Querida Amazonia

Querida Amazonia
Esortazione Apostolica di Papa Francesco
Datato 12 febbraio 2020
Soggetto Esortazione post-sinodale sull'Amazzonia
Cronologia
Precedente Christus Vivit ( a )

Querida Amazonia (in francese  : " Amazzonia amata") è un'esortazione apostolica post-sinodale di Papa Francesco datata2 febbraio 2020 e pubblicato il 12 febbraio 2020. Segue il Sinodo sull'Amazzonia che si è svolto dal 6 al27 ottobre 2019, e nel documento finale di questo sinodo, Amazzonia: nuove strade per la Chiesa e per un'ecologia integrale .

Pubblicazione

L'esortazione apostolica è datata 2 febbraio 2020, ma pubblicato il 12. Diversi osservatori sottolineano che quest'ultima data corrisponde al quindicesimo anniversario dell'assassinio di Dorothy Stang , avvocato religioso americano per gli indiani e ucciso da killer a contratto al servizio di Regivaldo Pereira Galvão, un grande proprietario terriero .

Struttura

Il testo dell'esortazione si estende su 88 pagine ed è strutturato in quattro “sogni”. Il primo capitolo è dedicato al “sogno sociale”, il secondo al “sogno culturale”, il terzo al “sogno ecologico”, e infine l'ultimo al “sogno ecclesiale”.

Soddisfare

Il Papa, in particolare a causa della sua origine argentina, insiste sul concetto molto latinoamericano di "  Buen Vivir  ", che deve applicarsi sia ai distretti urbani che agli ambienti naturali sensibili. Attacca ancora una volta le posture neocoloniali che consistono nel vedere solo il breve periodo e nel considerare gli ambienti naturali, e in particolare l'Amazzonia, solo come potenziali ricchezze da sfruttare senza tener conto dei suoi abitanti. Le popolazioni autoctone , ma anche le più povere, devono essere considerate come gli interlocutori di riferimento di questo territorio.

Riguardo alla cultura specifica dei popoli indigeni, il Papa chiede “coltivare senza sradicare” e “promuovere senza invadere”. Attacca così non solo l' imperialismo culturale che minaccia questi popoli, e che proviene in particolare dalla cultura occidentale promossa dai coloni e dalle società sfruttatrici dell'Amazzonia, ma anche gli atteggiamenti critici nei confronti dei riti e delle loro stesse pratiche. In effetti, si sono levate alcune voci cattoliche, in particolare durante il Sinodo sull'Amazzonia, contro pratiche indigene denunciate come "idolatre"; in risposta, il Papa chiede un atteggiamento inclusivo, che è anche parte di una tradizione gesuita tale pratiche che possano essere stati i missionari di questo ordine del XVIII °  secolo, ad esempio nelle riduzioni . Il discorso del Papa protesta anche contro un atteggiamento “ambientale” che tiene conto solo della visione dell'ambiente, e milita per un “approccio sociale” allo stile di vita delle popolazioni indigene dell'Amazzonia, oltre che per una Chiesa che è dalla parte degli oppressi.

Riguardo al suo sogno sociale, il Papa auspica l'emergere di una responsabilità e di una richiesta di perdono, che si accompagna alla creazione di reti di solidarietà, per le quali fa appello ai suoi lettori, anche politici. François denuncia anche la corruzione e chiede lo svolgimento di un vero dialogo sociale, in modo che "le loro parole, le loro speranze, le loro paure [siano] la voce più forte attorno a qualsiasi tavolo di dialogo".

Al di là del contenuto dell'esortazione stessa, il Papa invita i suoi lettori a consultare anche il testo del documento finale del Sinodo, che alcuni commentatori descrivono come un'approvazione di quanto vi è scritto, anche se i più discussi in questo Sinodo non compaiono in Querida Amazonia

Contesto

Un forte clima di conflitto si è sviluppato durante l'inverno 2019-2020 riguardo alla possibilità, discussa durante il sinodo, di ordinare sacerdoti uomini sposati. Questo conflitto è particolarmente rafforzato dalla pubblicazione Des Profondeurs de nos cœurs del cardinale Robert Sarah . In quanto tale, la pubblicazione dell'esortazione apostolica è attesa con impazienza. Michael Czerny , Lorenzo Baldisseri o Matteo Bruni ricordano, in occasione del rilascio di Querida Amazonia , che questo, a differenza del documento finale del Sinodo sull'Amazzonia, ha un valore canonico, ed è quindi parte di cio 'che insegna la Chiesa. In quanto tale, il documento pontificio è atteso con impazienza, anche se alcuni notano la preferenza del Papa per lo sviluppo tra i seminaristi di uno “zelo apostolico” , cioè di un reale desiderio che scelgano di andare in missione nei territori indiani piuttosto che nelle zone ritenute più facili.

reception

Alcuni osservatori sono delusi dal contenuto dell'esortazione, che sembra loro ritirata dalle proposte sinodali. Anne Guillard osserva quindi che il tono dell'insieme riunisce un certo numero di rimostranze, ma poche proposte concrete; e che le soluzioni messe in atto non sono necessariamente innovative. Deplora inoltre la costante ricerca dell'universalismo, che, secondo lei, impedisce l'espressione di particolarismi locali. Dal suo punto di vista, il timore di uno scisma interno alla Chiesa rendeva l'esortazione relativamente cauta, persino tiepida.

Sugli aspetti sociali

Tra i prelati più conservatori, alcuni come Athanasius Schneider , lamentano un eccessivo coinvolgimento nelle questioni temporali e terrene, tanto che la Santa Sede è diventata una sorta di ramo delle Nazioni Unite. Sostengono che insistere su queste questioni distrarrebbe la Chiesa dalla sua missione di predicare il "pentimento" .

Sugli aspetti culturali

Sugli aspetti ecologici

José Gregorio Mirabal, coordinatore generale del Congresso delle organizzazioni indigene dell'Amazzonia, ritiene che Querida Amazonia gli dia "una ragione per sperare" nelle battaglie intraprese dalle popolazioni indigene del Brasile, in particolare contro le multinazionali che cercano di sfruttare le loro terre, e che il papa è in questa lotta "un potente alleato" . Josianne Gauthier, segretario generale del CIDSE , ritiene che il Papa non perda tempo a ripetere quanto detto al sinodo, in particolare la nozione di "peccato ecologico", ma insiste sui sentimenti dei nativi di fronte alla scomparsa di il loro ambiente.

Sugli aspetti ecclesiali

I due temi su cui questo testo è stato particolarmente atteso sono stati gli interrogativi, sollevati durante il sinodo, da un lato dell'ordinazione sacerdotale degli uomini sposati ( viri e probati ), dall'altro dell'accesso al diaconato per uomini e donne. donne. Il documento non menziona questi temi. L'assenza di discorso su questo argomento è percepita da Josianne Gauthier come un'insistenza sulle prime tre sfide (sociale, culturale ed ecologica), lasciando la collegialità episcopale a regolare la questione inerente alla Chiesa cattolica senza tensioni su di essa. Allo stesso modo Gaultier Bès , direttore della rivista Limite , afferma che questa questione ecclesiologica non rappresenta un'urgenza tale da dover avere la priorità sulla questione ecologica .

Per François Euvé , gesuita e caporedattore di Étvdes , questa esortazione apostolica è in diretta continuità con Laudato si ' , ma che insiste su aspetti fino ad allora non sviluppati, inculturazione, pluralità culturale e rispetto delle tradizioni e delle radici . Ritiene che questo testo sia "senza sorpresa" e si chiede se la risposta sia all'altezza della situazione.

Anne-Marie Pelletier , teologa, ritiene che il Papa abbia preso atto di una realtà ecclesiale che è stata a lungo ignorata e che attribuisce un'importante parte di responsabilità ai laici, e più in particolare alle donne. La parte essenziale della donna nella vita della Chiesa viene ricordata, non solo come supporto fisico della sua esistenza, ma come garante della sua integrità.

Alcuni si rammaricano della mancanza di una posizione espressa a favore dell'ordinazione sacerdotale degli uomini sposati. In Germania, il Comitato centrale dei cattolici tedeschi deplora una "mancanza di coraggio" . Reinhard Marx ritiene che l'esortazione apostolica costituisca un “quadro di riflessione”, ma che rimarrà deluso chiunque abbia sperato in decisioni e misure concrete in questa direzione. Altri osservatori ritengono che, non trattando l'argomento in questione, resta aperta la questione dell'ordinazione di uomini sposati. Altri ancora sottolineano la necessità che un tale progetto maturi, che può essere realizzato solo per fasi. Imparando queste reazioni, François esprime la sua frustrazione, deplorando che le critiche si concentrino su un unico argomento che non è il cuore di questo documento.

Con stile

Diversi osservatori notano che il tono utilizzato utilizza deliberatamente i codici della poesia e dei sogni, e analizza questa posizione come l'uscita da una visione strettamente utilitaristica per enfatizzare la bellezza e la gratuità.

Note e riferimenti

Appunti

  1. "  ... un nuovo eccessivo coinvolgimento negli affari temporali e terreni, a tal punto che la Santa Sede è diventata ... una sorta di casa figlia delle Nazioni Unite  " .

Riferimenti

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Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno