| Nascita |
In direzione 950 Cachemire |
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| Morte |
In direzione 1020 Cachemire |
| Attività | Filosofo , scrittore |
| Campo | Filosofia |
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| Religione | induismo |
Abhinavagupta , nato intorno al 950 e morto intorno al 1020, è un maestro dello Shaivismo del Kashmir , attivo tra il 975 e il 1015. Fu anche maestro di yoga , tantra , poetica , drammaturgia .
Filosofo, poeta, musicista, grammatico indiano del Kashmir di espressione sanscrita , autore di numerose opere ispirate al culto di Shiva e commenti ai testi tradizionali indù . Ha diversi maestri di diverse tradizioni ( shaivismo tantrico , buddismo , giainismo ). Viaggiò anche fuori dal Kashmir e vi tornò definitivamente intorno al 980. La sua reputazione era importante e i discepoli venivano da tutta l'India per seguire il suo insegnamento. I suoi primi lavori erano basati sull'agama ; scrive poi sotto il titolo Abhinavabharati (en) il commento che diventerà famoso per un trattato di drammaturgia , il Nâtya-shâstra ; commenterà anche varie strofe filosofiche, in modo originale. Poco si sa della fine della sua vita.
Lilian Silburn ha prodotto nel 1970 la traduzione francese e il commento di otto inni composti da Abhinavagupta. Secondo André Bareau , "nell'introduzione, abbozza il ritratto di questa autrice", uno dei geni più potenti [...] di tutti i metafisici e mistici dell'India "che tuttavia non manca. Quindi presenta questi otto inni, molto poco conosciuti in India nonostante la loro bellezza e il loro valore religioso, e lei riassume infine le principali idee espresse lì così come nelle altre opere di Abhinavagupta. Cinque degli inni qui presentati sono lodi rivolte a Shiva, e gli altri tre sono trattati in versi molto brevi che celebrano la Coscienza Assoluta sotto vari nomi. "
Ecco un estratto: "Assapora sempre la pace e astieniti dal chiacchiericcio perpetuo di parole vuote evitando le espressioni" chi sei? Per che cosa ? Come? "O" Cosa? cos'è questo? Che ingombrano la strada. Ciò che si rivela allora come la luce che illumina le distinzioni tra esistenza e non esistenza, è il modo di essere senza fessure, il Vuoto, il dominio di Shiva, la Realtà, il brahman supremo . " .