Ugo perone

Ugo perone Immagine in Infobox. Ugo perone Biografia
Nascita 1945
Torino
Nazionalità italiano
Formazione Università di Torino
Attività Filosofo , professore universitario
Altre informazioni
Lavorato per Università di Torino , Università di Roma "Tor Vergata" , Università Humboldt di Berlino
le zone Filosofia teorica ( in ) , etica
Maestro Luigi Pareyson

Ugo Perone , nato il16 aprile 1945 a Torino , è un filosofo italiano .

Biografia

Allievo di Luigi Pareyson , laureato in filosofia a Torino nel 1967 con una tesi su La filosofia della libertà a Charles Secrétan , ha vinto il Premio Luisa Guzzo per la migliore dissertazione di filosofia discussa durante l'anno scolastico 1967.

È stato Professore Ordinario di Filosofia Teorica e Filosofia Morale presso le Università di Torino , Roma "Tor Vergata" e del Piemonte Orientale , dove ha ricoperto anche l'incarico di Direttore del Dipartimento di Scienze Umane e Vice Rettore per le Relazioni Internazionali.

Dal 2012 ricopre la carica di Guardini Professur für Religionsphilosophie und Katholische Weltanschauung presso l' Università Humboldt di Berlino .

Dal 1993 al 2001 è stato Assessore alla Cultura della Città di Torino, e dal 2009 al 2013 Assessore alla Cultura della Provincia di Torino . Dal 2001 al 2003 ha diretto l'Istituto Italiano di Cultura di Berlino.

Senior Fellow del Collegium Budapest  (de) , è presidente della Società Italiana di Studi di Filosofia e Teologia, e membro del Consiglio di Amministrazione della rivista Filosofia e Teologia . È membro del comitato scientifico delle riviste Giornale di Metafisica e Spazio Filosofico e del centro di studi di filosofia religiosa “Luigi Pareyson”. Ha inoltre fondato e dirige la Scuola di Alta Formazione Filosofica (Scuola di Alta Formazione Filosofica - SDAFF), svolta in collaborazione con la Società S. Paolo e il Centro di studi di filosofia religiosa “Luigi Pareyson. "

Perone ha tenuto numerose conferenze presso le principali università italiane e, anche a Chicago , Washington , Albany , Rochester , Francoforte , Berlino, Monaco , Erlangen , Essen , Colonia , Friburgo , Budapest , Strasburgo , Parigi , Bruxelles , Messico , Canada e in Senegal .

Pensiero

La metafora che ha ispirato il percorso di pensiero di Perone inizia con la lotta di Giacobbe con l'Angelo , raccontata nel libro della Genesi . Nella notte del deserto, uno sconosciuto interrompe la solitudine di Giacobbe e combatte con lui in una battaglia che non avrà né vincitori né vinti. Solo all'alba Jacob scoprirà di essere stato ferito dall'Angelo. Ma questa ferita significa allo stesso tempo la benedizione di un nuovo nome: Giacobbe, che ha combattuto con Dio e che non è stato ucciso, d'ora in poi sarà chiamato Israele.

La storia rappresenta l'estrema tensione che resta, secondo Perone, tra il finito e l' infinito , tra il penultimo e l'ultimo, tra i significati individuali e il significato globale. La filosofia ha un obbligo morale di fedeltà al finito, che porta a non negare mai le condizioni storiche del pensiero, ma anche a non abbandonare la sua vocazione a trascenderle attraverso l'ascolto del non immediato, del lavoro e della fatica.

Una volta riconosciuta la modernità come condizione, il pensiero non può illudersi di potersi insediare nell'essere o nel senso, come se tra il finito e l'infinito non ci fosse alcuna sillabazione. Eppure, sarebbe altrettanto inopportuno appiattire semplici significati storici, che dimentica il fascino dell'essere.

La necessaria protezione della finitezza (protezione del finito anche nei confronti dell'essere, che in un certo senso dobbiamo sfidare, poiché è con il forte che dobbiamo essere forti) non significa soprattutto l'eliminazione di uno dei due contendenti. Sulla soglia tra il finito e l'infinito, tra storia e ontologia, avviene una mediazione, che non implica il superamento della distanza, ma la sua conservazione. Per preservare il doppio eccesso del finito sull'infinito, dell'uno sull'altro, è sbagliato cancellare la distanza tra loro, trasformandola in identità, o indebolendola a un punto di indifferenza.

È quindi vero, ad esempio, che la memoria conserva solo frammenti, non può pretendere di ricordare direttamente la totalità; ma è anche vero che questi frammenti non vanno lasciati ad una deriva nichilista , perché nel frammento - che la memoria richiama - non è un semplice istante, ma proprio l'essenza (di una vita, di 'una storia ...) che deve essere ricordato. La filosofia resta ossessionata dal tutto, ma questo tutto "non ha l'estensione della totalità, ma l'intensità del frammento in cui è coinvolto il tutto" .

Si capisce quindi perché i primi libri di Perone hanno titoli doppi: modernità e memoria, storia e ontologia. Si tratta di dire sempre due cose insieme, secondo una dialettica di e-e, ritardo e anticipazione.

Se invece i suoi libri successivi vengono identificati, dal titolo, con un unico tema ( Le passioni del finito , Nonostante il soggetto , Il possibile presente , La verità del sentimento ), significa che il finito, il soggetto , il presente, il sentimento vengono analizzati come soglie, come luoghi che non possono nemmeno essere concepiti o vissuti, senza che ci sia memoria dell'altro. Come nel caso di Giacobbe, questi sono luoghi che portano la ferita inflitta loro dall'altro come una benedizione.

Metodo di lavoro

Perone sviluppa la propria filosofia ermeneutica, partendo da uno studio approfondito - spesso in controtendenza con le mode culturali attuali - della storia della filosofia e degli autori classici e contemporanei, come Descartes , Schiller , Feuerbach , Secrétan, Benjamin , e altri filosofi (in particolare, Platone , Aristotele , Hegel , Schelling , Kierkegaard , Husserl , Heidegger , Merleau-Ponty e Lévinas ), i cui nomi segnano le sue numerose opere.

Parte integrante della ricerca filosofica di Perone è anche un confronto costante con la teologia, in particolare quella di Barth , Bonhoeffer , Bultmann e Guardini , che negli ultimi anni si è diffusa verso la poesia (soprattutto quella di Paul Celan ), la narrazione e il teatro, intesi come ambiti che offrono contributi filosofici cruciali.

Pubblicazioni

Libri

Altre pubblicazioni

Tra i tanti articoli, vale la pena citare quelli dedicati al pensiero di Benjamin:

Per l' Enciclopedia Filosofica (Bompiani, Milano 2006) ha curato: Ateismo, Benjamin, Futuro, Memoria, Passato, Pensiero, Presente, Riflessione, Secrétan, Silenzio, Tempo.

Ha curato e presentato a Rosenberg & Sellier l'edizione dei testi degli autori dell'Ecole de Haute Formation Philosophique: J.-L. Marion, Dialogo con amore , 2007; D. Henrich, Metafisica e modernità , 2008; C. Larmore, Dare ragioni , 2008; J. Searle, Coscienza, linguaggio, società , 2009; A. Heller, Per un'antropologia della modernità , 2009; E. Severino, Volontà, destino, linguaggio. Filosofia e storia dell'Occidente , 2010; B. Waldenfels, Estraneo, straniero, straordinario. Saggi di fenomenologia responsiva , 2011; Intorno a Jean-Luc Nancy , 2012; H. Joas, Valori, società, religione , 2014.

Scritti sul pensiero di Ugo Perone

Note e riferimenti

  1. (it) "  Ugo Perone  " , su Treccani
  2. La verità del sentimento , p.  174 .

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