La common law o common law è, in assenza di regolamentazione per legge e senza riconoscimento religioso o civile, un'unione tra due persone il cui amore è liberamente scambiato.
Il termine è usato dalla fine del XIX ° secolo, per descrivere l'apertura di un libero rapporto di amore condiviso che considera una forma di schiavitù, l'idea di un matrimonio ideale per gli esseri umani.
Fedele alla nozione di servitù e alla restaurazione del matrimonio che è servita alla nascita di questa idea, l'unione libera non è per niente una mancanza di considerazione del matrimonio. Una relazione che consenta agli adulti di unirsi è legittimamente un arricchimento relazionale che secondo questo concetto viene rispettato.
Gran parte della tradizione dell'anarchismo civico, che mira alla non ingerenza dell'istituzione religiosa o dello stato civile nei rapporti umani, ha consentito di aprire il concetto di libera unione.
Secondo l'attuale legislazione francese, la convivenza è soggetta a una definizione relativa restrittiva e beneficia di un regime legale, sociale e fiscale (per quanto limitato).
Il diritto alla convivenza non è attualmente notificato: non è oggetto di testo, né per vietarlo, né per autorizzarlo, né per definirlo.
Sempre secondo questo concetto in Francia, qualsiasi adulto che non sia unito o unito da un contratto PaCS o da matrimonio, può costruire la sua vita nella libertà di come la considera, con uguale libertà della forma della relazione. e il numero di persone da condividere. Le relazioni sessuali sono incluse fintanto che sono oggetto di mutuo consenso. Questo fatto, così com'è, può essere qualificato come una "libera unione amorevole". Questa base è modesta e non può pretendere di aggiungere valore.
Contrariamente all'opinione popolare, una persona cattolica divorziata che vive in un'unione di diritto comune non viene scomunicata . Tuttavia, non può ricevere i sacramenti, il che di fatto introduce il divieto di prendere la Comunione . La Chiesa non "[ammette] ai sacramenti i divorziati risposati, perché il loro stato e la loro condizione di vita contraddice oggettivamente l'unione d'amore tra Cristo e la Chiesa, che è significata e attuata nella Chiesa". Eucaristia. Tuttavia, i divorziati risposati, nonostante la loro situazione, continuano ad appartenere alla Chiesa ”.
Nel Settembre 1787, " Contratto di matrimonio per natura " è il titolo di un racconto rivolto da Sylvain Maréchal a Lucile Duplessis (la futura moglie di Camille Desmoulins ), allora diciassettenne e di cui è innamorato: "Là, senza preti e senza avvocato , / Su un altare di erba fresca. / In mezzo a un bosco solitario, / Si sono riuniti a buon mercato ». Lucile lo copierà nel suo taccuino.
L' utopista e socialista gallese Robert Owen (1771-1858) propone un'anticipazione della convivenza e utilizza anche gli scritti di Sylvain Marechal " contratto di matrimonio per natura " perché considera il concetto esclusivo di matrimonio come un attacco umano all'essere umano. Principio di Proprietà.
Per la femminista e filosofa da Inghilterra , Mary Wollstonecraft (1759-1797): “Il matrimonio è un'affermazione della supremazia dell'uomo sulla donna [...] se amo un uomo, lo voglio amore, mantenendo tutta la mia libertà”. .
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"Credo che tuo fratello E. abbia sbagliato quando ti ha risposto che" tra i nostri compagni la questione della convivenza ha poca importanza ". Al contrario, l'opinione è ormai fissata e l'importanza capitale della libertà completa e assoluta della donna di fronte a quella maschile è riconosciuta tra tutti gli anarchici [...] Posso dire che a mio avviso la rivoluzione è compiuta, il matrimonio ufficiale è praticamente vissuto. Non resta che spianare la strada. " |
Alla fine del XIX ° secolo , l'Europa e il Nord America, il movimento per la libertà di amare combina idee dal anarchismo del femminismo e l' utopia del socialismo , in modo da attaccare l'ipocrisia dei sessuali morali della epoca vittoriana , nonché le istituzioni del matrimonio e della famiglia , che all'epoca erano viste come un mezzo per schiavizzare uomini e donne.
I difensori della libertà romantica credono di promuovere unioni sessuali volontarie, senza intervento statale, e suggeriscono il diritto al piacere sessuale sia per gli uomini che per le donne. Sostengono anche i diritti delle lavoratrici del sesso e delle persone che potrebbero essere gay.
Uno degli artefici della libertà dell'unione, il geografo libertario Élisée Reclus unisce, inMaggio 1870, con la sua seconda compagna, Fanny, in un " matrimonio sotto il sole ".
Dopo la morte di Fanny, il 10 ottobre 1875a Zurigo , si unisce, senza formalità civile o religiosa, liberamente con l'amore del suo ultimo compagno, Ermance Gonini. Secondo gli scritti, una dichiarazione è firmata dai due "coniugi" e dai loro sedici testimoni. Trascorreranno insieme gli ultimi trent'anni della loro vita.
Il 14 ottobre 1882, "Senza permettere che il diritto religioso e civile se ne occupi", "in condizioni di verità in cui i fidanzati non dovevano celebrare cerimonie civili o religiose in onore di una legge che consideravano ingiusta o di un culto che non praticano ”, Frequenta la libera unione delle sue due figlie con gli amici del nipote Paul : Magali con Paul Régnier e Jeannie con Léon Cuisinier. In questa occasione, ha tenuto un discorso in cui sono state dettagliate le sue idee principali sul matrimonio e l'educazione dei figli: "Non è in nome dell'autorità paterna che mi rivolgo a voi, figlie mie, ea voi giovani che mi permettete di ti do il nome di figlio. Il nostro titolo di genitori non ci rende in alcun modo vostri superiori e su di voi non abbiamo altri diritti se non quelli del nostro profondo affetto ”.
Nel 1905, quando Alfred Naquet pubblicò Verso l'unione libera , i fautori della conservazione dell'opinione, sfavorevole all'unione amorosa al di fuori dei vincoli del matrimonio, fecero trasparire alcuni dei loro argomenti. Secondo la penna del filosofo George Fonsegrive : "Ridurre il matrimonio al capriccio dei sensi e proclamare la legittimità della libera unione è distruggere la famiglia, è autorizzare i disordini morali più gravi, è ricondurre l '"umanità dalla barbara promiscuità [...] è retrograda verso l'animalità".
Nel 1907, Léon Blum pubblicò un saggio intitolato Du mariage , in cui elogiava una sorta di unione libera, prima del matrimonio, tra i giovani. Osserva che "il matrimonio non era una cattiva istituzione, ma un'istituzione mal regolata e dalla quale si trae un cattivo uso, un'istituzione [...] generalizzata all'eccesso, adatta in certi casi, a certi momenti del matrimonio. Vita. , ma non a tutti ”. Il fidanzamento costituisce appunto un periodo di prova, meno vincolante, prima del matrimonio.