Bernard de Menthon Bernard d'Aoste Bernardo di Mont-Joux Santo cattolico | |
San Bernardo, a destra, benedice il novizio Roland Viot, inginocchiato davanti a lui, olio su tela (1607). | |
Santo | |
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Nascita | c. 1020 |
Morte |
12 giugno 1081o 1086 (circa 60) Novare , Italia |
Altri nomi | Bernard d' Aosta , Mont-Joux o le Alpi |
Nazionalità | Savoiardo, Italiano, Francese |
Ordine religioso | Ordine di San Benedetto |
venerato a | Congregazione del Gran San Bernardo , diocesi di Sion , diocesi di Aosta , diocesi di Novare |
Canonizzazione | 1123 Novara da Riccardo, vescovo di Novara. Iscritta nel calendario romano nel 1681 da Innocenzo XI |
venerato da | la Chiesa cattolica romana, le Chiese ortodosse |
Festa | 15 giugno , anche 28 maggio secondo la sua leggenda |
attributi | Bordone di archdeacon , amitto , rubato che diventa catena, diavolo incatenato colonne in background, testa Jupiter |
Santo Patrono | Gente di montagna, alpinisti, sciatori, abitanti e viaggiatori delle Alpi |
Argomenti controversi | Date di nascita e morte 923 - 1008 - 1081 - 1086 |
Bernard de Menthon , detto anche Bernard d'Aoste e Bernard du Mont-Joux , nacque intorno al 1020 . Arcidiacono di Aosta , fondò intorno al 1050 un ospizio al colle del Mont-Joux, che oggi porta il suo nome: l' hospice du Grand-Saint-Bernard . Ricostruì un ospizio a Colonne-Joux, quello di Petit-Saint-Bernard . Predicatore itinerante di successo, morì a Novara il12 giugno 1081o 1086 e vi fu sepolto il 15 , giorno prescelto per la sua festa. Fu canonizzato dal Vescovo di Novara nel 1123, iscritta nel calendario romano dal Beato Innocenzo XI nel 1681, poi dichiarato patrono degli alpinisti, viaggiatori e abitanti delle Alpi da parte di Pio XI , nel 1923. Un 15 ° secolo leggenda secolo partorisce lui nel 923 nella famiglia di Menthon e morire nel 1008 . Fonte di confusione, questa leggenda ispira ancora oggi le sue biografie e l'iconografia dominante.
Bernardo, nato in una nobile famiglia intorno al 1020, visse un'infanzia e un'adolescenza serena, prima di dedicarsi alla vita ecclesiastica. Ordinato diacono, fu canonico e quindi membro del capitolo della cattedrale di Aosta dove esercitò la funzione di arcidiacono , che era a quel tempo il primo collaboratore del vescovo. Predicatore itinerante, esorta alla conversione la popolazione della sua diocesi e delle regioni circostanti, essendo egli stesso esempio di sobrietà e virtù. I miracoli autenticano la veridicità delle sue parole, che gli danno un grande successo popolare.
Per proteggere le Alpi, Bernardo fondò un ospizio in cima al Mont-Joux, intorno al 1045-1050, invece di ricostruire il monastero di Bourg-Saint-Pierre . Assegnava al suo ospizio le rendite dell'antico monastero. Le prime costruzioni di piccole dimensioni (1,50 metri per 3) consentivano di pernottare sul passo, il calore corporeo era l'unico modo per riscaldarsi, mentre fu costruito il primo ospizio di 18 metri per 13,50 metri, con pietre recuperate. nelle vicine rovine del Tempio di Giove e dei suoi annessi. Bernardo la pose sotto il patronato di San Nicola di Mira, patrono dei mercanti, il cui culto si stava espandendo dall'Italia alla Germania meridionale molto prima del 1087, quando le sue reliquie furono trasferite dall'Asia Minore a Bari. Bernard sta anche ricostruendo un ospizio al Col de Colonne-Joux, l'attuale Petit-Saint-Bernard .
Predicatore itinerante, Bernardo esercita il suo ministero della parola non solo nella regione di Aosta , ma anche nelle montagne e nelle pianure circostanti. Si recò a Pavia , dove si trovava allora l'imperatore Enrico IV († 1106), che vi stava preparando una spedizione contro papa Gregorio VII († 1085). Bernard lo incontra e cerca invano di distoglierlo dal suo progetto. Sulla via del ritorno, malato, Bernardo si ferma al monastero di Saint Laurent-hors-les-Murs, a Novara . Fu lì che morì, il12 giugno. Vi fu sepolto il 15, giorno prescelto per la sua festa. Era il 1081, ovvero il 1086.
A causa dei miracoli ottenuti sulla tomba di Bernardo, Riccardo, vescovo di Novara, lo canonizzò nel 1123. San Bernardo fu iscritto nel calendario dei santi della chiesa universale nel 1681 dal Beato Innocenzo XI, già vescovo di Novara. Papa Pio XI , nel 1923 , lo dichiarò patrono degli alpinisti, degli abitanti e dei viaggiatori delle Alpi.
Le ossa di San Bernardo sono conservate a Novara dalla sua morte. Rimasero prima nel convento di Saint Laurent-hors-les murs, fino alla sua distruzione nel 1552, per allargare la città. In questa occasione furono trasferiti nella cattedrale , dove si trovano tuttora. Il suo cranio, munito di nove denti nella mascella superiore, fu estratto dalla sua tomba e posto in un busto reliquiario, il15 giugno 1424. Attualmente ha quattro molari rimasti, il che significa che i restanti cinque denti sono stati distribuiti. Uno è al Château de Menthon e un altro all'Hospice du Grand-Saint-Bernard. Altre ossa sono distribuite in tutta la cristianità (Casal, Aosta, Torino, ecc.). Un lato sarebbe l' abbazia territoriale di Saint-Maurice Agaune nel reliquiario del braccio di San Bernardo, del XII ° secolo. I canonici dell'Hospice du Grand-Saint-Bernard hanno solo pezzi delle ossa del loro fondatore. Hanno ripetutamente cercato di recuperare il suo corpo, ma senza successo. Tuttavia, ricevettero alcuni pezzi delle sue ossa, il30 giugno 1965.
Gli ospizi fondati da San Bernardo lasciarono il segno sui suoi contemporanei. Ribattezzarono in suo onore il colle di Mont-Joux a Grand-Saint-Bernard e quello di Colonne-Joux a Petit-Saint-Bernard . I canonici del Gran San Bernardo e leggendari cani da salvataggio , tra cui il famoso Barry 1 ° (1800-1814), egli deve anche il nome. Dalla fine del XIX ° secolo, due spiriti, piante alpine basati anche portano il suo nome, il "liquore del Gran San Bernardo" verde, ha inventato il primo (alcol 45%) e il giallo, più recente (alcol 41%).
Passo del Gran San Bernardo e ospizio.
Colle e ospizio del Petit-Saint-Bernard.
Armi dei canonici del Gran San Bernardo.
Il famoso cane San Bernardo.
Verso la fine del XIV ° secolo o all'inizio del XV ° secolo, uno pseudo Richard Valdisere , in posa come l'immediato successore del santo come arcidiacono di Aosta, ha scritto una vita di S. Bernardo la chiamiamo la "Richardine ". È disponibile online e purtroppo funge da testo base per quasi tutti gli scritti riguardanti la vita di san Bernardo fino ad oggi. Questa vita è messo in scena come un mistero , il XV ° secolo e conosce un popolare splendente successo.
Bernardo, precedentemente conosciuto solo con il suo nome, vi si presenta per la prima volta, come membro della famiglia dei Conti di Menthon .
Questa leggenda combina contraddizioni. L'autore si presenta come contemporaneo di Bernardo, secondo lui morto nel 1008 , e contemporaneo anche della traslazione delle reliquie di San Nicola a Bari, nel 1088 . Difficilmente un uomo può essere il contemporaneo di eventi vecchi di 80 anni. Inoltre, la data del 1088 è falsa, perché questa traslazione delle reliquie è avvenuta nel 1087 . Questo errore tende a mostrare che questo fatto era lontano al momento della stesura della leggenda.
Il legame con la famiglia MenthonAnche il riavvicinamento di Bernard con la Maison de Menthon sembra problematico. Infatti, durante il Medioevo, nessuna chiesa o cappella di questa signoria, o della diocesi di Ginevra su cui si trova, è stata costruita o posta sotto il patronato di questo santo. Inoltre, il nome Bernard non viene dato a un figlio di questa famiglia fino al 1462 , poi regolarmente. Un altro fatto strano è che la famiglia Menthon non fu uno dei benefattori dell'Hospice du Grand-Saint-Bernard , durante il Medioevo, sebbene questa leggenda affermi il contrario. Poiché nessun'altra famiglia lo rivendicava nel proprio lignaggio, non è impossibile pensare che una moglie dei Conti di Menthon fosse discendente di un fratello di Bernardo.
Dottore in utroqueBernard è menzionato dottore in utroque mentre questo titolo accademico non esisteva ai suoi tempi, ma dagli anni 1200-1230.
Data di fondazione dell'Hospice du Grand-Saint-BernardLa fondazione dell'Hospice du Grand-Saint-Bernard nel 962 , a metà del X secolo, fu difficilmente possibile, a causa delle invasioni saracene che all'epoca occupavano il passo e ne impedivano il passaggio.
proprietà inglesi?La leggenda cita la donazione all'ospizio del monastero di Castel-Cornut, nella regione di Havering , Londra , durante la vita di San Bernardo, ma questa donazione fu fatta tra il 1150 e il 1160 dal re Enrico II d'Inghilterra .
Aggiunte successiveOltre a questi errori, i biografi successivi ne aggiungono alcuni. Il mistero di San Bernardo , una sorta di messa in scena della leggenda, risalente al XV ° secolo, menzionato per la prima volta un tutor del santo durante la sua infanzia. Questo tutore è stato identificato con Saint Germain de Talloires dal 1627, in occasione della pubblicazione di una vita di San Bernardo da parte del prevosto del Gran San Bernardo Roland Viot e da allora è continuato.
Questa tenace leggenda continua a influenzare la vita di San Bernardo fino ad oggi. Gli elementi più fastidiosi sono le date estreme della sua vita, anticipate di un secolo, cioè dal 923 al 1008 invece che intorno al 1020 fino al 1081 o al 1086 . Questa incoerenza invita autori di pie biografie, anche scientifiche, a introdurre nuove date di nascita, come 1007, 1008 o 1023, aggiungendo così ulteriore confusione. Anche i due giorni inconciliabili del 1008 , conservati per la sua festa, il 15 giugno e il 28 maggio , sono fuorvianti. L'attaccamento alla famiglia e al castello di Menthon , anche se dubbio, permette di identificare questo Bernardo univocamente, riducendo così la confusione con il suo omonimo Bernard de Clairvaux .
La vita di San Bernardo è offuscata da leggende. L'elogio funebre di Novara, il cui testo più antico si trova nel Passionale d'Intra, datato 1128 , racconta le ultime settimane della sua vita. Fu probabilmente scritto in occasione della sua canonizzazione nel 1123 , da Riccardo, Vescovo di Novara . L'autore di questo testo indica nel suo prologo che parlerà solo dei fatti che conosce. Specifica che lascia a un parente del santo, Azolin, scrivere la sua vita, ma non ci è pervenuto. Per l'assenza di tracce di questa vita nelle antiche opere liturgiche delle diocesi di Novara e Aosta, possiamo concludere che questa vita probabilmente non fu mai scritta. Ci sono certamente una vita di XV ° secolo, attribuito ad un Richard Valdisere e un mistero che rese popolare gli elementi della leggenda, ma non hanno alcuna credibilità storica.
Il giorno della morte e sepoltura di Bernardo, il 12 e 15 giugno, sono contenuti nel panegirico. La data tradizionale conservata per la sua festa è quella della sua sepoltura, "17 delle calende di luglio", secondo il calendario romano , che corrisponde al 15 giugno . San Bernardo è celebrata il 15 giugno a Novara , Ivrea , Vercelli , Sion e al Hospice du Grand-Saint-Bernard . Questa data è stata trattenuta anche dal calendario della chiesa universale, nel 1681 . Tra i libri liturgici antichi, c'è un'eccezione che dà la sua festa il 16 maggio , in un lezionario del XIII ° e XIV ° secolo alla Collegiata Sant'Orso di Aosta . Si tratta infatti di un errore di copista, il "XVII Kl julii" ( 15 giugno ) è stato copiato "XVII Kl junii" ( 16 maggio ). Questo errore fu ripetuto una sola volta, negli uffici dei Canonici Regolari stampato nel 1592, poi corretto nelle edizioni successive. La data seconda proposta, tenuto in gran parte della corrente biografica St. Bernard, i tempi della chiesa universale rivisto nel 1943 , è un'invenzione della legenda del XV ° secolo . Lo uccide il venerdì successivo alla festa della Trinità , che nel 1008 era il 28 maggio . Poiché nel 1123 , il 15 giugno corrispondeva al venerdì successivo alla Trinità , è probabile che il falsario, inventore della leggenda, sia partito dall'anno della canonizzazione per introdurre questa data errata del 28 maggio . Oltre a queste inesattezze storiche, che trovano la loro origine in questa leggenda, si innestano confusioni con il suo omonimo San Bernardo di Clairvaux , morto il20 agosto 1153. Papa Pio XI dichiarò San Bernardo patrono degli alpinisti su20 agosto 1923.
Si celebra il 28 maggio in Savoia ( arcidiocesi di Chambéry, Maurienne e Tarentaise e diocesi di Annecy ).
Per la morte del santo, l'anno 1086 è conservato dal convento di Saint Laurent-hors-les-murs a Novara , dove morì Bernardo. Quando il suo teschio è stato posto in un reliquiario giovedì15 giugno 1424, è stato redatto un atto notarile per commemorare l'evento. Si basa su antichi documenti, ora scomparsi. Si legge che San Bernardo morì nel 1086 ( “anno milleimo octuagesimo sexto” ). Viene trattenuto anche un secondo anno per la morte di Bernardo: 1081 . Si ottiene ricostruendo l'itinerario dell'imperatore Enrico IV , secondo gli atti scritti durante la sua vita. Se gli elementi cronologici del panegirico sono corretti, San Bernardo lo avrebbe visto lì tra il XV e il26 aprile 1081e sarebbe morto poco più di sei settimane dopo a Novara .
Desiderosi di conoscere la verità su san Bernardo, i canonici del duomo di Novara incaricarono nel 1963 la dottoressa Judica Cordiglia, dell'istituto di medicina legale dell'Università degli Studi di Milano, di esaminare le cosiddette ossa di san Bernardo, in loro possesso . Erano e sono tuttora divisi in tre reliquiari, uno per il suo cranio, gli altri due per i resti dello scheletro ancora in loro possesso. La perizia afferma che si tratta di ossa della specie umana, provenienti dallo stesso individuo maschio che doveva misurare circa 1 metro 73. Morì intorno ai 60 anni e porta i segni caratteristici di una persona affetta da reumatismi.
Sulla base di questa analisi e dell'anno della morte (1081 o 1086), San Bernardo nacque quindi intorno al 1020. La sua giovinezza virtuosa che lo portò alla vita ecclesiastica è brevemente descritta all'inizio del panegirico. Il fatto che sia rimasto diacono e non ordinato sacerdote è stato anche provato, analizzando gli antichi testi liturgici, alla data di15 giugno citando San Bernardo.
Durante l'incoronazione imperiale di Corrado le Salique , a Roma , il26 marzo 1027I sovrani europei si impegnano a fissare la strada per Roma, a seguito della richiesta di re Canuto, conosciuto sotto i nomi di Knut II di Danimarca o Knut ho st d'Inghilterra, che li informa dei pericoli affrontati dai nostri argomenti. Per Mont-Joux, l'attuale Col du Grand-Saint-Bernard , spetta alla regina di Borgogna Ermengarda agire, perché proprietaria del monastero di Saint-Pierre de Mont-Joux , situato a Bourg-Saint-Pierre . Questo monastero, la cui missione è quella di aiutare i passanti per attraversare il passo, è in rovina in quanto le invasioni dei saraceni nel mezzo della seconda metà del X ° secolo. La messa in sicurezza di Mont-Joux richiederà tempo. La morte senza posteri di Rodolfo III di Borgogna , nel 1032 , provocherà l'annessione del regno di Borgogna al Sacro Impero, e la regina Ermengarda vede il suo regno cadere in una guerra di successione . La pace viene ripristinata abbastanza velocemente, si deve però aspettare fino alla metà del XI ° secolo che i passaggi armate cessano di Mont Joux.
Conformemente alle usanze del tempo, la regina Ermengarda affidò incarichi chiave, sia politici che religiosi, ai membri della sua famiglia, essendo lei stessa discendente del re di Provenza Luigi III il Cieco . La sua genealogia è esplicita su questo punto. Bernardo è quindi con un'alta probabilità un membro della famiglia della regina di Borgogna per essere sia l'arcidiacono di Aosta sia l'uomo che fondò l'Hospice du Grand-Saint-Bernard, di cui il monastero di San Pietro è il primo sussidiario.
Il panegirico di Novara non cita la fondazione dell'Hospice du Grand-Saint-Bernard, ma lascia aperta una porta annunciando che un parente del nuovo santo ne scriverà la vita. È proprio in questi non detti che si è precipitato il "Richarddine". Inoltre, colui che va più lontano nella confutazione di tutto ciò che non è nel panegirico, il signor Christopher Lucken arriva al punto di negare la fondazione dell'Hospice du Grand-Saint-Bernard da parte di questo Bernard, essendo lì il primo contestatore di questo fatto accettato all'unanimità fino al 2003. Che dire? Le condizioni politiche per la fondazione dell'ospizio sono soddisfatte dal 1045. Quello che sappiamo è che un ospizio è menzionato in cima al Mont-Joux nel 1100, anno in cui Umberto di Savoia aumentò le sue risorse. Nel 1125 questa chiesa fu posta sotto il patronato di Saint Nicolas de Myre . Prendendo solo i documenti liturgici, dobbiamo andare al XIII ° secolo, per trovare la prima menzione di San Bernardo come il fondatore dell'ospizio è l'argomento del M Lucken. D'altra parte, esaminando le donazioni dei passanti, il tempo tra la sua canonizzazione e la sua menzione come protettore dell'ospizio è molto più breve. Già nel 1149 una contessa di Puglia donò la chiesa di Santa Maria di Castiglione alla Chiesa di San Bernardo che si trova a Mont-Joux ( "Ecclesie namque Sancti Bernardi que in monte iovis sita est" ). L'itinerario di viaggio del monaco Nicola, originario dell'Islanda settentrionale, tra il 1154 e il 1160, cita il nome popolare dell'ospizio, la "Biarnards spipitala" . Dal 1158 il nome di Bernardo è stato associato a quello di Nicola come patroni della chiesa dell'ospizio, in maniera stabile. Nota che Bernard non può dare il suo nome all'ospizio da lui fondato. Lo pone sotto il patrocinio di San Nicola. La gente del posto mantengono i vecchi nomi, Mont Joux restano in vigore fino al XVIII ° secolo! Sono gli stranieri che lo chiamano il Gran San Bernardo. È lo stesso con il nome dell'ospizio. Sono i passanti, qui quelli del sud Italia e del nord dell'Islanda che per primi diranno che è stato un Bernardo a fondarla. Si noti che per l'ospizio Petit-Saint-Bernard vale la stessa logica. Papa Eugenio III, confermando le sue proprietà nel 1145, cita esplicitamente l'ospizio di San Bernardo, 22 anni dopo la sua canonizzazione.
La rappresentazione prima nota di date San Bernardo indietro agli anni 1200 al 1230 . È il suo busto reliquiario in stile romanico, conservato presso l' Hospice du Grand-Saint-Bernard . Bernard presenta il libro dei Vangeli con entrambe le mani . Porta i paramenti liturgici del diacono durante la messa, vale a dire, indossò i polsi bianchi e stretti dell'alba , poi, sopra l'invisibile stola diaconale il reliquiario, trascorse la dalmatica , riconoscibile per le ampie maniche che arrivano tra i polsi e i gomiti.
Una seconda iconografia presenta il santo in abito da coro canonico, cioè con la tonaca , il cricchetto e l' aumusse in pelli di scoiattolo, pronto a cantare i salmi. Un affresco del castello di Fénis , datato XIV ° secolo, presenta il santo in questa veste, assalito da persone che gli mostrano le loro domande, in rotoli, e offerte. Le bancarelle della cattedrale di Aosta , invece dei dell'arcidiacono , presentano un analogo iconografia risalente al XV ° secolo. San Bernardo è presentato lì in piedi, in abiti identici. Nella mano sinistra tiene il calabrone , che indica il suo grado di arcidiacono, e nella mano destra il libro dei Vangeli.
Nel suo terzo iconografia, le prime raffigurazioni sembrano risalgono al XV ° secolo, San Bernardo è in abito ordinario, che è l'abito religioso dei Canonici del Gran San Bernardo del tardo Medioevo. Si tratta di una tonaca nera coperta da un cricchetto bianco, le cui maniche sono state tagliate, ma che scende fin quasi ai polpacci, il cui fondo è allacciato sul lato sinistro. Questo abito ricorda quello dei monaci cistercensi , ma invertendo i colori. Dal 1487 i canonici del Gran San Bernardo possono indossare, sopra la loro tonaca, un cricchetto largo quattro dita, passato in una croce di Sant'Antonio intorno al collo, e che si attacca a sinistra, a metà coscia. San Bernardo, in questa iconografia è presentato come un predicatore, anche con il demonio incatenato alla stola, che mostra un'influenza del “Richardine”.
L'iconografia dominante di San Bernardo è legata alla diffusione del “Richardine”. Il santo è presentato in piedi, in una tonaca nera, cricchetto bianco e un cespuglio fatto di pelli di scoiattolo. Tiene in mano il bastone dell'arcidiacono, detto il fuco , così come la stola che si trasforma in una catena per controllare il demone, sottomesso, ai suoi piedi. Ci sono variazioni su questa iconografia classica, principalmente sui dipinti. Gli elementi aggiunti possono essere frammenti del tempio o la statua di Giove che un tempo esisteva in cima al Mont-Joux. Era anche il tempio più alto dedicato a Giove nell'Impero Romano. Un'aggiunta più frequente, si tratta di due colonne, poste sullo sfondo, ai lati del santo. Simboleggiano i passi di Mont-Joux e Colonne-Joux con, a volte, gli ospizi costruiti da San Bernardo su questi siti.
Il demone sottomesso dà luogo a una doppia lettura: in primo luogo, rappresenta le forze ostili alla montagna (freddo, neve, tempeste, rischio di smarrimento e di sfinimento... e anche i briganti e altri briganti) a cui sono esposti coloro che attraversano i passi, e che combatte la carità degli ospizi; oltre a ciò, simboleggia la vittoria del cristianesimo sui residui del paganesimo (vinto da Bernardo nelle Alpi, e dalla Chiesa cattolica più in generale)
Nota iconografica innovazione risalente al XIX ° secolo. Nel paese di San Bernardo accompagnare il diavolo, incatenato e percosso ai suoi piedi, come era solito fare dal XV ° secolo, il diavolo viene talvolta allontanato e sostituito da un cane San Bernardo .
Il significato del cane è l'opposto di quello del drago. Non sono più le insidie della montagna che si accennano, con l'iconografia mostruosa dei luoghi desolati d'alta quota. Questa volta, è il lavoro dell'ospedale con i soccorsi che vengono menzionati. Siamo nel registro dell'esaltazione della carità dove l'uomo trova un animale collaboratore dal fiuto leggendario. Questa iconografia segue lo spirito romantico che cambia mentalità davanti alla montagna. Da temuto luogo mortale, diventa luogo mitico, preservato dalla civiltà, che presto vedrà l'afflusso di turisti.
I diversi modi di rappresentare San Bernardo si fonderanno gradualmente. Talvolta è rappresentato con la dalmatica e il diavolo incatenato. Dal 1674, anni in cui i canonici dell'ospizio abbandonano il pelo amitto degli scoiattoli a favore della hackle Feltro color rosacea, il santo è talvolta rappresentato dalla hackle . Va inoltre rilevato che la fama di San Bernardo di Chiaravalle ha superato quella del suo omonimo, provocando così commistioni iconografiche tra loro, man mano che cresceva la distanza geografica tra la regione compresa tra Novara e il Gran San Bernardo e la Savoia .
Questa statua non datata di San Bernardo riprende la sua prima iconografia, il santo in dalmatica (l'abito del diacono durante la messa), ma sostituisce il libro dei Vangeli con il demone incatenato.
Questa statua policroma non datata, ispirata all'iconografia dominante del santo, sostituisce l'almusse con la camail , ottenuta dai canonici nel 1674.
Il San Bernardo, dipinto su tela della Chiesa di Meillerie (inizio del XVIII ° secolo) aggiunge frammenti del tempio e la testa della statua di Giove e sottrae sono il drone. Inoltre, non è più vestito con l'elemosina, ma con un mantello rosso, foderato di tessuto bluastro.
La statua di San Bernardo nella chiesa di Canzo , in Lombardia , realizzata nel 1777 da Elia Vincenzo Buzzi, prende il diavolo incatenato da San Bernardo di Menthon e lo attribuisce al suo omonimo , San Bernardo di Chiaravalle .
Questo San Bernardo, dipinto da Giovanni Battista Discepoli (1590-1660), ha assunto la corsa monastica Bernardo di Chiaravalle , con il diavolo Bernard Menthon.
La statua di San Bernardo (1770), proveniente dalla chiesa di Stella ( Savona ), mescola la veste e il sedere di Bernardo di Clairvaux con la catena e il demone schiacciato di Bernardo di Menthon.
Bernardo, il santo fondatore dell'ospizio del Gran e del Piccolo San Bernardo, è conosciuto e venerato con il nome di Bernardo di Menthon, nome trasmesso dalla leggenda del santo, risalente alla fine del XIV ° o agli inizi del XV ° secolo. È conosciuto anche con il nome di Bernardo d'Aosta, città nella quale esercitò la funzione di arcidiacono. Il nome San Bernardo di Mont Joux (o Montjou) è attestato dal XIII ° secolo per collegarsi alla fondazione dell'Hospice du Grand-Saint-Bernard. Dall'inizio del XIX ° secolo, il nome Bernard des Alpes è inoltre eccezionale, a significare che egli è il capo dei residenti e viaggiatori nelle Alpi. Durante la ristrutturazione delle parrocchie della diocesi di Annecy, nel 2004, tutte le parrocchie della regione di Chamonix si sono poste sotto il suo patrocinio, sotto il nome di Saint Bernard du Mont Blanc per magnificare i luoghi della sua azione, che si irradiano intorno al Mont -Bianco.
La via San Bernardo Menthon è una via del centro cittadino di Aosta a fianco della Cattedrale di Notre Dame , anticamente chiamata via Fondo Sacerdoti .