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La teoria della conoscenza è stata equiparata alla filosofia della conoscenza e alla gnoseologia .
Quando la teoria della conoscenza è assimilata alla filosofia della conoscenza, fa parte della filosofia secondo una certa geografia :
Dal lavoro di Edgar Morin , tra gli altri, la teoria della conoscenza è il più delle volte transdisciplinare, multidimensionale e multifattoriale. Di conseguenza, sembra non essere più in grado di rimanere pienamente incluso nel campo della filosofia.
La teoria della conoscenza, inventario ragionato degli strumenti necessari per conoscere, studia:
Certo, la teoria della conoscenza attualizza la conoscenza della conoscenza, senza essere la Storia della conoscenza che è una disciplina specifica.
Gran parte del lavoro in questa disciplina è dedicata all'analisi della conoscenza, cioè alla determinazione delle sue condizioni necessarie e sufficienti. Più precisamente, si tratta di stabilire quali rapporti abbia la conoscenza con, in particolare, credenza e verità , e quali procedure di giustificazione consentano di distinguere in un individuo la conoscenza che rientra:
La teoria della conoscenza riguarda:
La teoria della conoscenza si occupa dei rapporti tra conoscenza e:
La teoria della conoscenza analizza le conseguenze della conoscenza:
Secondo il filosofo inglese Francis Bacon , sono le osservazioni e le esperienze che ci danno accesso alla realtà, e la teoria ne segue per induzione di generalizzazione. Per Bacon, la costruzione della teoria è quindi un processo di apprendimento supervisionato.
Per Karl Popper , gli scienziati costruiscono secondo la loro immaginazione, secondo i dati e le teorie poi accettate, le ipotesi più diverse, in particolare i test di queste teorie, prima di eliminare quelle che sono confutate dalle osservazioni e dalle esperienze. È la confutabilità che distingue una teoria scientifica da un'affermazione metafisica . È il criterio di demarcazione.
Secondo Philippe Descola, la teoria della conoscenza cerca di emanciparsi dalle culture e dai periodi storici che ne hanno presieduto lo sviluppo e si apre alla diversità. Pascal Picq propone addirittura di aggiornare la scommessa di Pascal: "Al di là delle polemiche [...], non potremmo assumere il principio etico di questa scommessa per le generazioni future, agendo per preservare [la biodiversità naturale e domestica?] così come la cultura diversità ad essi associata? ". Edgar Morin, Philippe Descola e Pascal Picq, tra gli altri, invitano l'umanità a rispettare la diversità storica delle fonti della conoscenza e delle cosmogonie. Anche se significa utilizzare il "diritto di inventario".
A seconda del suo contesto d'uso, la proposizione "la terra gira intorno al sole":
Ogni passaggio richiede competenze specifiche, tra le altre...
Jean-Michel Besnier si chiede ( p. 14 ): “Come si svolge questa elaborazione che ha portato alla conoscenza? Attraverso quali prismi è passata la realtà prima di diventare oggetto per il soggetto chissà? ".
La sintesi delle varie voci fornisce il seguente diagramma:
Il Reale ⇔ la Realtà ⇔ la Rappresentazione ⇔ La Teoria ⇔ Il Modello ⇔ la spiegazione del reale ⇔ l'anticipazione della ricerca e dell'Osservatore in relazione a ciascuna entità/ Deposito .
Secondo C. Castoriadis :
Vedere la creazione della conoscenza nell'articolo della conoscenza .
La conoscenza , quella della definizione, può essere acquisita:
1- osservando direttamente la realtà con trucchi di mano , strumenti, strumenti di misura più o meno sofisticati, i medici usano il termine clinica ...Esistono controversie sulla qualificazione in conoscenza valida (ai sensi della definizione) dei risultati acquisiti da modelli, simulatori o esperimenti che dovrebbero rappresentare:
Hervé Barreau: "[...] dobbiamo inventare l'ipotesi che sarà verificata, se almeno si intende aumentare la conoscenza" e oltre: "Se c'è progresso nella scienza, è denunciando errori, non confermando ciò che è stato appreso, che è sempre provvisorio e soggetto a revisione” .
Vedi anche gli articoli sulla conoscenza e la conoscenza (filosofia) .
Riguardo ad uno degli obiettivi della teoria della conoscenza che attiene alla determinazione delle condizioni necessarie e sufficienti per poter parlare di conoscenza, vanno ricordati i seguenti punti:
La vera fede è giustificataL'approccio classico definisce la conoscenza come una credenza vera e giustificata. È così che alla fine di Meno Platone propone di definire la conoscenza in questo modo (tuttavia, contesta questa idea nel Teeteto ). Questa definizione esclude i casi in cui un individuo ha una credenza vera, ma non è in grado di spiegare perché tale credenza sia vera. L'individuo può così credere che la terra giri intorno al sole (proposizione p) per esempio per sentito dire, senza essere in grado di spiegarlo. La proposizione p è vera, ma l'individuo non ha la conoscenza che la terra gira intorno al sole . È per l'individuo una credenza.
La giustificazione della credenza è dunque l'elemento cruciale di questa analisi tradizionale della conoscenza, e molte teorie contemporanee cercano di determinarne precisamente la natura e le modalità; la teoria della giustificazione è uno dei rami principali della teoria della conoscenza.
Il termine "conoscenza" ha a lungo designato, in filosofia, credenze la cui verità è chiaramente giustificata . Qualsiasi convinzione che presenti un grado inferiore di giustificazione costituisce per questo motivo una "opinione probabile" (o conoscenza per provvedimento). Questo punto di vista prevale ancora nell'opera di Bertrand Russell (in particolare in Problèmes de Philosophie , 1912). Nei decenni che seguirono, l'idea che il grado di giustificazione delle credenze dovesse essere valutato in termini di certezza perse la sua influenza.
Oggi i cognitivisti credono che un individuo padroneggi una conoscenza quando è in grado di spiegare razionalmente la sua vera convinzione. Esempio: L'individuo che annuncia che è proprio la terra a girare intorno al sole (lezione appresa a scuola) e che si mostra capace di dimostrarlo per sé o per gli altri.
La conoscenza individuale era la prima conoscenza per un individuo (uno: almeno).
Una volta formalizzata (almeno: per iscritto), la Conoscenza esiste indipendentemente dall'Individuo.
La teoria della conoscenza si occupa della trasmissione della conoscenza da un individuo conoscente a un individuo oa un collettivo capace e desideroso di apprendere.
La strategia, la pedagogia, i mezzi di questa trasmissione sono gli aspetti più importanti per raggiungere l'obiettivo di una trasmissione esaustiva e operativa al discente.
La mediazione di un individuo che conosce è tanto più importante se c'è un'abilità o trucchi da acquisire nella padronanza da parte di uno studente di una conoscenza.
Lionel Naccache denuncia la confusione tra conoscenza e informazione; e chiarisce la questione: "La conoscenza è una storia I . Una storia di soggetti che vivendo quotidianamente questa esperienza [di conoscenza-informazione] corrono il rischio di rivedere i propri modelli di credenze e interpretazioni del mondo e di se stessi” .
Edgar Morin ci invita "a dissipare l'illusione che sostiene di essere arrivati alla società della conoscenza" . Egli specifica che “la conoscenza rilevante è quella che è in grado di situare qualsiasi informazione nel suo contesto, e se possibile nell'insieme in cui è inscritta. [...] La conoscenza progredisce principalmente, non per sofisticazione, formalizzazione e astrazione, ma per capacità di contestualizzare e di globalizzare. […] La conoscenza è conoscenza solo come organizzazione messa in relazione e nel contesto dell'informazione” .
Nelle opere enciclopediche relative alla teoria della conoscenza , è comune trovare studi sui legami tra conoscenza e scienza o sui legami tra conoscenza e cultura. In questo contesto, il livello di astrazione del linguaggio consente di parlare senza dover ricorrere alle caratteristiche tecniche di alcun dominio che fa appello a sistemi di conoscenza ad esso specifici (linguaggio specializzato, oggetti, metodi, difficoltà, rischi, ecc.).
