Seminario sulle missioni estere di Parigi

Il Seminario delle Missioni Estere a Parigi , o Seminario delle Missioni Estere ( Seminarium Parisiense pro Missionibus ad exteras gentes ), è una casa di formazione per sacerdoti missionari francesi a Parigi. E 'stata fondata nel 1663 dal M gr François Pallu , il discepolo padre Alexandre de Rhodes . Il seminario è gestito dalla Société des Missions Étrangères de Paris sin dalla sua fondazione.

Trasferito a Meudon, Bievres poi alla fine del XIX °  secolo, i benvenuti Seminario oggi soprattutto il Consiglio del Missioni Estere e sacerdoti asiatici che si formano presso l' Università Cattolica di Parigi . Il Seminario delle Missioni estere ospita anche la formazione dei Volontari delle Missioni estere e sessioni di formazione per aspiranti alle Missioni estere, formati in diversi seminari in Francia ea Roma .

Storia

La fondazione di un "Seminario per la conversione degli infedeli all'estero"

Durante il loro soggiorno a Roma nel 1658, Pierre Lambert de la Motte e François Pallu , i due principali fondatori delle Missioni Estere di Parigi , scrissero un Memoriale che conteneva già il progetto di istituire un seminario a Parigi per "assistere alla conversione degli infedeli" . Dopo aver raccolto il primo gruppo di aspiranti alle Missioni a Château de la Couarde a La Queue-les-Yvelines , dove i futuri missionari furono accolti da Madame de Miramion , benefattrice delle Missioni, François Pallu , primo vicario apostolico, ottenuto nel 1663, l'acquisto della proprietà del Vescovo di Babilonia, tra rue du Bac e rue de Petite Grenelle, che si concretizza nel progetto di uno stabilimento specificamente destinato alla formazione dei candidati alle missioni lontane. Padre Vincent de Meur è eletto primo superiore il11 giugno 1664.

Il riconoscimento della Santa Sede è concesso il10 agosto 1664. Nella sua lettera patente di approvazione della fondazione del Seminario delle Missioni Estere, Luigi XIV aveva chiesto che il Seminario si chiamasse Seminario per la Conversione degli Indiani all'Estero , ma alla fine è il nome di Seminario delle Missioni Estere a prevalere. . La definizione della forma giuridica del Seminario sarà determinata negli anni successivi. Posto sotto la giurisdizione dell'Abate di Saint-Germain dal 1663 al 1668, passerà poi sotto quella dell'Arcivescovo di Parigi, con regolamento del 1716, integrato a quello del 1700 con regolamento della Casa di Parigi. Questa giurisdizione dell'Arcivescovo di Parigi, che fece del Seminario un istituto autonomo delle missioni di cui gestivano i beni, sarà causa di tensioni tra i vicari apostolici ei direttori del Seminario.

Nel 1672, sette anni dopo la stesura di Monita annuncio Missionários dal primo sinodo convocato nel 1665 a Ayutthaya dai primi vicari apostolici, tra cui Pierre Lambert de la Motte , che stabiliscono le prime regole di condotta dei missionari, M gr François Pallu è il portavoce per una richiesta di preparazione più specifica alla pastorale missionaria prima della partenza degli aspiranti. Oltre alla lettura del Concilio di Trento , del Catechismo e del Rituale Romano , nonché degli Aforismi di Corvinio per il diritto canonico , si raccomanda di prestare primaria attenzione alla formazione spirituale degli aspiranti.

Tra il 1674 e il 1680 furono pubblicati tre volumi delle Relations des Missions e dei viaggi dei vescovi francesi e dei loro missionari con lo scopo di suscitare vocazioni. Se i bisogni delle missioni aumentano, il discernimento non è meno rigoroso. Monsignor Pallu è categorico nella sua scelta di privilegiare la qualità rispetto alla quantità.

““ Se vuoi fare missionari, devi fare santi. ""

-  M gr François Pallu, Letter

Dal 1687 il seminario accolse dunque sempre più giovani aspiranti non ancora sacerdoti “per avere il tempo di formarli meglio”. Nel 1700 c'erano una trentina di missionari del seminario di rue du Bac in Asia.

Il XVIII ° secolo fu un periodo di crisi religiose, scossa politica ed economica della società francese. Per 49 anni, fino alla sua morte nel 1736, padre Jacques-Charles de Brisacier partecipò come superiore del Seminario alla costruzione dei suoi edifici. Gli inizi della sua amministrazione furono segnati dalla costruzione della Cappella delle Missioni Estere , la cui prima pietra fu solennemente posata sul24 aprile 1683; fece costruire anche il Seminario così com'è rimasto fino al 1869, fatta eccezione per le modifiche interne apportate intorno al 1745. Le liti con i Gesuiti , i dissidi interni e le svolte della crisi giansenista ebbero purtroppo effetti molto dannosi sul reclutamento di missioni estere. Nel 1780 erano rimasti solo trentacinque missionari, di cui cinque vescovi, per cinque missioni, solo cinque in più rispetto al 1700.

Dalla crisi rivoluzionaria alla Restaurazione

Alla fine del 1791, più di un anno prima del Terrore , padre Thomas Bilhère organizzò segretamente il culto refrattario presso il Seminario delle Missioni Estere, dove i padri erano noti per essere ardentemente incostituzionali . I padri sono protetti dal decreto contro i sacerdoti refrattari del7 maggio 1792condannandoli all'esilio per il veto di Luigi XVI . Tuttavia, durante la processione del Corpus Domini , il6 giugno 1792, il Superiore, padre Martin Hody , si rifiuta di aprire le sue porte ai parrocchiani della chiesa di Saint-Sulpice , ma alla fine cede a una folla inferocita. Alcuni fanatici tornano più tardi per rappresaglia, rinchiudono alcuni padri, ne picchiano altri e sfondano la porta di padre Bilhère. Dopo le perquisizioni della notte tra il 16 e il17 agosto 1792, i registi fuggono ad Amiens, Roma e Londra.

Padre Thomas Bilhère torna a Parigi nel gennaio 1796e si adopera per riscattare il Seminario dalle Missioni Estere, con la fiducia dei suoi colleghi che gli chiedono di prendere “tutte le precauzioni possibili” per assicurare la proprietà del Seminario. L'apertura quasi sistematica della posta costrinse padre Bilhère ad esprimersi in parole coperte e ad assumere lo pseudonimo di “Citizen Lucie” , arrivando addirittura a travestirsi per verificare le degradazioni imposte al Seminario di rue du Bac , trasformato in caserma. Viveva molte difficoltà e opposizioni, in particolare da parte delle suore di Saint-Thomas de Villeneuve con le quali abitava in rue de Sèvres e per le quali sarebbe scandaloso acquistare beni rubati alla Chiesa, perché equivarrebbe a essere complice del rivoluzionario offesa. Tuttavia, ci riesce21 maggio 1798, tramite un certo Monsieur Salmon per riscattare il Seminario.

Quattordici nuovi sacerdoti inviati clandestinamente durante questi ventitré anni di sonno tra il 1792 e la guarigione confermata definitivamente da Luigi XVIII il2 marzo 1815.

L'espansione missionaria del Seminario dei Martiri fino al Concilio Vaticano II

Dopo non essere riuscito a scomparire durante la Rivoluzione, il Seminario delle Missioni Estere rinasce con accresciuto vigore dopo la caduta del Primo Impero . Mentre la sua educazione di base difficilmente differisce da quella dei seminari diocesani da cui provengono la maggior parte dei suoi aspiranti, lo sviluppo dello spirito romantico alimentato, alla scuola di Chateaubriand , dal prestigio dei martiri dei suoi ranghi conferirà all'istituzione del rue du Bac un potere di attrazione senza precedenti sui giovani chierici francesi tentati dalla missione e condurla al suo apice.

