perfezione spirituale. L'autore lo accompagna in un viaggio che lo porta in tutti gli stati dell'uomo nella società: l'uomo sposato entra in un monastero dove diventa prelato prima di diventare papa. Infine rinuncia a questo incarico per farsi eremita e dedicarsi alla contemplazione e alla meditazione.

La quinta parte dell'opera comprende anche il Llibre d'amic e amat ("Libro dell'amico e dell'amato"), un inno in 365 versi, uno per ogni giorno dell'anno, che invita alla meditazione. . L'opera combina elementi di varie fonti come il Cantico dei Cantici , la poesia provenzale o la teologia araba . I contributi islamici permettono di affermare che “è in lui che si realizza per la prima volta la stupefacente fusione poetica e scientifica di Oriente e Occidente. " Simile al misticismo dei sufi che il poeta chiama apertamente, questo canto sarà un modello di poesia spagnola. L'opera ebbe una grande influenza sulla narrazione del Medioevo in particolare su alcuni scrittori subito dopo Lullo, in particolare Don Juan Manuel e Joanot Martorell . Questo libro è stato tradotto in francese da Editions de la Sirène nel 1919, da Max Jacob .

Felix o il libro delle meraviglie del mondo

Felix de les maravelles del mon ("Felix o le meraviglie del mondo", il titolo è un gioco di parole in catalano che dà un secondo significato "felice delle meraviglie del mondo") è un'enciclopedia che è stata scritta nel 1286, sotto forma di romanzo fantastico. L'autore divulga la teologia, la filosofia, la cosmologia, la fisica, la morale, la meteorologia, la geologia,  ecc. Diviso in dieci parti, l'opera non è una raccolta di conoscenze ma tratta di Dio, angeli, elementi, uomo, paradiso, piante, metalli, inferno, tra gli altri.

Il narratore è un uomo anziano che manda suo figlio Felice a girare il mondo perché possa scoprire meraviglie secondo il metodo di San Bonaventura . Felix segue le lezioni di un eremita, incontra una donna molto triste con la quale viaggia un po' e per la quale va a chiedere aiuto a Blanquerna. Poi riprende il suo viaggio e incontra un secondo eremita che legge un libro di Raymond Lulle.

Fa così un inventario delle conoscenze pratiche. Va dal Libro del Caos , al Libro degli Articoli e al Libro dei Gentili . Nel settimo libro (il Libro delle bestie , parte dell'opera più famosa), scopre favole nello stile del Roman de Renart . L'ottavo libro, che ha dodici capitoli, tratta di meditare sulla natura di un essere capace di fare il bene come il male. Infine, il viaggiatore studia i piaceri dei cinque sensi, quelli della memoria, la vita attiva e la vita contemplativa. Dopo l'ultimo libro che tratta dell'Inferno , Felice si ritira in convento, ma muore quando diventa monaco.

In quest'opera Lulle si avvicina molto alla dottrina francescana di san Bonaventura, e alle nuove forme di apostolato degli ordini mendicanti .

Dichiarazione in forma di dialogo

Composta a Parigi nel 1298, l'opera Declaratio Raymundi per modum dialogi è anche intitolata Liber contra errores Boetii et Sigerii ("Libro contro gli errori di Boezio e Siger  "). Si tratta di un commento formulato in 219 controproposizioni tratte dall'insegnamento dei maestri averroisti e in particolare di Sigro di Brabante e di Boezio di Dacia . Lullo afferma che la materia non è un potere intrinseco, contrariamente a quanto afferma Averroè, poiché Dio può moltiplicare gli esseri senza usarla. In questo si accosta alla linea di pensiero degli agostiniani che lo sostengono. Secondo il filosofo, Dio è soprattutto un "atto puro" a differenza delle cose create.

L'autore qui subordina la filosofia alla teologia che è, secondo lui, la scienza della conoscenza umana, facendosi così più pensatore cristiano che filosofo. L'opera contraddice punto per punto tutto l'insegnamento di Averroè, sia che si tratti della sua visione sull'unità delle anime ( monopsichismo ) sia della sua teoria sull'eternità dell'universo che vedeva nella creazione del mondo l'unica opera eterna e infinita. La Dichiarazione è in linea con i precedenti libri di Lullo contro gli Averroisti senza portare nuovi argomenti. L'autore chiarisce il suo pensiero e riassume le sue opinioni su filosofia e teologia.

Libero da ascensu e descensu intellectus

Il Liber de ascensu et descensu intellectus (“Libro dell'ascesa e discesa dell'intelletto”) fu scritto in latino a Montpellier nel 1304. Sviluppò il famoso metodo “scalare” del pensiero di Lulle. L'autore descrive "scale mistiche" che determinano "scale di conoscenza" che si possono salire o scendere come fossero ampie scale. Per salire si passerebbe dalla conoscenza sensibile - quella che viene ricevuta dai cinque sensi - alla conoscenza intelligibile, quindi dalla conoscenza intelligibile alla conoscenza intellettuale. Per mezzo di un processo parallelo e simultaneo al precedente, si passerebbe dal particolare al generale e dal generale all'universale. Lullo stabilisce quindi nove modi che, insieme, ci permettono di squarciare l'intima natura degli esseri e dei fenomeni naturali, evolvendo gradualmente in modi successivi. Sono organizzati come segue:

Modalità Scala di livello 1 Scala di livello 2 Scala di livello 3
Logica differenza concordanza opposizione
Situazione principio modo fine
Quantitativo maggioranza uguaglianza minoranza

I dodici principi della filosofia

L'opera Duodecim principia philosophiæ ("I dodici principi della filosofia") fu composta nel 1310 e pubblicata a Parigi nel 1516. Si tratta di un trattato di cosmologia e filosofia scolastica dedicato a Filippo il Bello , come altre opere dello stesso periodo: “ l'autore espone al re di Francia le sue lamentele contro gli averroisti  ” . Come un artificio letterario, immagina il suo incontro con le signore Contrition and Satisfaction e con La Philosophie . La scena si svolge all'ombra di un albero. La Filosofia dei Dodici Principi si lamenta del modo in cui gli Averroisti si oppongono ad essa calunniandola sul suo rapporto con la Teologia di cui è tuttavia umile servitore. Prega Raimondo e le dame di perorare la sua causa presso il re di Francia.

I dodici principi vengono poi presentati a loro volta sviluppandone l'utilità: alla Forma segue la Materia, poi la Generazione, la Corruzione,  ecc. La dimostrazione prova che la giustizia, la temperanza, la castità, l'umiltà, la fede sono contenute dalla potenza dei loro opposti, tra cui l'Avarizia, la Gola,  ecc.

Quest'opera conferma la fama di Lulle come divulgatore della scolastica che metteva il suo sapere enciclopedico al servizio dell'azione, e non della scienza speculativa.

Vita Contemporanea

La Vita coetanea ("vita contemporanea") è l'autobiografia di Raimondo Lulle, dettata ai suoi discepoli alla Chartreuse de Vauvert di Parigi nel 1311. È in quest'opera che l'autore racconta i dettagli della sua conversione, le sue visioni di Cristo crocifisso e la svolta improvvisa che queste esperienze hanno dato alla sua vita: il bisogno di abbandonare i suoi beni, lasciare la sua famiglia, rinunciare al lusso per dedicarsi esclusivamente a Dio. La maggior parte delle date che conosciamo della vita di Lullo provengono da quest'opera. Grazie a lei conosciamo i dettagli più intimi della vita di Lulle fino all'età di circa 30 anni.

Il Libro dell'Ordine Cavalleresco

Il Llibre dell'ordine di Cavalleria ("Il libro dell'ordine cavalleresco") è un'opera teatrale prodotta da Lully probabilmente tra il 1274 e il 1276. È una delle prime produzioni dello scrittore dopo la sua conversione. In quel momento stava studiando le caratteristiche sociali della classe cavalleresca, vale a dire, nel senso che Lullo è un essere armato, coraggioso e il cui obiettivo ultimo è incontrare la presenza di Dio. in tutti i fatti del mondo .

Dà anche alla fine i diritti e gli obblighi del cavaliere e gli impone l'obiettivo di estendere l'onore cristiano, la nobiltà di spirito e l'osservanza della rigorosa pietà. Il libro è combattivo, persino aggressivo. Raccomanda di convertire gli infedeli con il bastone e la spada mentre predica loro la verità di Cristo.

Il libro della fine

Il Liber de fine ("Libro della fine") fa parte di un insieme di tre opere che descrivono con precisione i diversi aspetti delle missioni di conversione e le modalità per realizzarle. Queste opere sono il Tractatus de modo convertendi infideles (1292), il Liber de fine (1305) e il Liber de acquisitione Terra Sanctæ (1309). Il Libro della Fine presenta il sistema di pensiero di Lullo e il suo metodo dialettico per la conversione degli infedeli.

Il lavoro è diviso in due sezioni. La prima è una ripresa del metodo di ricerca della verità che Lullo aveva sviluppato nell'Ars magna . L'autore presenta anche il suo metodo di predicazione e sostiene la necessità di fondare collegi che insegnino ai monaci a predicare secondo il pubblico da convertire. Il secondo tema è dedicato alle crociate militari, alla loro organizzazione e pianificazione. Questa è una delle presentazioni del progetto Rex Bellator . Valuta le forze presenti e sostiene l'unificazione degli ordini sotto l'egida di un unico re guerriero.

L'albero della scienza

L' Arbre de ciència ("L'albero della scienza") è probabilmente l' opera più importante di Lullo da un punto di vista enciclopedico. In quest'opera Lulle ricorre alla classica analogia del confronto organico che rappresenta ogni scienza con un albero con le sue radici, il suo tronco, i suoi rami, le sue foglie ei suoi frutti. Le radici rappresentano i principi base di ogni scienza; il tronco funge da struttura, i rami sono i generi, le foglie sono le specie. Infine, gli individui sono rappresentati dai frutti, dalle loro azioni e dai loro obiettivi. Nella visione cosmica di Lullo, ci sono quattordici alberi principali e due ausiliari:

Nome dell'albero nella terminologia francese di Lulle Disciplina rappresentata
Elementare fisico
Vegetale botanico
Sensuale biologia
Immaginario arti
Umano antropologia
Morale etica
Imperiale Politica
Apostolico ecclesiastico
Celeste astrologia
Angelico angiologia
Evitare escatologia
Materno mariologia
Christénal Cristologia
Divine teologia
Nome dell'albero nella terminologia francese di Lulle Descrizione
Esemplificativo Guida illustrativa agli alberi precedenti spiegati sulla base di esempi, proverbi e detti.
dubbio Ripresa in termini logici delle domande relative agli alberi precedenti. È una discussione tra scienza e fede.

Sebbene il sistema possa sembrare schematico, gli alberi di de Lulle esprimono una chiara sistematizzazione dei saperi che organizza e semplifica lo studio delle varie discipline trattate. L'opera occupa molti volumi, tanto che nel 2007 non c'era una pubblicazione completa.

Lullo e la lingua catalana

Se Lulle è il primo ad utilizzare una lingua neolatina per esprimere le conoscenze filosofiche, scientifiche e tecniche, i suoi due grandi romanzi in catalano - Blaquerne e Felix o le meraviglie del mondo - ne fanno anche il primo scrittore significativo in lingua catalana. ; è in particolare il primo a scrivere in questa lingua opere appartenenti a categorie così varie come la filosofia, la teologia, il romanzo e la poesia. Fu così l'introduttore in catalano di una grande quantità di neologismi adattati dal latino e dal greco, contribuendo in modo decisivo alla sua ricchezza lessicale. Tuttavia, qualunque sia il genere utilizzato, la produzione di Lulle è soprattutto orientata al suo obiettivo missionario. Usa tecniche letterarie e poetiche come esca per il suo pubblico per trasmettere il suo messaggio. Secondo le sue stesse parole, Los cento nomi di Déu (1285) o Medicina de pecat (1300) furono scritti in versi “da imparare a memoria. "

Il catalano gli servì anche per scrivere il Libro della contemplazione di Dio , il Libro dei gentili e dei Re Magi e l' Albero delle scienze . Il primo è un testo enorme che è allo stesso tempo un romanzo, un trattato e un'enciclopedia; la seconda è un'opera teologica controversa. Infine, l'ultimo lavoro è simile a un'enciclopedia dal desiderio dell'autore di organizzare la conoscenza. La produzione lulliana in questa lingua comprende anche una serie di trattati e raccolte: poesia, medicina, astronomia, proverbi, filosofia e logica.

Lulle era una scrittrice eccezionale in catalano. È una delle figure principali nella formazione della lingua letteraria la cui opera in prosa ha notevolmente contribuito a stabilire lo standard scritto. Da un punto di vista contemporaneo, l'atteggiamento di Lull sembra anticipare l'influenza del regno di Aragona catalana del XIV ° e XV °  secolo, ma non ha partecipato:

“Contrariamente al referente dantesco , bisogna insistere sul fatto che l'immenso sforzo lulliano non rappresentò l'inizio di una continua influenza né il vero punto di partenza di una storia culturale. La singolarità del progetto artistico e le possibilità della sua trasmissione hanno fatto sì che la Storia delle lettere catalane medievali si sviluppasse seguendo altre strade. "

- Chi è Lullo

Il plurilinguismo è una caratteristica importante della personalità di Lulle. L'approccio di Lullo alla diffusione della verità cristiana al maggior numero possibile di persone lo ha spinto a tradurre, far tradurre e distribuire i suoi testi in altre lingue romanze, in particolare in occitano, francese, italiano e castigliano. Questo processo fu continuato dai suoi discepoli fino a dopo la sua morte. Scrisse anche poesie in occitano dal 1274 e usò il latino quando si rivolgeva a un pubblico selezionato. Sappiamo che ha imparato, insegnato e scritto in arabo, anche se nessuna testimonianza scritta in quella lingua ci è pervenuta. Così, per meglio diffondere il suo pensiero, poteva adattarsi ai suoi interlocutori, non solo dal punto di vista stilistico, ma anche combinando i diversi linguaggi.

Il suo lavoro in lingua catalana è stata assemblata e curato per la prima volta tra la fine del XIX °  secolo e l'inizio del XX °  secolo da Mateu Obrador e Jeroni Rosselló .

Posteri moderni e omaggi

Sfondo religioso

Il XVI °  secolo ha visto un rinnovato interesse per il lavoro di Raimondo Lullo. L'origine era l'interesse della riforma di Filippo II . Il re di Spagna ha lavorato per la beatificazione di Lullo. Successivamente si sviluppò un processo di canonizzazione. Fu interrotto da dubbi sull'ortodossia di alcune sue opere nel 1750. Lullo fu comunque considerato un santo in Catalogna dove è celebrato il e tenuto benedetto dalla tradizione.

Nel XX °  secolo, durante il pontificato di Giovanni Paolo II , i suoi titoli sono stati benedetti ufficialmente riconosciuto dalla Chiesa, allo stesso tempo, come quelli del pittore Beato Angelico , il filosofo Giovanni Duns Scoto e missionario Junipero Serra . Nel 2011 è stato avanzato il processo di canonizzazione di Raymond Lulle.

Contesto filosofico

Un filosofo spagnolo del 1500, Jerónimo de Carranza , fu il fondatore di una filosofia delle armi e di un metodo di scherma in linea diretta del pensiero lulliano.

Nel XVII  secolo si diffusero le posizioni pro o contro Lullo sulla base della parte bassa dell'opera pubblicata. Cartesio giudicato che la grande arte di Lulle è più utile "di parlare, senza giudizio, [delle cose] che si ignora, che imparare loro [...]" e nel XVIII E  secolo, Jean-Jacques Rousseau portava un giudizio simile in Émile o Educazione  : "l'arte di Raimondo Lulle di imparare a balbettare ciò che non si sa" .

Leibniz, invece, ha prestato grande attenzione al sistema descritto da Lulle in Ars combinatoria , dove Raymond Lulle descrive un metodo combinatorio in grado di determinare se una proposizione è vera o falsa sulla base di un predeterminato corpus di proposizioni. Alcune nozioni sviluppate da Lulle furono successivamente riscoperte. È il caso, in particolare, dei metodi di voto da lui sviluppati nel De arte eleccionis e che Condorcet riscoprì cinque secoli dopo.

Cultura

Dobbiamo a Raimondo Lulle il sentimento dell'adesione della lingua catalana al rango di lingua del pensiero e della letteratura distinta dall'occitano . Gli è stato reso omaggio nel 2010 ad Avignone durante una mostra al museo Petit Palais dove sono apparsi altri artisti catalani.

Fino alla generalizzazione degli orologi precisi, i marinai utilizzavano per la navigazione notturna l'invenzione che Lullo descrive nell'Opera Omnia con il nome di astrolabium nocturnum o sphæra horarum noctis  : il nocturlabe . La scienza e la filosofia hanno celebrato lo scrittore in modi diversi. In Catalogna, tre istituzioni educative portano il suo nome: l' Università Raymond-Lulle , l'Escola Universitaria d'Ingenieria Tecnica de Telecomunicacio Ramon Llull e l'Escola tècnica superior d'Arquitectura Ramon Llull. L' Istituto Raymond-Lulle è stato creato nel 2002 nelle Isole Baleari con la collaborazione della Generalitat de Catalunya con l'obiettivo di promuovere la cultura catalana nel mondo.

Un asteroide scoperto dall'osservatorio astronomico di Maiorca porta il nome di "9900 Ramon Llull". Nella traduzione spagnola di Harry Potter e la pietra filosofale , il suo nome compare in un elenco di personaggi del passato insieme a Re Salomone e Circe .

La mediateca del comune di Pézilla-la-Rivière porta il nome di Ramon Llull.

Gli pseudo-Llull

Dal 1370, molti scritti alchemici apparvero sotto il nome di Raymond Lulle. Le false attribuzioni delle opere in questo momento non erano specifiche di questo autore e colpirono anche Arnaud de Villeneuve , San Tommaso d'Aquino e San Bonaventura al punto che tutti gli studi delle loro opere iniziano con uno studio dell'autenticità dei testi. Sebbene alcuni storici affermino che Lulle fosse appassionato di alchimia, l'Università di Barcellona divide il suo database delle opere di Lulle in tre sezioni: le opere scritte da Raymond Lulle, i testi dello pseudo-Raymond Lulle alchimista e gli scritti su vari temi firmati da altri pseudo-Llull.

La parte dell'opera pseudolulliana che tratta dell'alchimia è la più importante, sia per quantità che per fama. Sono questi testi che hanno fatto la fama di Raimondo Lullo nel XVI °  secolo XVII °  secolo e che Cartesio e Leibniz erano interessati al autentica opera dello scrittore.

“Nelle sue opere autentiche, Lullo non smette mai di condannare l'alchimia, nella sua autobiografia non cita alcun libro di alchimia [ proveniente da lui ]. Gran parte del corpus [ alchemico falsamente attribuito a Lullo ] è costituito da riassunti, revisioni, supplementi accalcati intorno ad un vecchio nucleo (inizio XV °  secolo) che comprende Testamento con il suo codicillo , il Secretis naturae seu quinta essentia , il Lapidario . Queste opere si citano a vicenda, trattano l'alchimia di soggetti spesso correlati e applicano i metodi logico-matematici dell'arte lulliana, con alberi, lettere, figure,  ecc.  "

Robert Halleux

Dopo la morte di Raimondo Lulle, un catalano avrebbe scritto a Londra il Testamento che sarebbe stato poi paragonato all'Ars magna . Il De auditu kabbalistico data della fine del XV °  secolo da Thorndike. È una trascrizione dell'Ars brevis , con riferimenti cabalistici . Clavicula et apertorium è un miscuglio di elementi mistici, macabri, magici e religiosi.

Testamento dell'arte chimica universale

Il Testamento , il cui titolo originale è Testamentum duobus libris universam artem chymicam complectens - Item eiusdem compendium animae transmutationis artis metallorum (letteralmente "Testamento in due libri della completa arte chimica universale - Compreso un volume su come trasmutare l'anima dei metalli") è il più antico trattato pseudolulliano di alchimia. Si dice che il testo sia datato 1332, ma alcuni autori sostengono che la data di scrittura non è nota. Fu pubblicato per la prima volta a Colonia nel 1566 con il nome di Lulle.

È in quest'opera che sono raccolte la maggior parte delle conoscenze alchemiche del tempo e le principali teorie riguardanti questa scienza. Il libro mostra una vasta conoscenza in farmacologia. Le regole che stabilisce sono a volte enigmatiche, soprattutto quando si tratta di "nobilitare" i metalli, ovvero di tramutarli in oro. L'autore usa spesso termini solenni - la "quintessenza" del vino per designare l'alcol - nel descrivere le sue virtù. L'intero libro non presenta grandi progressi scientifici, ma rimane un'importante testimonianza della ricerca alchemica del Medioevo .

Questo testo avanza la nuova nozione di "medicina universale", sia per le pietre (trasmutazione) che per la salute umana.

De secretis naturæ seu de quinta essentia

De secretis naturæ seu de quinta essentia ("dei segreti della natura e della sua quinta essenza") non è altro che una versione del De considerazionie quintæ ESSENTIA di Jean de Roquetaillade (c. 1351-1352), colorata dal pensiero lulliano. Considerato da Michela Pereira "l'opera centrale del corpus alchemico pseudolulliano", De secretis naturæ giustappone l'alchimia del Testamentum e le tecniche di Rupescissa orientate alla produzione di quintessenza - in particolare quella del vino - regolatrici e riparatrici di disordini elementari qualità all'interno del corpo umano. Il vero autore di questi ultimi sarebbe alchemico Ramon Tarrega, un Ebreo del XIV °  secolo.

Altri punti di vista

In Le Trésor des Alchimistes , il romanziere Jacques Sadoul sviluppa sull'opera alchemica apocrifa firmata da Raymond Lulle un punto di vista in opposizione alle conclusioni accademiche presentate nei paragrafi precedenti.

Ad esempio, sviluppa l'idea che Lullo avrebbe deciso di non rivendicare la paternità di questi testi durante la sua vita, a causa del contesto religioso del tempo che era chiaramente stabilito contro le pubblicazioni alchemiche, basato sull'assenza di opere alchemiche nella Vita coetanea . L'Università di Barcellona sottolinea che Ramon Lulle era fondamentalmente un religioso e che lui stesso partecipò a questa condanna dell'alchimia.

“I manoscritti sono tutti datati durante la vita di Lullo e molti contengono allusioni storiche o dediche a principi che regnarono durante la vita dell'adepto. Tutto questo, agli occhi dei nostri storici, non fa che rafforzare la loro opinione che le opere fossero apocrife! (...) Ecco quanto afferma ad esempio W. Ganzenmuller nella sua opera già citata: “  Ciò che distingue questi falsi dagli altri è la cura che è stata posta nella loro composizione. Se, in genere, sono semplicemente firmati con il nome di un noto autore, questa volta ci siamo presi la briga di imitare lo stile di Lullo. L' Ars Magna , la più importante delle sue opere, ha introdotto nelle scienze l'uso delle lettere, come simbolo di un'idea o di un corpo... Tutto questo si ritrova nelle numerose opere che sono state, erroneamente, attribuite a Lullo , così come le sue idee e frasi. Questa impressione di omogeneità tra i falsi è rafforzata dal fatto che le opere isolate si citano reciprocamente, e in maniera continua, anche riproducendo proprio le prime parole dei capitoli citati.