Poiché la tecnica non lascia naturalmente spazio all'astrazione, i suoi legami con la conoscenza sono poco menzionati. Dall'invenzione degli strumenti, poi alla meccanizzazione della produzione, la tecnica si è imposta sull'individuo, sulla società e sulla civiltà, accorciando i tempi necessari alla loro integrazione dei saperi.
Sono sempre più numerosi i contributi editoriali indipendenti di filosofi, sociologi e storici critici (incaricati e scaricati) delle conoscenze derivanti dalla Tecnica. Va detto che non sono questi i problemi che mancano nello spazio che collega la conoscenza di un problema con la scelta della tecnica di risoluzione:
In questa lista tutto non è dipendente: mancano metastudi enciclopedici da riversare nella teoria della conoscenza. Ad esempio, la biomimetica consente
Bruno Latour , Isabelle Stengers , Vinciane Despret , Tobie Nathan nei loro articoli e opere invitano a dare una voce, una rappresentazione politica alle diverse entità del non umano : il parlamento delle cose .
Edgar Morin, nell'ambito del suo lavoro sull'intelligenza della complessità ( epistemologia complessa ) e più in particolare del volume 3 de Il metodo ha scritto un libro sulla conoscenza della conoscenza. Ritiene che la conoscenza includa in essa: diversità e molteplicità. Di conseguenza, la teoria della conoscenza non può essere ridotta a:
Edgar Morin ritiene che: "Noi, abitanti del mondo occidentale e occidentalizzato, senza esserne consapevoli, subiamo 2 tipi di carenze cognitive: 1) la cecità di una modalità di conoscenza che, compartimentando la conoscenza, disintegra i problemi fondamentali e globali, che richiedono conoscenze transdisciplinari. 2) l'occidental-centrismo che ci mette sul trono della razionalità e ci dà l'illusione di possedere l'universale. Quindi, non è solo la nostra ignoranza, è anche la nostra conoscenza che ci acceca. " "Il nostro modo di conoscere [compartimentazione nelle discipline non comunicanti, iperspecializzazione degli esperti, le notizie uccidono la conoscenza, ...] ha sottosviluppato la capacità di contestualizzare le informazioni e di integrarle in un insieme che le dia significato. [... Questa modalità di conoscenza frammentata produce ignoranza globale. […] A ciò si sommano i limiti: 1) del riduzionismo, 2) del binarismo [con i terzi esclusi], 3) della causalità lineare che ignora i cicli retroattivi [o ricorsione], 4) del manicheismo che non vede quella contrapposizione tra bene e male” . “Di conseguenza, lo sviluppo della capacità di contestualizzare e globalizzare la conoscenza diventa un imperativo per l'educazione. " " La riforma della [teoria della] conoscenza richiede una riforma del pensiero. La riforma del pensiero richiede un affidamento che possa collegare tra loro i saperi, collegare le parti al tutto, il tutto alle parti, e che possa concepire la relazione del globale con il locale e del locale con il globale. I nostri modi di pensare devono integrare un costante avanti e indietro tra questi livelli (vedi introduzione al pensiero complesso). " È la riforma del pensiero che consentirebbe il pieno utilizzo dell'intelligenza per affrontare le 3 sfide (culturale, sociologica, civica) e che consentirebbe il collegamento di due culture disgiunte (scienze e umanistiche). Si tratta di una riforma, non programmatica ma paradigmatica, che preserva la nostra capacità di organizzare la conoscenza. "
Lionel Naccache afferma che "oggi la conoscenza non fa più paura a nessuno, mentre da tremila anni la nostra cultura occidentale non ha cessato di definirla vitale e pericolosa".
Isabelle Stengers , chiede un rallentamento della Scienza affinché il cittadino possa apprezzare “dove sta andando il mondo” nel suo insieme come risultato delle attività scientifiche ma anche tecniche e politiche ad esso collegate. In particolare, riprende il concetto di " questione preoccupante " di Bruno Latour , cioè "questione preoccupante", che ogni cittadino può sperimentare rispetto a tecniche come gli OGM e i campi di colza. di turbine eoliche o pannelli solari su terreni agricoli, implacabilità terapeutica...
Il libero accesso alla conoscenza è una necessità in termini di libertà e democrazia. Ciò richiede soluzioni di archiviazione, archiviazione e gestione input/output per la consultazione ad hoc in connessione con le tecniche in vigore.
La disabilità, qualunque essa sia, non dovrebbe essere una doppia sanzione in termini di accesso alla conoscenza.
La preoccupazione generata dalla digitalizzazione dei contenuti esistenti di pubblico dominio (bene comune) da parte di aziende private senza una garanzia di libero accesso a priori è giustificata.
La protezione dei dati personali e il diritto all'oblio (persone decedute, eventi, ecc.), in particolare su Internet e sui social network, sono temi contemporanei.
I poteri della conoscenza da collegare con la conoscenza dei poteri : Jean-Michel Besnier : "il cittadino si aspetta che la democrazia combini e equilibri conoscenza e potere tra loro" .
La conoscenza porta potere. I divari di conoscenza tra le parti non cooperative possono generare squilibri dannosi.
Dimensione individualeIl potere acquisito da chi detiene la conoscenza ha limiti di legge e/o regolamentati.
La missione della scuola della repubblica è quella di dare ad ogni cittadino un'educazione che gli permetta di vivere insieme . La scuola delle 2 e fortuna cerca di dare fiducia a chi non ha potuto godere delle vettovaglie di base. La formazione continua permanente è parte di questo meccanismo di trasmissione e aggiornamento delle conoscenze.
Dimensione collettivaL'unità è la forza, gli individui si uniscono in una rete multi-abilità per formare un'entità con un equilibrio di potere , una forza di potere.
Vedi anche economia della conoscenza
La conoscenza è una questione economicaLa ricerca e l'innovazione sono stimolate perché le conoscenze acquisite sono fonte di:
In tal modo :
In un mercato libero, il divario di conoscenza è dannoso per almeno una delle parti.
Questo è uno dei fattori che permette di vedere ad esempio:
Appello alla giustizia tramite il mediatore o il tribunale ad hoc .
Bruno Latour propone un parlamento delle cose per dare una rappresentazione ad ogni oggetto di conoscenza sfruttato dall'umanità.
L'analisi dei rischi ( cindinica ) permette di:
La legge e i principi forniscono il quadro per questi due tipi di misure:
“L'educazione deve promuovere la naturale attitudine della mente a porre e risolvere problemi e, in modo correlativo, stimolare il pieno uso dell'intelligenza generale. Questa piena occupazione richiede il libero esercizio della facoltà più diffusa e viva dell'infanzia e dell'adolescenza, la curiosità, che troppo spesso l'educazione spegne” .
Lo sviluppo dell'intelligenza generale richiede di legare il suo esercizio al dubbio [metodico], lievito di ogni attività critica, [... e che] comporta il dubbio del proprio dubbio .
Lo sviluppo dell'intelligenza generale implica un insieme di atteggiamenti mentali... che combinano estro, sagacia, lungimiranza, flessibilità mentale, intraprendenza, attenzione vigile, senso dell'opportunità. .iniziare alla serendipità, l'arte di trasformare dettagli apparentemente insignificanti in indizi che permettono [di costituire una creazione o] di ricostituire una storia.
Non trascurare di scovare i segnali deboli oltre alle analisi dei principali trend ...
La conoscenza amplifica i campi della creatività, della creazione.
L'umorismo è un antidoto alla serietà della troppa conoscenza e alla possibile arroganza del sapere.
La gioia di apprendere, la gioia di condividere, la luce che viene dalla discussione...
Al Collège de France sono state create le seguenti sedie: