Michel van Esbroeck

Michel van Esbroeck Immagine in Infobox. Padre Michel van Esbroeck Biografia
Nascita 17 giugno 1934
Mechelen Belgio
Morte 21 novembre 2003(at 69)
Louvain-la-Neuve, Belgio
Nazionalità belga
Formazione Orientalismo, filosofia e teologia
Attività Agiografo , insegnante, scrittore
Altre informazioni
Religione cattolicesimo
Ordine religioso Compagnia di Gesù

Michel van Esbroeck , nato il17 giugno 1934a Mechelen (Belgio) e morì il21 novembre 2003a Louvain-la-Neuve (Belgio), è un prete , gesuita , Bollandist e orientalisti belga .

Biografia

Gioventù e formazione

Nato in una famiglia borghese a Mechelen, Michel van Esbroeck è di doppia discendenza, fiammingo e vallone . Tuttavia, il francese era la sua lingua madre . L' inglese era parlato anche in famiglia e l'apertura culturale faceva parte dell'atmosfera familiare.

Suo padre, Guillaume van Esbroeck, ingegnere minerario, geologo laureato alla Columbia University e professore all'Università di Ghent , era in particolare un esperto per la difesa nel processo contro il disastro minerario del Bois du Cazier  ; Appassionato di musica, nel 1939 progetta un organo sperimentale, denominato “orthoclavier”, composto da 53 semitoni .

Michel fu inviato al Collège Saint-Michel di Bruxelles e nel 1951 completò brillantemente le sue "discipline umanistiche greco-latine" . Ha poi iniziato a studiare legge presso le Facoltà dell'Università Saint-Louis di Bruxelles, ma non era quella la sua vocazione. Il15 ottobre 1953è entrato nella Compagnia di Gesù (Provincia del Belgio meridionale). Completata la sua iniziazione spirituale ( Arlon , dal 1953 al 1955) si preparò (dal 1955 al 1959) e ottenne la licenza statale in filologia classica e la licenza ecclesiastica in filosofia presso la Facoltà di Teologia (gesuita) di Saint- Albert a Lovanio . Ha poi svolto il servizio militare (servizio di barelliere ad Aalst ), poi ha insegnato per un anno al Collège Saint-Michel.

Agiografia, orientalismo cristiano e apprendimento delle lingue

Fu nel 1962 , mentre insegnava al Collegio Saint-Michel, che entrò per la prima volta nella biblioteca Bollandistes , situata in un'ala del Collegio, e si immerse negli studi agiografici e patristici . Quell'anno fu autorizzato a seguire, presso l' Università Cattolica di Lovanio , in qualità di uditore libero, i corsi di armeno e georgiano del professor Gérard Garitte , che aveva appena pubblicato il Calendario palestino-georgiano con i bollandisti .

Si rese quindi conto della complessità dei problemi riguardanti la letteratura agiografica: greco , latino , armeno e georgiano non potevano bastare per padroneggiare queste domande. Era necessario studiare l' arabo e il siriaco , il copto , lo slavo e il ge'ez. Michel partì quindi per Beirut nel 1963 , per studiare arabo e siriaco alla Saint Joseph University (in realtà al Center for Arab Studies of the Jesuits in Bikfaya).

Normalmente, ci vogliono un minimo di due anni per imparare le basi dell'arabo. Arrivò tardi e partì dopo un anno, avendo imparato a sufficienza entrambe le lingue: aveva portato con sé alcuni microfilm di manoscritti agiografici arabi del Sinai . Li ha proiettati sulla carta e ha copiato il testo seguendo la linea chiara, senza ancora conoscere l'arabo. Così ha imparato a scrivere, contemporaneamente a trascrivere i testi (che modificherà in seguito), ancor prima di conoscere la lingua! Ha usato lo stesso metodo per il siriaco. Ma nel 1964 fu richiamato in Belgio per iniziare i suoi quattro anni di studi teologici a Lovanio. Fu probabilmente in questo periodo che studiò da solo copto e slavo, ebraico e ge'ez .

Ordinazione sacerdotale

Normalmente, alla fine del 3 °  anno, i gesuiti vengono ordinati sacerdoti , quindi fanno un 4 °  anno di teologia (per ottenere la licenza). Nel 1966, Michel fu informato che non sarebbe stato ordinato sacerdote con i suoi colleghi. Questo episodio gli ha lasciato una ferita profonda. Alla fine della sua vita, continuava ad affermare che il motivo di questo rinvio non gli era mai stato spiegato. In effetti un aspetto "ribelle" del suo temperamento spaventava i suoi superiori gesuiti. Ha poi chiesto loro di poter completare il suo dottorato in storia e filologia orientale presso l' Università di Lovanio . Fu solo nel 1970 che poté completare la sua teologia e fu ordinato sacerdote27 giugno 1970. Più tardi2 febbraio 1974, fece i suoi solenni voti gesuiti .

Ricerca e istruzione

Dopo aver conseguito il dottorato in Storia e filologia orientale con la presentazione di una tesi dedicata ai più antichi omeliari georgiani, van Esbroeck è stato ufficialmente ricevuto nella Society of Bollandists nel 1975 . Ma non è limitato alla loro biblioteca. Va alla ricerca di vecchi documenti che vuole portare fuori dall'oblio. Dal 1976 ha trascorso quattro mesi nell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche , visitando le biblioteche di Mosca , Leningrado (oggi San Pietroburgo ), Tbilisi ( Georgia ) e Yerevan ( Armenia ) dove ha stabilito numerosi contatti con le Accademie delle Scienze. Ha riportato 150 pacchi di libri e riviste e circa 7.000 foto di manoscritti. Ma della sua visita dirà soprattutto: "La fede dei credenti è ciò che ho visto di più bello". Al Pontificio Istituto Orientale di Roma insegna storia della Chiesa e lingue armena e georgiana (1979-1990). Insegnamento di queste due lingue orientali anche presso l' Istituto Cattolico di Parigi (1984-1986). All'Università di Monaco ha tenuto corsi di filologia cristiana orientale (1987-1998). Raggiunto il limite di età, è tornato in Belgio nel 2002 e si è stabilito a Louvain-la-Neuve . Fu lì che morì improvvisamente, il21 novembre 2003, al ritorno da un viaggio a Roma .

Contributi all'orientalismo cristiano

Il suo contributo scientifico all'orientalismo è considerevole e abbastanza unico. La sua conoscenza ha attraversato l'intero campo delle scienze umane e delle scienze religiose, e la sua conoscenza delle lingue (mai perfetta ma sempre sorprendente) gli ha permesso di percepire ciò che lo specialista limitato a una o due lingue non poteva cogliere. Il fatto di padroneggiare così tante lingue e così tanti campi, trascurando un po 'alcuni punti, potrebbe essere, a ragione, irritante per lo specialista. Resta il fatto che ha avuto il coraggio di pubblicare testi che altri non hanno osato. La sua ricerca si è quasi sempre concentrata sull'agiografia , ma intesa nel senso più ampio possibile.

Robbert Godding , direttore della Society of Bollandists (e discepolo di Michel van Esbroeck), ha scritto dopo la sua morte: “Nella tradizione bollandiana, che di solito distingue tre aree di ricerca, affidata a specialisti separati, latino, greco e orientale, Michel potrebbe gestire da solo tutti gli aspetti di un caso con competenza. Questa maestria lo aveva portato a favorire lo studio di fascicoli estremamente complessi, come quelli degli Apostoli , in particolare di S. Bartolomeo , di S. Gregorio Taumaturgo , o anche le tradizioni riguardanti la Vergine Maria ”. “Ma l'agiografia stessa era un campo troppo piccolo per lui. In questo modo si interessò da vicino all'esegesi , alla patristica e alla storia dei concili . Servito da una memoria prodigiosa, fu l'unico in grado di fare certe connessioni del tutto inaspettate, di cogliere linee di testi e influenze che sarebbero sfuggite a qualsiasi altro studioso ”.

Insieme a François Nau , Anton Baumstark e pochi altri, Michel van Esbroeck è un grande nome dell'orientalismo cristiano.

Pubblicazioni

Questo elenco include articoli di riviste e miscele, nonché tre libri principali (1975, 1982 e 1995), ma non articoli di enciclopedia. Per una presentazione più dettagliata, fare riferimento al memoriale sopra citato.

