Sindrome di Stoccolma

La sindrome di Stoccolma è un fenomeno psicologico osservato negli ostaggi che hanno vissuto per un lungo periodo con i loro rapitori e hanno sviluppato una sorta di empatia , di contagio emotivo nei confronti di questi ultimi, secondo complessi meccanismi di identificazione e sopravvivenza.

Il termine “sindrome di Stoccolma” deve il suo nome all'analisi di una presa di ostaggi avvenuta a Stoccolma nel 1973 da parte dello psichiatra Nils Bejerot .

Origine

Il 23 agosto 1973, un evaso dal carcere, Jan Erik Olsson , tenta di compiere una rapina nella filiale di Kreditbanken nel quartiere Norrmalmstorg di Stoccolma , in un momento in cui la filiale ha appena aperto e non ha ancora clienti. Quando spara in aria una raffica di mitra, decine di dipendenti fuggono o cadono a terra. L'intervento della polizia lo costringe a rifugiarsi in banca dove rilascia il personale, prendendo in ostaggio solo quattro persone. Chiede ai negoziatori 3 milioni di corone, armi, un giubbotto antiproiettile e un aereo per fuggire, e ottiene il rilascio del suo compagno di cella, Clark Olofsson, che può raggiungerlo. I due uomini e i loro ostaggi si rifugiano nel caveau della banca. Stranamente, durante i sei giorni di trattative, i dipendenti si fidano dei loro rapitori e diffidano delle forze dell'ordine. Il25 agosto, un poliziotto prende l'iniziativa di chiudere la porta della camera blindata. Le sei persone sono intrappolate. Nonostante la compartimentazione, ostaggi e rapitori alla fine sviluppano un reciproco senso di stima e simpatia. La polizia ha perforato il soffitto della volta e utilizzato gas paralizzanti, che hanno permesso il loro rilascio su28 agosto. La polizia ha assistito a scene surreali al momento di questo rilascio. I dipendenti si rifiutano di essere salvati, ma Kristin, uno degli ostaggi, una stenografa in banca, chiede ancora che i due criminali vadano davanti, per paura che gli ostaggi vengano uccisi dalla polizia. Prima di lasciare il caveau, criminali e ostaggi si abbracciano e si salutano calorosamente. Dopo l'arresto dei criminali, gli ostaggi si rifiutano di testimoniare per l'accusa, si uniscono per coprire le spese della difesa dei due uomini e vanno a far loro visita in carcere.

Dei quattro ostaggi, due in seguito lasceranno il lavoro, uno diventerà infermiera, l'altro assistente sociale. La presunta relazione sentimentale tra Jan Erik Olsson e Kristin Enmark è, però, solo una leggenda metropolitana .

Analisi della sindrome

Tre criteri:

Affinché questa sindrome si manifesti, sono necessarie tre condizioni:

La sindrome di Stoccolma può essere vista come una manifestazione inconscia di sopravvivenza: il soggetto interessato, attirando la simpatia dell'aggressore, può ritenersi parzialmente fuori pericolo, o addirittura suscettibile di influenzare le emozioni dell'aggressore. Se la pacificazione porta alla fraternizzazione, può anche immaginare di salvarsi la vita. È infatti soprattutto dalla propria angoscia che il soggetto si protegge, perché il pericolo è sempre reale: l'aggressore non ha lanciato la sua azione senza essere pronto a tutte le sue conseguenze .

La sindrome di Stoccolma è una sindrome psicotica emergente come talvolta si osserva in situazioni estreme, anche se il soggetto non ha una personalità psicotica.

Ne La paura della libertà , Erich Fromm enuncia nel 1940 le basi psicologiche all'origine di questa sindrome, senza nominarla così: descrive la venerazione del bambino verso un padre dispotico e autoritario nonché la sua identificazione con lui, come mezzo di fuga l'angoscia che il confronto gli provocherebbe così come per evitare il senso di colpa che odiarlo gli darebbe. Descrive questo stesso fenomeno nel rapporto che il cittadino di un regime dispotico ha con il dittatore. L'amore o la venerazione diventano così palliativi che risolvono “magicamente” tutta la complessità conflittuale della situazione. Questo stesso tipo di rapporto è stato osservato tra alcuni “collaboratori” nei confronti delle forze di occupazione durante la guerra.

Paul Roazen spiega come questo fenomeno di adozione del pensiero dominante e di identificazione con i suoi rappresentanti, possa riprodursi anche in un contesto democratico, o in seno a una comunità il cui soggetto non ha il coraggio di contraddire i valori, o per necessità per il riconoscimento della comunità, adottando il gergo, l'abbigliamento,  ecc. Questa non è la sindrome di Stoccolma, ma deriva dalle stesse molle psicologiche dichiarate da Erich Fromm.

Il termine Sindrome di Stoccolma sarà adottato dopo l'incidente di Stoccolma del 1973 per designare questo fenomeno di abbandono della propria identità per paura dell'autorità. Nel frattempo, l'esperimento di Milgram aveva permesso di dimostrarlo sperimentalmente.

Per Saverio Tomasella , la sindrome di Stoccolma non deriva solo dall'indebolimento della persona presa in ostaggio, "sollevata per essere sfuggita al peggio, in particolare alla sua morte" , quindi stranamente grata al suo aggressore, "è il segno di un grave violazione dell'interiorità dell'essere umano che ha vissuto, vivo e impotente, il rapimento della sua identità soggettiva” .

Questa modalità psichica di adattamento a tutti i tipi di situazioni traumatiche è stata affrontata anche da Janine Puget .

Il comportamento paradossale e apparentemente incomprensibile delle vittime della sindrome di Stoccolma, che si riscontra in particolare tra le vittime di sequestro di persona , è stato descritto e analizzato anche nel 1978 dallo psichiatra americano Frank Ochberg .

Controversia

Gli eventi della presa di ostaggi del 1973 furono riportati in modo parziale dallo psichiatra incaricato del caso, Nils Bejerot . Secondo quanto riferito, la polizia ha mostrato una mancanza di controllo sull'evento, rendendo la situazione più pericolosa e instabile di quanto non fosse già. Questo è ciò che avrebbe portato gli ostaggi a temere per la propria vita non a causa dei sequestratori, ma della polizia. Al termine della presa di ostaggi, le forti critiche mosse da Kristin Enmark al comportamento pericoloso della polizia e di Bejerot durante i 6 giorni della presa di ostaggi sono state poi valutate da quest'ultimo come inconsistenti, con il pretesto di una sindrome traumatica che aveva appena inventato. Questa stupefacente valutazione psichiatrica lo sgombra così da ogni critica nella gestione dell'evento. Durante la sua prigionia, Enmark aveva chiesto di parlare con Bejerot via radio. Ha rifiutato. Enmark poi dirà: “[La polizia] sta giocando con le nostre vite. E non vogliono nemmeno parlare con me, che sono quello che morirà se succede qualcosa” .

Meccanismi sociologici e psicologici simili

In questi ultimi tre casi, gli individui picchiati non si lamentano, non osano resistere o denunciare e, nonostante i momenti di dubbio, credono (devono) provare affetto per il loro aguzzino, che idealizzano.

Cultura

Musica

Film e serie

Trasmissioni radiofoniche

Altro

Note e riferimenti

  1. Daniel Lang, Stoccolma 73 , Allia,2019, pag.  7-24.
  2. (in) Paul Joseph, The SAGE Encyclopedia of War: Social Science Perspectives , Sage Publications ,2016, pag.  1627-1628.
  3. (in) Ian K. McKenzie, "  La sindrome di Stoccolma rivisitata: ostaggi, relazioni, previsione, controllo e scienza psicologica  " , Journal of Police Crisis Negotiations , vol.  4, n °  1,2004, pag.  5-21 ( OCLC  450231529 , DOI  10.1300 / J173v04n01_02 , riepilogo ).
  4. Erich Fromm, la paura della libertà.
  5. Il posto di Erich Fromm oggi e la sua paura della libertà , Paul Roazen, Le Coq-heron 2005/3 ( n o  182).
  6. Saverio Tomasella , La follia nascosta , Albin Michel , 2015, p.  136 .
  7. Janine Puget, L. Ricon, M. Vignar, et al. , Violenza di Stato e psicoanalisi , Dunod, coll.  “Inconscio e cultura”, 1989 ( ISBN  2-04-016983-0 ) .
  8. "  30 anni fa nasceva la sindrome di Stoccolma  " , su The Obs ,22 agosto 2003(consultato il 17 marzo 2021 )
  9. (it-IT) “  Cos'è la sindrome di Stoccolma?  » , Notizie della BBC ,21 Agosto 2013( letto online , consultato il 17 marzo 2021 )
  10. Jess Hill , Guarda cosa mi hai fatto fare: potere, controllo e abusi domestici , Black Inc, 2019 ( ISBN  9781760641405 ) . Estratto
  11. Sándor Ferenczi , Le Traumatisme , Paris, Payot, coll.  “Petite Bibliothèque Payot”, 2006 ( ISBN  2-228-90069-9 )  ; Id., Confusione delle lingue tra adulti e bambini (1932), Paris, Payot, coll.  “Petite Bibliothèque Payot”, 2004, ( ISBN  2-228-89918-6 ) .
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Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno