Titolo originale | Theresienstadt. Ein Dokumentarfilm aus dem judischen Siedlungsgebiet |
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Produzione | Kurt Gerron , Karel Pečený |
Scenario | Kurt Gerron |
Paese d'origine | Reich tedesco |
Genere | Propaganda cinematografica |
Durata | 90 minuti |
Uscita | 1945 |
Per maggiori dettagli, vedere Scheda Tecnica e Distribuzione
r Theresienstadt. Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet ( Theresienstadt. A Documentary About the Jewish Settlement Area ), noto anche con il titolo apocrifo Der Führer schenkt den Juden eine Stadt ( Il Führer offre una città agli ebrei ), è un film di propaganda nazista in nero e suono bianco prodotto nel 1944 da Kurt Gerron su ordine delle autorità naziste e completato nel 1945 da Karel Pečený. Considerato "l'apice del cinismo e l'esempio più pernicioso del cinema nazista " , è il secondo e più notevole film nazista a prendere come soggetto il campo di concentramento di Theresienstadt , l'unico campo in cui i nazisti scelsero di proiettare un film, dopo aver l'ha "impreziosita" per la visita di una delegazione internazionale della Croce Rossa . Questo secondo film è anche l'unico sonoro esistente sui campi, questa situazione unica porta HG Adler ad attribuire a Theresienstadt il soprannome di " Hollywood dei campi di concentramento" . Il film è considerato perduto nella sua versione integrale, ne rimangono solo pochi frammenti.
La trama del film è stata ricostruita come segue in 38 sequenze dallo storico Karel Margry. La maggior parte rappresenta attività ricreative e solo dodici delle scene lavorative, il tutto producendo un'impressione di "festa continua" :
Il film mirava in particolare a dimostrare che un certo numero di personaggi famosi era ancora in vita, in esso compaiono i seguenti Prominenten (privilegiati):
In ottobre 1941 , i nazisti convertito nella piccola città di presidio fortificato Terezín (in tedesco : Theresienstadt ), situato nel Sudeti in Cecoslovacchia , in un campo di concentramento per gli ebrei di Boemia e Moravia protettorato . Nel gennaio 1942 annunciarono che gli ebrei tedeschi sopra i 65 anni, invalidi di guerra e veterani decorati con la Croce di Ferro di 1 a classe non sarebbero stati mandati in un "campo di lavoro" in Oriente, ma avrebbero potuto entrare in questo "ghetto modello" . Questo cosiddetto privilegio - restando Auschwitz la destinazione finale - viene gradualmente esteso, a caro prezzo, agli ebrei considerati "privilegiati" ( Prominenten ).
Alla fine del 1942, un anno dopo la creazione del campo di concentramento di Theresienstadt, vi furono intraprese, per ordine dell'esercito tedesco , le riprese di un film documentario ( Kulturfilm ). È conosciuto per i suoi due titoli provvisori, Theresienstadt 1942 o Ghetto Thereresienstadt , ma anche per quello, più frequentemente attribuito nel film del 1944, da Der Führer schenkt den Juden eine Stadt , che contribuisce a creare confusione tra i due film. Diverse ipotesi sono state avanzate per spiegare il progetto di questo primo film. Potrebbe essere
Questo primo film si differenzia dal secondo per la partecipazione alle riprese di undici soldati distaccati dal Sicherheitsdienst (servizio di sicurezza), per l'assenza di ogni tentativo di abbellire la realtà, e per la natura dell'intervento degli internati ebrei che hanno partecipato alla riprese. Stanno cercando di "cambiare il messaggio del film, la cui sceneggiatura è stata scritta dai nazisti". I tedeschi, ad esempio, stavano cercando ebrei tipo " Streicher " , ma il gruppo di registi [ebrei] ha filmato gente del posto piuttosto banale. Una delle scene era l'arrivo del trasporto a Bohušovice. Il gruppo si è organizzato per ritrarre persone che trascinano i bagagli e si dibattono nel fango. Durante le riprese di una scena nel ghetto, si vedeva sullo sfondo un carro funebre disegnato a mano (a Theresienstadt si usavano i carri funebri per trasportare il pane, i morti, gli invalidi, ecc.)” . Irena Dodalová , la regista, ha portato fuori dal campo, come testimonianza, frammenti del film all'insaputa dei tedeschi. Questo primo film è ormai considerato perduto, sebbene non sia certo che il progetto sia stato completato, Lutz Becker afferma tuttavia che è stato completato e che è stata organizzata una proiezione a Praga. Rimangono solo frammenti, tra cui uno scoperto nel Varsavia nel 1994 presso la Cineteca Nazionale della Polonia e un altro, conservato presso l'Archivio Film Nazionale a Praga .
Strettamente legata al progetto cinematografico è l' organizzazione della visita della delegazione internazionale della Croce Rossa , che Andrew Woolford considerava come due parti di una stessa “ performance ”.
Contesto e preparazioneNel ottobre 1943, 450 ebrei danesi vengono inviati a Theresienstadt. Il governo danese chiede subito, poi insistentemente, il diritto di visitarli. Adolf Eichmann accetta di organizzare la visita di una delegazione internazionale, ma non prima della primavera del 1944. Nel frattempo, per preparare questa visita, le SS stanno attuando da diversi mesi un programma di ristrutturazione e abbellimento del campo: ordinano la I prigionieri ebrei ridipingono le facciate delle case, piantano fiori, costruiscono un parco giochi per bambini, un padiglione musicale, riempiono le vetrine dei negozi, rinnovano il caffè e la banca del ghetto, trasformano una palestra in uno spazio comunitario con palcoscenico, sala di preghiera, biblioteca e verande. Per far sembrare il ghetto meno popolato, 7.500 persone furono inviate ad Auschwitz.
ProcessiLa visita della delegazione internazionale si svolge il 23 giugno 1944. È composto da due danesi, Frants Hvaas, capo della sezione politica del ministero degli Esteri danese, e il dottor Juel-Henningsen, funzionario del ministero della sanità danese, nonché da uno svizzero, Maurice Rossel, vicedirettore dall'ufficio di Berlino della Croce Rossa. Sono accompagnati da sei rappresentanti delle SS, un rappresentante del Ministero degli Esteri tedesco, un rappresentante della Croce Rossa tedesca e Karl Rahm , il capo del campo. I delegati si recano prima nell'ufficio di Paul Eppstein , il presidente del consiglio degli anziani del ghetto, che dice loro, sorridendo, che andranno a vedere "una normale città di provincia tedesca" ; non sanno che le risposte di Eppstein sono state preparate con cura, che le SS lo hanno minacciato di pesanti rappresaglie collettive in caso di scarso esito della visita, che lui stesso era stato oggetto di minacce fisiche il mese precedente e che il suo autista è uno dei le SS più crudeli del campo. Vanno poi in banca, ignari che il manager che li accoglie ha appena trascorso tre mesi in carcere per aver fumato. Visitano un'ala dell'ospedale, non immaginando che i veri pazienti siano stati sostituiti da comparse sane. Visitano l'ufficio postale, non sapendo che le SS hanno smesso di distribuire pacchi per diversi giorni, solo per riprenderlo in occasione di questa visita. Vedono giovani donne abbronzate che vanno al lavoro cantando, panettieri che maneggiano pane bianco con guanti bianchi, giocatori di scacchi seduti sulle panchine e intenti al loro gioco, senza immaginare che stanno tutti giocando a una commedia e che i cosiddetti giocatori di scacchi non sanno nulla di questo gioco. Assistono a una prova del Requiem di Verdi diretta da Rafael Schächter ea un'altra da Brundibár , senza rendersi conto che gli interpreti stavano aspettando il segnale del loro arrivo. Passano davanti a una scuola chiusa per "vacanze estive" che non ha mai riaperto dopo la partenza dei cechi. Vedono bambini giocare e chiedere allo “zio Rahm” quando sarebbe venuto a giocare con loro, senza dare per scontato che le bambole sarebbero state sottratte alle bambine un'ora dopo e che “zio Rahm” avesse mandato ad Auschwitz 1.500 bambini su nove. mesi precedenti. Non potendo vedere un film, i delegati ricevono una copia di Bilder aus Theresiensatdt (Immagini di Theresienstadt), un libro stampato in dieci copie e illustrato con diciotto litografie ad acquarello di Jo Spier che offre una rappresentazione idilliaca del ghetto, metà delle quali rappresentano "Luoghi fittizi o attività o attrezzature che non esistevano prima degli interventi di abbellimento della primavera 1944" .
RapportiA seguito di questa visita, i delegati danesi fanno un bilancio positivo: il dottor Henningsen esprime il suo "assoluto stupore per le conquiste degli ebrei" , grazie al quale "la situazione è migliorata, soprattutto l'anno scorso" e non dubita che "l'amministrazione ebraica deve affrontare il rischio per la salute nel modo più efficace possibile, date le circostanze . " Hvaas, che dirà di aver notato che le sue conversazioni a Theresienstadt sono state "osservate con discrezione" , osserva che " una possibile continuazione dell'atteggiamento positivo dell'amministrazione ebraica dipenderà dalla sua percezione della sua permanenza a Theresienstadt come permanente o meno" . Da parte sua, Rossel scrisse un rapporto di quindici pagine in cui considerava "questa città ebraica" come "veramente sorprendente" ; Paul Eppstein come stalinista di "alto valore" che "maneggia" un potere di vasta portata " su una "società comunista" ; il cibo disponibile nel ghetto come "sufficiente" , "alcune cose [disponibili nel ghetto essendo] quasi impossibili da trovare a Praga" che Rossel attribuisce ai "rischi di sconvolgere i servizi delle SS" ; le capanne come "spaziose e ben illuminate" e le case private come "comode anche se strette" , il tutto avendo "tende, tappeti, carte da parati sufficienti per rendere piacevole l'alloggio" . Evoca donne eleganti, "tutte con calze di seta, cappelli, sciarpe, borse moderne" e giovani "ben vestiti" tra i quali "incontriamo anche il tipo di "zazou"" , nota che "l'importante è non ottenere il massimo prestazioni da parte di ogni individuo" ma che "tutti [hanno] la sensazione di essere utili" , considera, in termini di salute e senza ironia, che ci sono "piccole popolazioni che sono monitorate come quella di Theresienstadt" e rapporti di aver " raccontato al Agenti di polizia delle SS, incaricati dell'accompagnamento, che più stupisce è la difficoltà che abbiamo incontrato nell'essere autorizzati a visitare Theresienstadt” . Sebbene i delegati danesi abbiano notato l'assenza di un quarto degli ebrei danesi, Rossel ritiene che "Theresienstadt sia un ' Endlager ' , normalmente nessuno una volta entrato nel ghetto viene mandato altrove" . A seguito di questa segnalazione, la Croce Rossa decide di non chiedere di visitare il “campo famiglia” di Birkenau .
Rossel allegò al suo report le foto scattate quel giorno a Theresienstadt, nonostante, disse, "l'insoddisfazione delle SS" , non "le mense, i servizi igienici, l'ospedale o anche i prigionieri al lavoro" , che avrebbero corrisposto a "molti sezioni del servizio" , ma alle stesse "produzioni ricreative, sociali o sportive" che il film diretto da Kurt Gerron rappresenterà pochi mesi dopo, come la presentazione dei vigili del fuoco del ghetto, il concerto di un'orchestra nella piazza di Theresienstadt, le prove del Requiem di Verdi o una partita di calcio, questa “messa in scena offre [a] uno sguardo idealizzato e ingannevole sulla vita quotidiana del ghetto […] che esclude ogni riferimento all'universo dei campi di concentramento” .