  1. "Armenian Chronicle", Analecta Bollandiana , 80 (1962), pp. 441-457. Chiesa armena
  2. "Sant'Epimaco di Peluse, I. Un parallelo arabo alla passione premetafrastica BHG3 593", Analecta Bollandiana , 84 (1966), pp. 399-342. Epimaco di Peluse
  3. “Sant'Epimaco di Peluse, II. La traduzione araba ”, Analecta Bollandiana , 85 (1967), pp. 441-457. Epimaco di Peluse
  4. "An Arab prémétaphrastique collection of the XI th  century," Analecta Bollandiana , 85 (1967), pp. 143-164. Chiese di lingua araba
  5. "A List of Apostles in the Georgian Codex 42 of Iviron", Analecta Bollandiana , 86 (1968), pp. 139-150. Apostoli
  6. “La lettera dell'Imperatore Giustiniano sull'Annunciazione e il Natale”, Analecta Bollandiana , 86 (1968), pp. 352-371; 87 (1969), pagg. 442-444. Giustiniano I / Annunciazione / Natale
  7. "Solomon Mak'enoc 'Vardapet l' VIII °  secolo", in: Padre nostro Mesrob DJANASCHIAN [= GIANASHIAN] Armeniaca (ed.): Miscele di studi armeni pubblicati per celebrare il 250 °  anniversario dei padri Mkhitarists nell'isola di Saint- Lazare (1717-1967) (Venezia, Ile de Saint-Lazare, 1969), pp. 33-44. Salomone di Mak'enoc '
  8. “Natanaele in un'omelia sugli arcangeli”, Analecta Bollandiana, 89 (1971), pp. 155-176. Nathanaël / Archangels ( CPG 3625)
  9. “Testimonianze letterarie sulle tombe di S. Gregorio l'Illuminatore”, Analecta Bollandiana , 89 (1971), pp. 387-418. Gregorio l'Illuminatore
  10. "Un corpus di agiografia georgiana in georgiano", Analecta Bollandiana , 89 (1971), pp. 419–420. George, martire
  11. "Un nuovo testimone del libro di Agathange", Revue des études arméniennes , 8 (1971), pp. 13-171. Agathangel
  12. "Trattato di Meliton sulla Pasqua in georgiano", Le Muséon, 84 (1971), pp. 63-99 *. Pasqua ebraica / Sardis
  13. "Ebrei 11,33-38 nella vecchia versione georgiana", Biblica 53 (1972), pp. 43-64. Bibbia, in georgiano
  14. “Nuovi frammenti di Melitone di Sardi in un'omelia georgiana sulla croce”, Analecta Bollandiana , 90 (1972), pp. 363-369. Sardis Meliton / Cross
  15. "Nuovi apocrifi della Dormizione conservati in georgiano", Analecta Bollandiana , 90 (1972), pp. 363-369 *. Dormizione della Vergine
  16. "Re Sanatrouk e l'apostolo Taddeo", Revue des études arméniennes , 9 (1972), pp. 241-283. Sanatrouk, re / Thaddée, apostolo
  17. "Apocrifi georgiani della Dormizione", Analecta Bollandiana , 91 (1973), pp. 55-75. Dormizione della Vergine
  18. "Genealogia della Vergine in georgiano", Analecta Bollandiana , 91 (1973), pp. 347-356. Vergine
  19. "Le opere di Melitone di Sardi in georgiano", Bedi Kartlisa , 32 (1973), pp. 48-63. Sardis Meliton
  20. "Un'omelia sulla Chiesa attribuita a Giovanni di Gerusalemme", Le Muséon, 86 (1973), pp. 283-304. Giovanni di Gerusalemme ( CPG 3626)
  21. “L'Assunzione della Vergine in un transito pseudo-basiliano”, Analecta Bollandiana , 92 (1974), pp. 125-163. Basilio di Cesarea, pseudo- / Dormizione della Vergine
  22. "L'omelia georgiana di Esichio di Gerusalemme sulla risurrezione dei morti", Le Muséon, 87 (1974), pp. 125-163. Esichio di Gerusalemme / Pasqua
  23. “Il brano di Eznik (P. 241) nel“ De Universo ”di Hippolyte”, Le Muséon, 87 (1974), pp. 441-444. Eznik / Ippolito di Roma
  24. "A New Dictionary of the Ancient Georgian Language", Bedi Kartlisa , 32 (1974), pp. 86-108. Chiesa georgiana
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  26. Le più antiche omilarie georgiane. Studio descrittivo e storico, coll. "Pubblicazioni dell'Istituto Orientalista di Lovanio" 10 (Louvain-la-Neuve, Peeters, 1975), xxv-369 pagine. Chiesa georgiana
  27. "Forme georgiane di Acta Iohannis", Analecta Bollandiana , 93 (1975), pp. 5-19. Giovanni, apostolo
  28. "Apophtegmas in the Oriental Versions", Analecta Bollandiana , 93 (1975), pp. 381-389. Apophthegmata Patrum (курсивом !!)
  29. "Gli Acta Iohannis tradotti da Euthyme l'Hagiorite", Bedi Kartlisa , 33 (1975), pp. 73-109. Giovanni, apostolo. Euthyme Hagiorite
  30. "Frammenti poco conosciuti del lezionario georgiano", Le Muséon , 88 (1975), pp. 361-363. Chiesa georgiana
  31. "Frammenti sahidici del panegirico di Gregorio Taumaturgo di Grégoire de Nysse", Orientalia Lovanensia Periodica 6/7 (1975-1976), pp. 555-568. Gregory the Wonderworker / Gregory of Nyssa
  32. “Riguardo al vangelo arabo apocrifo attribuito a San Giovanni”, Mélanges de l'Université Saint-Joseph 49 (1975-1976), pp. 597-603. Giovanni, apostolo / apocrifo, arabi
  33. "Una testimonianza indiretta della storia eutimia in una lettura araba per l'Assunzione", Parole de l'Orient, 6/7 (1975-1976), pp. 479-491. Dormizione della Vergine / storia eutimiaca
  34. “Saint Philotheos d'Antioche”, Analecta Bollandiana, 94 (1976), pp. 107-135. Filoteo di Antiochia
  35. “La passione armena di San Gordio di Cesarea”, Analecta Bollandiana, 94 (1976), pp. 357-386. Gordio di Cesarea
  36. "Una forma inedita della lettera di re Tolomeo per la traduzione dei LXX", Biblica 57 (1976), pp. 542-549. Tolomeo, re / Bibbia, Settanta
  37. "Archeologia di un'omelia sulla Pasqua attribuita a Crisostomo o Epifane di Cipro", in: Michael STONE (a cura di), Armenian and Biblical Studies (Gerusalemme, St James Press, 1976), pp. 165-181. Pasqua ebraica / Giovanni Crisostomo / Epifane di Cipro
  38. "Una cronaca da Maurizio a Eraclio in un racconto degli assedi di Costantinopoli", Bedi Kartlisa, 34 (1976), pp. 74-96. Maurizio, imperatore / Eraclio, imperatore / Costantinopoli
  39. "La sintesi siriaca dell'Agathange e del suo significato per la storia dello sviluppo della leggenda", Handes Amsoreay (Vienna), 90 (1976), col. 493-510. Agathangel
  40. “Il manoscritto di Yerevan 993. Inventario dei pezzi” [con Ugo ZANETTI], Revue des études arméniennes, 12 (1977), pp. 123-167 e pagg. 479-491. Chiesa armena
  41. “La storia della chiesa di Lidda in due testi georgiani”, Bedi Kartlisa , 36 (1977), pp. 109-131. Lydda / George, martire
  42. "Abramo il Confessore ( V °  secolo), traduttore delle persiane martiri Passioni" Analecta Bollandiana , 95 (1977), pp. 168-179. Abraham the Confessor / Persian Church
  43. "The Syriac Summary of the Agathange", Analecta Bollandiana, 95 (1977), pp. 291-358. Agathangel
  44. “Un foglio dimenticato del Gold Arabic Codex. 4226 a Strasburgo ”, Analecta Bollandiana , 96 (1977), pp. 383-384. Chiese di lingua araba
  45. "Due foglie di Sinaiticus 492 trovate a Leningrado", Analecta Bollandiana , 96 (1978), pp. 51-54. Sinai
  46. “Due omelie di Sévérien de Gabala conservate in georgiano”, Bedi Kartlisa , 36 (1978), pp. 71-91. Severian di Gabala
  47. “Una breve omelia mariana di Proclo conservata in armeno”, Pazmaveb (Venezia), 136 (1978), pp. 717-727. Proclo / Vergine
  48. “L'omelia“ Sugli apostoli ”di Sévérien de Gabala in versione georgiana”, Bedi Kartlisa , 37 (1979), pp. 86-101. Severiano di Gabala / apostoli
  49. “Il libretto sulla Croce di Alessandro di Cipro e la sua versione georgiana”, Bedi Kartlisa , 37 (1979), pp. 102-132. Croce / Alessandro di Cipro
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  59. Testi siriaci; Testi arabi; Testi georgiani, in: Pélagie la Pénitente. Metamorfosi di una leggenda. Volume I. I testi e la loro storia. File compilato da Pierre PETITMENGIN (Parigi: Institut d'Études Augustiniennes, 1981), pp. 135-160, 278-288 e 317-349. Pelagie il Penitente
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  70. “Bild und Begriff in der Transitus-Literatur: Der Palmbaum und der Tempel”, in: Margot SCHMIDT e Carl-Friedrich GEYER (Hgg.), Typus, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und ihren Parallelen im Mittelalter , coll. “Eichstätter Beiträge. Schriftenreihe der Katholische Universität Eichstätt ", Abteilung Philosophie und Theologie, 4 (Regensburg: Pustet, 1982), pp. 333-351. Dormizione della Vergine
  71. “Sant'Epimaco di Pelusio, III. I frammenti copti ”, Analecta Bollandiana , 100 (1982), pp. 125-145. Epimaco di Peluse
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  79. “Omelia Efremiana sul buon ladrone in greco, georgiano e arabo”, Analecta Bollandiana , 101 (1983), pp. 327-362. "Greco Ephrem"
  80. “Due elenchi di apostoli conservati in siriaco”, in: René LAVENANT (a cura di), III e Symposium Syriacum. Contatti del mondo siriaco con altre culture, coll. OCA 221 (Roma, 1983), pp. 15-24. Apostoli
  81. “La nascita del culto di San Bartolomeo in Armenia”, in: Revue des études arméniennes, 17 (1983), pp. 171-195. Barthélémy, apostolo / Chiesa armena
  82. "L'ascesa del culto di San Bartolomeo in Armenia dal VII al XIII secolo", in: Thomas J. SAMUELIAN e Michael STONE (a cura di), Medieval Armenian Culture, coll. "Testi e studi armeni dell'Università della Pennsylvania" 6 (Chico: Scholars Press, 1984), pp. 161-178. Barthélémy, apostolo / Chiesa armena
  83. "Nuovi frammenti armeni di Dionisio di Alessandria", Orientalia Christiana Periodica, 50 (1984), pp. 18-40. Dionisio d'Alessandria
  84. “Giovanni II di Gerusalemme e i culti di Santo Stefano, della Santa Sion e della Croce”, Analecta Bollandiana, 102 (1984), pp. 99-134. Giovanni di Gerusalemme / Stefano, protomartire / Santa Sion / Croce
  85. "Versioni georgiane di Epifane di Cipro, Trattato sui pesi e le misure", "Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium" 460-461 (1984). Epifanio di Salamina
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  90. “L'antica Roma e Costantinopoli viste dall'Armenia”, in: Paolo SINISCALCO e Pierangelo CATALANO (a cura di), La nozione di “Romano” tra cittadinanza e universalità (Napoli: Edizioni Scientifiche Italiane, 1984), pp. Roma / Costantinopoli / Chiesa armena
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Pubblicazioni postume
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  2. "Nino, Théognosta e Eustazio: registrare agiografica orientale del IV E - V °  secolo", ad apparire in Khristianskij Vostok , 6 (12) (?). Nino / Théognosta / Eusthate

Note e riferimenti

  1. Alain Forti e Christian Joosten, Judicial Cazier , Éditions Luc Pire, 2006, p. 160 ( Google Libri )
  2. Organi nella regione di Bruxelles-Capitale
  3. Infatti, durante i conflitti con i suoi superiori, minacciò volentieri di "lasciare la Compagnia". Lo ha fatto per l'ultima volta nel 2003, poco dopo aver festeggiato i suoi 50 anni di vita religiosa e appena un mese prima della sua morte, ma nel 2003 il suo profondo attaccamento alla sua vocazione gesuita era ben noto e questa minaccia è stata accolta con il sorriso. .

Vedi anche

Bibliografia

Link esterno