Per riassumere piacevolmente, direi che i nostri studiosi ritengono che le opere di Lullo siano così ovviamente sue da essere state quindi scritte da qualcun altro! "

Jacques Sadoul

La Facoltà di Filologia dell'Università di Barcellona confuta la forte somiglianza stilistica tra le opere del vero e del falso Lulle. Con lo storico Robert Halleux , si distinguono chiaramente tre scrittori per l'intera opera firmata Ramon Lulle. L'Università di Barcellona completa questa distinzione e presenta questi tre autori separatamente.

Note e riferimenti

Appunti

  1. Si trova nella letteratura del XIX E  secolo e l'inizio del XX E  secolo il nome di Ars Magna e Ultima per esempio in Accademia delle scienze, delle arti e delle belle lettere di Digione, Mémoires , t.  II, 1852 - 1853 ( leggi in linea ) , p.  101
  2. “Prima di Dante e prima di Eckart, osò, il primo nell'Europa medievale, far parlare la filosofia, la teologia e le scienze in una lingua diversa dal latino e dal greco. » - Articolo di Louis Sala-Molins Lulle (Raymond) , Encyclopaedia Universalis 1990.
  3. Un omaggio speciale viene fatto a Ramon Lullo, figura degna del Petrarca che scrisse contemporaneamente il sublime Libro dell'amico e dell'amato , in linea diretta della poetica dei trovatori. Questa mostra è curata congiuntamente dai direttori dei Musei di Maiorca e del Petit Palais (2010).
  4. "Gli autori della maggior parte dei trattati di alchimia attribuiti al nostro Beato sono stranieri che hanno cercato di propagare le loro opere e di proteggerle dalle ricerche dei tribunali ecclesiastici ponendole sotto la protezione di un nome venerato. Alcuni di questi libri sono di un ebreo convertito, Raymond de Tarrega, o il Neofita, che visse intorno al 1370  ; compose un'Invocazione dei demoni condannati da Gregorio XI, e un altro libro che porta lo stesso titolo di un'opera di Raimondo Lulle, De secretis natuæ . " ( Libri mistici, Vita del beato Raimondo Lulle  " )

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  64. Università di Barcellona, Qui est Lulle ( leggi online ) , "Il libro dell'Ordine Cavalleresco"
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Principali opere utilizzate per le fonti

Bibliografia

Opere di Raymond Lulle

Tra più di quattrocento opere:

  • Raymond Lulle, La grande e ultima arte ,
  • Raymond Lulle ( trad.  A. Linares), Il libro del gentile e dei tre saggi , Cerf,
  • Raymond Lulle, L'arte ridotta di trovare la verità o la Grande Arte , 1274-1288-12
  • Raimondo Lulle, Il libro della contemplazione di Dio ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), Il Libro dell'Ordine Cavalleresco , Parigi, Éditions de la Difference ,
  • Raymond Lulle ( tradotto  Patrick Gifreu), Livre de Blaquerne , Monaco, éditions du Rocher,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), Le Livre de l'Ami et de l'Aimé , Paris, Éditions de la Difference ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), Il libro delle bestie , Parigi, La Difference , 1283-1286
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), Félix or the Book of Wonders , Monaco, editions du Rocher,
  • Raymond Lulle, L'albero della scienza ,
  • Raymond Lulle (trad .  Louis Sala-Molins), L'albero della filosofia dell'amore , Parigi, Aubier-Montaigne ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), Le Livre des mille proverbes , Perpignan, Éditions de la Merci ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), The Book of Intention , Perpignan, Éditions de la Merci ,
  • Raymond Lulle ( tradotto  dal catalano da Patrick Gifreu), La Dispute des five sages , Perpignan, Éditions de la Merci ,, 201  pag. ( ISBN  979-10-91193-02-3 )
  • Raymond Lulle ( trad.  A. Llinarès), The Ultimate General Art , Cerf,
  • (la) Raymond Lulle (trad .  Louis Sala-Molins), Vida coetamia , Paris, Aubier-Montaigne ,

Edizioni online

Pseudo-Llullo

  • De secretis nature, seu de quinta essentia , Manucius-BIUM, 2003, intro. di Didier Kahn. Alchimia.
  • Testamentum (Testamento) (1332) e Codicillus (Codicilla) . Alchimia. Le testament du Pseudo-Lulle , Grez Doiceau (Belgio), Éditions Beya, 2005.
  • Il Testamento di Raimondo Lulle . Alchimia. Edizioni di La Hutte, 2006.
  • Clavicola . (La Clavicola - la Luce di Mercurio) . Alchimia. trad. Albert Poisson, Cinque trattati di alchimia dei più grandi filosofi , Chacornac, 1899 [1] .
  • Dall'auditu cabalistico (1518). Trascrizione dell'Ars brevis con riferimenti cabalistici.

Studi di Raymond Lulle

  • (it) Anthony Bonner, L'arte e la logica di Ramon Llull: una guida per l'utente , Brill,
  • (it) Lola Badia, Joan Santanach e Albert Soler, Ramon Llull come scrittore vernacolare , Tamesis, 2016.
  • (it) Alexander Fidora e Josep E. Rubio, Raimundus Lullus, Introduzione alla sua vita, opere e pensiero , Brepols ,.
  • Dominique de Courcelles , La parole risqué di Raymond Lulle: tra ebraismo, cristianesimo e islam , Vrin,.
  • Hugues Didier, Raymond Lulle: un ponte sul Mediterraneo , Desclée de Brouwer ,.
  • Gaston Etchegoyen , "  Il misticismo di Raymond Lulle, dal libro dell'amico e dell'amato  ", Bulletin Hispanique , vol.  24, n °  1,, pag.  5-17 ( letto online , consultato il 23 giugno 2017 ).
  • Gaston Etchegoyen, “  Versetti scelti dal libro dell'amico e dell'amato di Raymond Lulle  ”, Miscele di archeologia e storia , vol.  38, n °  1,, pag.  197-211 ( letto online , consultato il 23 giugno 2017 ).
  • Jad Hatem, Suramour. Ausiàs March, Ibn Zaydûn, Ibn 'Arabî, Raymond Lulle , Paris, edizione della Cygne,.
  • Ruedi Imbach, Raymond Lulle: Cristianesimo, Ebraismo, Islam: Atti del Colloquio su R. Lulle , Edizioni Universitarie Friburgo,.
  • Armand Llinares, Raymond Lulle, filosofo dell'azione , Parigi,.
  • Eddy Marsan, Studio comparativo e critico dei requisiti di sistema a Raymond Lulle e René Descartes , tesi di dottorato, Tolosa 2, 1992.
  • (it) Pereira Michela, Il corpo alchemico attribuito a Raymond Lull , Londra, The Warburg Institute,.
  • Robert Pring-Mill, Le microcosme Lullien: introduzione al pensiero di Raymond Lulle , Cerf,
  • Dominique Urvoy , Penser l'Islam. I presupposti islamici di "Art" de Lulle , Paris, Vrin,.
  • MH Vicaire, Raymond Lulle e il Pays d'Oc , Tolosa, coll.  "Cahiers de Fanjeaux" ( n °  22),( 1 °  ed. 1987) ( ISBN  2-7089-3421-X ).
  • (it) Samuel M. Zwermer, Raymund Lull, Primo missionario dei musulmani , Londra, Funk & Wagnalls,( leggi in linea ).
  • Jean-Claude Masson: Le Septième sceau de Raymond Lulle , (ritratto biografico), Parigi, Éditions Garamond, 2019 ( https://www.fabula.org/actualites/jean-claude-masson-le-septieme-sceau-de- raymond-lulle-paris-garamond-2019_94948.php )

Romanzi su Raymond Lulle

  • Juan Miguel Aguilera ( trad.  Agnès Naudin), La Folie de Dieu , au diable vauvert,

Vedi anche

Filmografia

  • Jean Villanove, Raccontami di Ramon Llull

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