Durante la sua intervista con Claude Lanzmann nel 1979, Rossel ha parlato del suo "stupore [retrospettivo] che un'opera teatrale che aveva diverse centinaia di persone potesse essere suonata e che funzionasse" .
Contrariamente all'opinione di alcuni autori che vedono nel secondo film una conseguenza del successo della visita della delegazione internazionale, la decisione di girare un film di propaganda viene presa contestualmente alla decisione di abbellire il campo per la visita di la delegazione internazionale, verso dicembre 1943, Da Hans Günther , SS- Sturmbannführer del Ufficio centrale per l'emigrazione ebraica di Praga ( Zentralstelle für Jüdische Auswanderung a Praga ). Secondo Karel Margry, vi sono forti indicazioni che quando le SS avviarono il progetto cinematografico alla fine del 1943, speravano che sarebbe stato terminato prima dell'arrivo della delegazione internazionale e che potesse essere loro proiettato, in modo da rafforzare l'impressione positiva creata dalla visita. Neldicembre 1943, la società ceca di notizie cinematografiche Aktualita è responsabile del progetto e semplicemente incaricata di applicarsi per dare un'immagine positiva del ghetto. La squadra che andrà a Theresienstadt comprende Karel Pečený, regista di Aktualita, i cameraman Čeněk Zahradníček e Ivan Frič , nonché i sound maker Jaroslav Čechura e Josef Franěk che torneranno qualche mese dopo. Nelgennaio 1944, la squadra di Aktualita filma a Theresienstadt l'arrivo di un convoglio di ebrei olandesi e un discorso di benvenuto di Paul Eppstein, poi si decide di attendere la fine dell'abbellimento del campo e le riprese vengono interrotte.
Il sottotitolo del film, Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet (Un documentario sulla zona di insediamento ebraico) contiene una tripla bugia.
Il film è anche conosciuto come Der Führer schenkt den Juden einen Stadt (Il Führer offre una città agli ebrei). Quest'ultimo però non compare in nessun documento dell'epoca, ma solo nei resoconti dei sopravvissuti alla guerra; inoltre, secondo Karel Margry, all'epoca sarebbe stato ideologicamente scorretto attribuire a Hitler l'intenzione di dare qualcosa agli ebrei.
Una prima sinossi e due bozze di copione sono scritte per ordine delle SS è scritto da un internato ceco, Jindrich Weil. In cambio di una promessa di vita, l'attore e regista ebreo Kurt Gerron partecipa alla realizzazione del film. Gerron scrive una sceneggiatura, fa un piano di riprese, recluta attori e fa un piano di montaggio, assistito dal designer olandese Jo Spier e dallo scenografo ceco František Zelenka . Lavora sotto la direzione delle SS, tra cui Rahm e Günther, che gli danno precise istruzioni. Come nota Sylvie Lindeperg , la sceneggiatura di Gerron "estende l'illusione della visita" da cui prende in prestito le ambientazioni (il foyer, il padiglione dei bambini, il palco dell'orchestra, i negozi, ecc.) e le situazioni (in particolare le scene infantili).
L'apprezzamento del contributo di Gerron al film è oggetto di dibattito tra gli specialisti. Karel Margry tende a minimizzarlo, affermando che "ciò che è stato realmente guidato da Gerron deve essere rivalutato" . D'altra parte, Lutz Niethammer ritiene che "alcune sequenze del film Theresienstadt sembrano essere le citazioni che si oppongono al film The Eternal Ebreo " , un film di propaganda nazista, diretto da Fritz Hippler nel 1940 in cui Gerron è stato dato come un esempio dell'influenza presunto dannoso per gli ebrei nella Repubblica di Weimar . Sulla stessa falsariga, Sylvie Lindeperg sottolinea che “la troupe cinematografica di Theresienstadt sta facendo il contrario di quella degli operatori Hippler. La forza e la bellezza dei corpi atletici dediti al lavoro e allo sport sono in contrasto con gli esseri malaticci girati in Polonia” . Secondo Niethammer, Gerron cerca nel film di Theresienstadt di trasmettere un messaggio positivo sulla cultura ebraica, invece di dipingerla come "degenerata" dai nazisti. Prende l'esempio della sequenza della conferenza in presenza di Prominenenten (sequenza 33 nella ripartizione sopra menzionata ). “Il pubblico è un omaggio agli accademici della vecchia Europa; la telecamera riprende i volti di rispettabili scienziati, in pose di concentrazione espressiva, spostando così l'attenzione del soggetto apparente […] I loro volti turbano l'ipocrita intenzione di mostrare che sono ancora vivi” .
Le riprese durano undici giorni, ad agosto e settembre 1944. Sylvie Lindeperg ne sottolinea la velocità e l'efficienza: “i giorni di riprese sono stati di circa dodici ore; hanno proseguito la sera con i colloqui di Gerron con gli attori, i tecnici e scrivendo lettere, appunti e istruzioni” . Due squadre si sono divise le riprese: da un lato, Gerron, assistito dal cameraman Čeněk Zahradníček, si occupa delle scene interne; dall'altro Ivan Frič , accompagnato da František Zelenka, filma gli esterni; le due fotocamere vengono utilizzate insieme in alcune scene. Gerron esorta le comparse, anche quelle che giocano male in ospedale, a esprimere gioia ed eccitazione davanti alla telecamera, convincendo i bambini a ridere durante la ripresa. Particolare attenzione è riservata alla scelta delle comparse, che devono avere un aspetto conforme alle teorie razziali dei nazisti, le bionde essendo quindi "automaticamente escluse" . Verso la fine delle riprese, Karel Pečeny, il direttore della compagnia di Aktualita, che è venuto a prenderne parte, assume la gestione, mentre Gerron lo assiste solo. Pečeny ei suoi quattro tecnici cechi hanno firmato un accordo di riservatezza con le autorità tedesche. Gerron fu deportato ad Auschwitz il28 ottobree ucciso prima che il film finisse. Il montaggio è effettuato da Ivan Frič , un dipendente ceco di Aktualita, che contribuisce regolarmente alle notizie cinematografiche tedesche. La colonna sonora - questo film è l'unico film con sonoro che è stato girato in un campo - che utilizza registrazioni fatte sotto la direzione di Gerron in agosto esettembre 1944dell'orchestra diretta da Karel Ančerl , l'opera per bambini Brundibár e la jazz band Ghetto Swingers , si completa inmarzo 1945, dopo che Aktualita aveva effettuato ulteriori registrazioni in base alle scelte di Peter Deutsch che, su espressa indicazione delle SS, utilizzava solo opere di compositori ebrei.
Il film è stato pensato per la distribuzione all'estero, ad organizzazioni come la Croce Rossa Internazionale e il Vaticano , o in paesi neutrali , come la Svezia o la Svizzera. Tuttavia, l'avanzata degli Alleati (fine 1944-inizio 1945) rese impossibile questo progetto. Dopo che il film era finito finemarzo 1945, la prima proiezione avviene all'inizio di aprile, al Palazzo Černín di Praga , alla presenza del Ministro di Stato Karl Hermann Frank , Günther e Rahm . Altre proiezioni si svolgono inaprile 1945a Theresienstadt. Il6 aprile, il film viene mostrato a due delegati della Croce Rossa, Otto Lehner e Paul Dunant, venuti a negoziare il trasferimento dell'amministrazione del campo alla Croce Rossa, alla presenza di Eichmann, poi 16 aprilea Benoît Musy, figlio del consigliere federale svizzero Jean-Marie Musy, che sta trattando con Himmler per il trasferimento dei deportati in Svizzera. Lo stesso giorno ancora, a Rudolf Kastner , del Comitato Ungherese di Aiuto e Soccorso, alla presenza di Murmelstein. Queste proiezioni non hanno alcuna influenza sugli spettatori informati della realtà dei campi che sono Dunant, Musy e Kastner.
Alcuni frammenti del film tradiscono la grandezza del progetto propagandistico, in particolare la sequenza dell'ospedale (sequenza 15) "che mostra pazienti sorprendentemente sorridenti, che esprimono il loro benessere davanti alla telecamera" o la sequenza che mostra un pasto comune di tre generazioni della stessa famiglia (sequenza 37), mentre le famiglie erano sistematicamente separate nei campi, essendo stata girata la scena presumibilmente documentaria nell'appartamento di un Prominent , con i membri di due famiglie conosciute rispettivamente a Berlino e ad Amsterdam, questa scelta di comparse tanto famose quanto disparate "segno [ing] per i posteri l'inganno delle riprese".
Secondo Lutz Becker, il film ha avuto, sin dalla scoperta dei suoi frammenti, una grande influenza sulla comprensione della propaganda nazista da parte del film: "la messa in scena artificiale di una situazione ingannevolmente idilliaca viene portata alla luce come una vasta menzogna. è un'inversione della realtà” . Secondo Sylvie Lindeperg, d'altra parte, “ Theresienstadt è spesso avvicinata dal solo punto di vista dell'occultamento e della menzogna. Un simile approccio tende a trascurare le tracce della realtà che spezzano la maschera della propaganda, fanno luce sulle condizioni delle riprese e trasmettono a distanza il messaggio dei perseguitati” . Lindeperg ritiene piuttosto che una particolarità del film sia che la propaganda lì «è falsificazione meno pura della sineddoche e dell'anamorfosi : la mistificazione consiste nel fare in modo che il particolare sia preso per il generale, la parte per il tutto. , per ingrandire i dettagli e distorcere le proporzioni, per trasformare più in generale tutto il reale in spettacolo ” . “Oltre alla fame, alla sovrappopolazione, all'eccesso di mortalità” , aggiunge, “il principale angolo cieco di Theresienstadt consiste nell'eludere l'elemento centrale della vita degli internati, interamente posto sotto il segno delle deportazioni in Oriente” .
Diverse analisi del film tentano di rilevare tracce di resistenza degli internati al progetto di propaganda del film. Niethammer vede così un esempio di quella che lui chiama la “resistenza dei volti” in una sequenza calcistica (sequenza 30) che mostra un pubblico “soprattutto sobrio, anche non avvezzo” , la cui espressione contraddice la colonna sonora che esprime “entusiastico entusiasmo” . Sylvie Lindeperg osserva “indizi [che] sembrano rivelare il rifiuto delle riprese e l'imbarazzo di esservi associati. Una vecchia signora si copre il viso con la mano per sfuggire all'occhio della telecamera. Uscendo dallo studio, in mezzo a comparse sorridenti, una donna si dirige verso l'operatore, i lineamenti congelati, lo sguardo basso; all'altezza della telecamera, la sua bocca fa un impercettibile sorriso. Questi sguardi e questi gesti stonati creano uno scarto, una resistenza; ci invitano a mettere in discussione il posto della telecamera e del dispositivo di registrazione” . Riferisce anche l'analisi di Ophir Lévy, da lei descritta come "seducente", secondo la quale la colonna sonora di una scena del film includerebbe un brano del Kol Nidre , preghiera di cancellazione ebraica, a titolo di "Avvertimento in codice destinato, per il futuro, a un possibile pubblico ebraico: "che queste immagini non siano considerate immagini vere, né le nostre parole come dire la verità" " .
La copia completa del film è stata probabilmente distrutta prima dell'arrivo dell'Armata Rossa a Theresienstadt inmaggio 1945. Dei circa novanta minuti di durata del film, rimangono solo una ventina di minuti di sequenze cinematografiche, ritrovate, in diversi frammenti, in vari archivi dal 1964. Questi frammenti presentano in particolare l'opera per ragazzi Brundibár , che fu rappresentata 55 volte a Theresienstadt e la cui popolarità fu sfruttata anche dai nazisti per la visita della delegazione internazionale, oltre che per due rappresentazioni di opere musicali tenute in una pubblica piazza in un chiosco di legno. Il primo mostra la creazione, sotto la direzione di Karel Ančerl, di uno studio per orchestra d'archi di Pavel Haas composto a Theresienstadt nel 1943, e il secondo presenta il direttore jazz Martin Roman e i suoi Ghetto Swingers che eseguono Bei Mir Bist Du Shein . Mentre i due direttori sopravvissero ad Auschwitz , la maggior parte dei loro musicisti e dei bambini che suonavano nell'opera morirono. Rafael de España, storico del cinema dell'Università di Barcellona , sottolinea la qualità tecnica dei frammenti trovati, sia in termini di tecnica di ripresa (uso di carrellate , luci) che di postsincronizzazione .
Anche Austerlitz , un romanzo di WG Sebald , riferisce questi fatti. L'eroe omonimo del romanzo, Jacques Austerlitz, alla ricerca dei suoi genitori, scruta alcune sequenze del film, questa ricerca essendo per l'autore l'occasione di uno studio sui meccanismi di proiezione del suo personaggio. Per contrastare il progetto propagandistico e la “continua irritazione” che suscita, vede i frammenti al rallentatore, grazie ai quali “sono diventate visibili cose e persone che fino ad allora mi erano rimaste nascoste” . Così, ad esempio, «in una breve sequenza dall'inizio, dove si mostra la lavorazione del ferro arroventato e la ferratura di un bue da tiro nella fucina di un maniscalco, la polka giocosa, composta da non so quale compositore austriaco di l'operetta [...] è diventata una marcia funebre che si allunga quasi in modo grottesco, e anche gli altri accompagnamenti musicali del film [...] si evolvono in un mondo che si potrebbe definire ctonio, in abissi tormentosi” .
L'abbellimento del campo, la visita della delegazione internazionale e lo sviluppo del film sono descritti dettagliatamente nel romanzo Les Orages de la guerre (1978) di Herman Wouk così come nell'omonima miniserie.
Charles Lewinsky nel romanzo Unwanted Return si occupa dell'accettazione di Kurt Gerron di collaborare a questo film. Egli attribuisce a Gerron la scelta deliberata di due famiglie separate per la scena del pasto in famiglia (vedi sopra ): “I Kozower erano stati a lungo designati per interpretare la famiglia felice con i loro figli. All'ultimo momento, ho suggerito di aggiungere un nonno e una nonna. Per rendere l'immagine idilliaca ancora più idilliaca. Il mio piano ha avuto successo. mi hanno concesso che il professor Cohen e sua moglie facessero i nonni. Forse - posso solo sperarlo, ma comunque la speranza è tutto ciò che abbiamo - forse il messaggio passerà [...] Forse qualcuno vedrà questa scena e penserà: ma non sono affatto della stessa famiglia. E potrebbe concludere: se questa scena è truccata, tutto il film deve essere una truffa” .
Al cinemaIl documentario australiano Paradise Camp (1986) di Paul Rea e Frank Heimans, dedicato al campo di Theresienstadt, include diversi estratti del film.
Ilona Ziok evoca Gerron in particolare attraverso le testimonianze degli internati sopravvissuti nel documentario Kurt Gerrons Karussel , così come Malcolm Clarke e Stuart Sender nel documentario Prisoner of Paradise .
A teatroIl narratore del documentario di Ilona Ziok, l'autore inglese Roy Kift (en) , ha tratto dal soggetto nel 1999 un'opera teatrale, La commedia del campo .
Video esterni | |
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Frammento del 1 ° film | |
Intervista a Maurice Rossel | |
Frammento del 2 d pellicola | |
Frammento del 2 d pellicola | |
Frammento del 2 d pellicola |