E 'infatti il più a lungo Superior Padre Charles-François Langlois che inizia questa rinascita nella prima metà del XIX ° secolo. Il3 agosto 1843, Padre Langlois, alla presenza del Vicario Generale della Diocesi di Parigi , Monsignor Eglée, cinque medici, tra cui Joseph Récamier , e membri del Consiglio della Congregazione per la Propagazione della Fede, nonché il fratello del martire , riconobbe ufficialmente le reliquie di Saint Pierre Dumoulin-Borie , riportate dalla Corea dopo la sua esecuzione. Nasce così la Sala dei Martiri, che diventerà un luogo di devozione e preghiera per i giovani missionari morti in missione. Durante i suoi venticinque anni di mandato, inviò in missione in Asia 247 missionari, quasi quanti sono i missionari inviati dalla prima partenza dei missionari Pierre Lambert de la Motte , François Pallu e Ignace Cotolendi nel 1660. Apre così nuovi campi di missione, affidati da papa Gregorio XVI  ; è così che inviò i primi missionari in Tibet , come Nicolas Krick , o in Corea , come Pierre Maubant .

Dalla metà del XIX ° secolo, i molto significativo incremento aspiranti cause, oltre alla espansione dei locali, progressivo adattamento del regolamento. Padre François Albrand , direttore degli aspiranti prima di essere eletto superiore il2 febbraio 1855, partecipate a questa trasformazione del Seminario. Tra i giovani missionari che inviò in Estremo Oriente, morirono diversi martiri, come Théophane Vénard , che celebrò la sua messa iniziale il16 settembre 1852. Promuove l'idea di ammettere regolarmente aspiranti, non ancora sacerdoti, al Seminario che, fino ad allora, accoglieva solo eccezionalmente coloro che non avevano ricevuto l'ordinazione sacerdotale . Incontra nel 1841 in una comunità speciale che si stabilì a Meudon , in una proprietà appena acquistato, e servirà casa di campagna del Seminario fino alla metà del XX °  secolo . Da sei partenze nel 1820, infatti, si passerà a dodici nel 1830, trentuno nel 1860, sessantadue nel 1889.

Alla fine del XIX ° secolo, Padre Prosper Bernard Delpech vede aumentare continuamente il numero di candidati, che nel 1900 ha superato le trecento. La conseguenza è l'aumento del numero dei missionari che, nel 1867, all'inizio del suo ufficio superiore, erano 348, e salirono a 1.305 nel 1904, quando lasciò questa funzione, aprendo così una nuova succursale del Seminario di Bièvres nel 1890. di fronte con l'aumento di anticlericalismo, e le leggi che minacciano la sopravvivenza del seminario, i seminaristi dovranno andare a finire i loro studi presso il Collegio generale di Penang a oggi Malesia .

La Prima Guerra Mondiale cambierà irrimediabilmente la situazione delle Missioni Estere. Nei primi mesi del conflitto furono mobilitati centotre seminaristi, inaprile 1918altri sei partono per il fronte. Dei cinquanta membri della Compagnia uccisi in azione, ci sono ventiquattro aspiranti. Dopo la guerra, la formazione al Seminario si specializzerà e si aprirà al mondo. Alcuni seminaristi vengono inviati al Seminario Francese di Roma per acquisire lauree canoniche.

Nel 1931, nel tentativo di far rivivere il reclutamento che sta rallentando, M gr di Guebriant acquista la Vincenziani casa Beaupreau, in Maine-et-Loire , per installare il primo seminario delle Missioni Estere seminario chiamato Teofane-Vénard in omaggio al famoso martire che era stato un pensionante lì. Nel 1937, PJ Thibaud aprì un altro stabilimento simile a Mesnil-Flins (Meurthe-et-Moselle), anch'esso dedicato a un martire del Tonchino , la Scuola Missionaria Augustin Schoeffler .

Alla fine degli anni Cinquanta cominciarono a manifestarsi i segni premonitori di una grave crisi che investì l'intera Chiesa, culminata nel Concilio Vaticano II . Nonostante il rinnovamento portato dal Concilio, in particolare del decreto sull'attività missionaria della Chiesa Ad gentes alla cui stesura partecipano molti vicari apostolici , il Seminario non riesce a districarsi dalla crisi sociale in Francia e dalle conseguenze della decolonizzazione . A causa della scarsità di candidati, le sezioni di filosofia e teologia furono raggruppate in rue du Bac, poi nel 1961 presso il seminario dell'Immacolata Concezione a Bièvres . Questo cambiamento improvviso è un forte shock per la casa di Parigi che sta svuotando i suoi uffici nella cappella. All'inizio dell'anno scolastico 1969 erano rimasti solo una quindicina di seminaristi. Nel 1976 il seminario di Bièvres fu chiuso e venduto nel 1980.

riqualificazione

Nella seconda metà del XX ° secolo, l'instabilità politica e le limitazioni della libertà religiosa direttori grow delle Missioni Estere di ospitare sacerdoti asiatici di continuare la loro formazione a Parigi. Provengono prima dal Vietnam , ora provengono dalla maggior parte dei Paesi dell'Asia, e occupano stabilmente il Seminario delle Missioni Estere, temporaneamente privo di seminaristi.

Dal 1990, incoraggiato da Papa Giovanni Paolo II che da un lato richiama i giovani a dedicarsi alla vita missionaria nell'enciclica Redemptoris missio , e dall'altro canonizza centinaia di martiri dell'Asia tra cui ventitré santi martiri degli Esteri Missioni, cresce il numero delle ammissioni al Seminario. Le Costituzioni del 1986 consigliano poi di inviarli a vari seminari in Francia, come il Seminario Carmelitano o il Seminario Saint-Sulpice , e di completare la loro formazione con sessioni regolari presso il Seminario, rue du bac.

Il Seminario delle Missioni Estere anche padroni di casa fin dall'inizio del XXI ° secolo, le sessioni di formazione del volontariato MEP , sviluppato da Padre Georges Colomb . L'impresa del volontariato corrisponde al desiderio dei giovani cristiani del 21° secolo di riconnettersi con il radicalismo evangelico. Si tratta di “approfondire la propria coscienza di discepolo di Cristo a contatto con una cultura lontana e far beneficiare questa esperienza” nella propria Chiesa locale.

operazione

Il Seminario delle Missioni Estere è posto, in virtù delle Costituzioni della Compagnia, sotto la direzione del Superiore Generale della Compagnia, e del suo Consiglio. Uno dei direttori di questo Consiglio, chiamato Direttore degli Aspiranti, è incaricato della formazione dei candidati. I candidati, o seminaristi di missioni estere, sono anche chiamati "aspiranti alle missioni".

Fin dall'inizio, la formazione sacerdotale classica del sacerdote diocesano è stata integrata da una formazione più specificamente missionaria. Questa doppia identità, sacerdotale e missionaria, è stata periodicamente messa in discussione, nel corso dei secoli, da grandi sconvolgimenti della storia e delle mentalità: dalla crisi giansenista alla Rivoluzione francese, dall'Impero alla Repubblica, dalla Prima Guerra Mondiale alla decolonizzazione , per condurre alle questioni fondamentali generate dal Concilio Vaticano II e dalla rivoluzione culturale delmaggio 1968.

Oggi i 21 aspiranti alle missioni estere ricevono una formazione nei vari seminari in Francia ea Roma a cui si aggiungono quattro sessioni annuali di formazione specifiche sulla teologia delle missioni , oltre a missioni in terra d' Asia e nell'Oceano Indiano .

edifici

Il seminario di Parigi