Concilio Ecumenico Vaticano I

Concilio Vaticano I
Il Concilio nella Basilica di San Pietro a Roma.
Il Concilio nella Basilica di San Pietro a Roma .
Informazioni generali
Numero XX ° Concilio Ecumenico della Chiesa
Evocato da la bolla Æterni Patris di Papa Pio IX del28 giugno 1868.
Temi Ragione e fede, papato e pontificia infallibilità
Inizio 8 dicembre 1869
Fine 20 ottobre 1870( sine die interruzione dell'esercito italiano che invade Roma )
Luogo Basilica di San Pietro ( Vaticano )
Accettato da Papa Pio IX della Chiesa cattolica
Rifiutato da Vecchia chiesa cattolica
Organizzazione e partecipazione
Presieduto da Papa Pio IX
Padri conciliari 744
Numero di sessioni quattro
Documenti e dichiarazioni
Costituzioni Dei Filius e Pastor Æternus
Elenco dei consigli
Precedente Trenta (1545-1563) Concilio Vaticano I Vaticano II (1962-1965) seguente
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Il Primo Concilio Ecumenico del Vaticano , o semplicemente chiamato Vaticano , è il XX ° Concilio ecumenico della Chiesa cattolica. Si distingue da8 dicembre 1869 a 20 ottobre 1870. Evocato da Pio IX , definisce in particolare l'infallibilità papale . Viene interrotto quando le truppe italiane invadono Roma . Sine die sospeso , non si ripete mai.

Contesto

Contesto storico

Questo concilio si svolge in un contesto geopolitico molto travagliato, segnato a livello italiano dal Risorgimento - unità d'Italia e fine dello 'Stato Pontificio ' - e dal loro corollario che chiameremo questione romana , ea livello internazionale da la guerra franco-prussiana del 1870 .

Il Concilio , la cui ecumenicità non è riconosciuta dalle Chiese orientali, si apre quando, dal 1861 , il Papa ha perso il suo potere temporale sullo Stato Pontificio , ad eccezione della città di Roma, e che Roma stessa è sotto la protezione del Truppe francesi di Napoleone III .

Contesto ecclesiastico

Pio IX parlò in privato, per la prima volta, dello svolgimento di un nuovo concilio ecumenico il6 dicembre 1864, durante una sessione della Sacra Congregazione dei Riti . Il concilio precedente, quello di Trento , era terminato tre secoli prima. Durante l'anno 1865 , il Papa tenne consultazioni con l'episcopato di rito latino su questioni di disciplina.

Il 28 giugno 1867, nella festa dei Santi Pietro e Paolo, annuncia la sua intenzione di convocare un concilio. Consegna ai vescovi presenti un questionario sullo stato della Chiesa.

Il 28 giugno 1868, la bolla di indizione Æterni Patris convoca i vescovi cattolici per un concilio che si terrà a Roma dal8 dicembre 1869. La bolla disegna il programma della futura assemblea: difesa della fede contro gli errori del tempo, precedentemente condannati dal Syllabus  ; aggiornamento dei canoni del Concilio di Trento. Viene inviato un invito all'intero episcopato cattolico e anche ai dignitari ortodossi.

Il consiglio è aperto 8 dicembre 1869. Dei mille vescovi invitati, tre quarti sono presenti. Immediatamente si oppongono una maggioranza infallibilista e una minoranza, entrambe costituite da importanti prelati. La maggioranza include il cardinale Bilio , e vari vescovi tra cui Victor-Auguste Dechamps ( di Mechelen ), Henry Edward Manning (di Westminster), Louis-Edourard Pie (di Poitiers) e la maggior parte dei vescovi italiani, molto numerosi (35% dei partecipanti) .

La minoranza comprende in particolare i cardinali Rauscher (Vienna), Mathieu (Besançon), Schwarzenberg (Praga) e vari vescovi tra cui Simor (primate d'Ungheria), Ketteler (Magonza), Dupanloup (Orléans), Darboy (Parigi), Place (Marsiglia ) e molti altri vescovi tedeschi e francesi. Le Chiese cattoliche orientali sono riluttanti. Fanno parte della minoranza anche tutti i vescovi melchiti , guidati dal loro patriarca Gregorio II Giuseppe , e diversi vescovi caldei orientali (tra cui Giuseppe VI Audo ).

Sospensione del lavoro

Dopo diverse sessioni, lavori difficili e dibattiti complessi, solo due costituzioni dogmatiche hanno potuto finalmente essere votate e ratificate quando, 20 settembre 1870, Le truppe italiane entrano a Roma.

Il 9 ottobre ciò che resta dello Stato Pontificio viene integrato nel nuovo Regno d'Italia mediante plebiscito (referendum). Al consiglio viene materialmente impedito di continuare il suo lavoro. Inoltre, il 20 ottobre , Pio IX lo sospese sine die .

Le due costituzioni dogmatiche

La prima costituzione dogmatica del Concilio Vaticano I, Dei Filius , sul rapporto tra fede e ragione (il cui testo è stato preparato dal teologo Jean-Baptiste Franzelin ), è stata votata all'unanimità dai Padri conciliari e subito ratificata dal Papa. il24 aprile 1870.

La seconda costituzione dogmatica, Pastor Æternus , che doveva essere un trattato completo sulla Chiesa di Cristo, rimane incompiuta. Viene votata e promulgata solo l'ultima parte sul ruolo del papato nella Chiesa e il suo ultimo capitolo sull'infallibilità papale , inLuglio 1870, di Papa Pio IX . L'assenza di un testo completo ha dato un posto e un'importanza sproporzionati alla questione dell'infallibilità papale.

Pontificia infallibilità

Parte della romana e stampa parigina, ispirato da ultramontanismo , aveva sviluppato l'idea che lo scopo principale del consiglio sarebbe quello di definire il dogma della infallibilità papale .

Lo stesso Pio IX , aveva pubblicato nel 1864 il Sillabo , testo in cui condannava, tra le altre “idee moderne”, la “libertà di coscienza”. Pio IX rivendicava anche nel Sillabo la supremazia del fatto religioso sull'ordine temporale.

Dieci anni fa, il 8 dicembre 1854, Pio IX aveva definito ex cathedra il dogma della Immacolata Concezione della Vergine Maria , dopo aver consultato l'intero episcopato cattolico, ma senza fare riferimento a un consiglio come è consuetudine quando si tratta di questioni che riguardano la fede cattolica .

Nel gennaio 1870 , una petizione lanciata da alcuni vescovi chiedeva che la questione dell'infallibilità papale fosse posta all'ordine del giorno del Concilio: raccoglieva le firme di oltre 400 dei circa 700 vescovi presenti. Poco dopo, 136 vescovi hanno firmato una petizione in senso contrario. I vescovi e cardinali della minoranza erano supportati da diverse figure ben note in Europa , come il vescovo di Orleans , Félix Dupanloup , lo storico tedesco Ignaz von Döllinger , il vescovo di Magonza , Wilhelm Emmanuel von Ketteler . Tra le due parti i dibattiti furono tumultuosi. Abbiamo parlato soprattutto alcuni presunti casi di errori dottrinali commessi dai papi Onorio I ° , condannati dal Terzo Concilio di Costantinopoli ( 680 - 681 ), Frees , Veglia , Giovanni XXII . I dibattiti storici richiamano poi altre opere accademiche, come quelle del teologo Alphonse de Liguori , o quelle, più contemporanee a Rohrbacher (1789-1856) nella sua monumentale storia della Chiesa, o quelle di Prosper Guéranger (1805-1875), il restauratore dell'Abbazia benedettina di Solesmes , per contrastare le accuse contro alcuni papi sopra citati.

Dopo lunghi dibattiti, il 13 luglio 1870, è ancora un quarto dell'assemblea che esprime il proprio dissenso. Riprendono i negoziati, si forniscono i dettagli, ma senza radunare tutta la minoranza: 55 vescovi della minoranza decidono quindi di astenersi e di lasciare Roma invece di votare no. Il18 luglio 1870, il concilio, attraverso le voci di 533 dei 535 Padri presenti, afferma il primato universale del papa come di diritto divino e definisce che l'infallibilità papale è una verità di fede divinamente rivelata.

Questa infallibilità pontificia è rigorosamente e precisamente delimitata: si tratta del caso in cui il Papa, in virtù del suo ufficio e in materia di fede o di morale , pronuncia solennemente ed ex cathedra che "una dottrina deve essere sostenuta da tutta la Chiesa". I due Padri che hanno votato no e quelli che si sono astenuti si sono poi mobilitati, dopo la ratifica del voto conciliare da parte del Papa. Il teologo americano Philip Schaff sperava che il Papa avrebbe rinunciato a questo dogma.

Accoglienza del consiglio

Il mondo cattolico nel suo insieme ha accettato le decisioni conciliari, ad eccezione di alcuni, tra cui lo storico e teologo Ignaz von Döllinger , una figura di spicco nel mondo intellettuale cattolico. Tuttavia, in questa occasione , un gruppo di irriducibili si staccò dalla Chiesa cattolica romana . È la nascita della Chiesa degli " Antichi Cattolici ".

Note e riferimenti

  1. JMA Salles-Dabadie, Ecumenical Councils in History , La Palatine, Paris, 1962, pp. 7-8.
  2. Cf. Jean-Yves Lacoste (dir), Dizionario critico di Teologia 1998, PUF, articolo "Vaticano I", di Claude Bressolette.
  3. Cfr H. Rondet, Vaticano I, Concilio di Pio IX. La preparazione, i metodi di lavoro, i progetti rimasti in sospeso , Lethielleux, Parigi, 1962, p. 122.
  4. Cfr. Costituzione dogmatica Pastor Æternus .
  5. Dal Concilio Vaticano I, l'unica occasione in cui il Papa si è pronunciato con tale definizione ex cathedra è stata la proclamazione del dogma dell'Assunzione della Vergine Maria da parte di Papa Pio XII , nel 1950 . Cfr Munificentissimus Deus , costituzione apostolica che definisce il dogma dell'assunzione.

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

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