| Nascita |
29 marzo 1916 Chelsea ( Regno Unito ) |
|---|---|
| Morte |
21 dicembre 2013 Cambridge ( Regno Unito ) |
| nazionalità |
Polacco britannico |
| Formazione |
Balliol College Clifton College |
| Coniuge | GEM Anscombe |
| Premi |
Croce Pro Ecclesia e Pontifice Membro della British Academy Medaglia Tommaso d'Aquino ( d ) (2000) |
Peter Thomas Geach (nato il29 marzo 1916a Chelsea a Londra , è morto il21 dicembre 2013) è un filosofo e logico britannico .
Geach è figlio di George Hender Geach, professore di filosofia a Lahore e Cambridge , e di Eleonora Adolfina Sgonina, figlia di un emigrante polacco. Si interessò presto al lavoro di alcuni autori che avrebbe spesso citato in seguito, come il logico Neville Keynes o il filosofo John McTaggart . Ha studiato filosofia al Balliol College , Oxford . Si convertì alla religione cattolica nel 1938. Nel 1941 sposò la filosofa Elizabeth Anscombe , tramite la quale entrò in contatto con Ludwig Wittgenstein . Anche se non seguì mai l'insegnamento accademico di quest'ultimo, ne sentì però fortemente l'influenza. Dal 1951 al 1966 Geach insegnò logica a Birmingham poi, dal 1966 al 1981, a Leeds . Dal 1963 fu più volte visiting professor in Polonia e pubblicò numerosi articoli in polacco.
Sebbene Geach sia considerato, insieme ad Anthony Kenny e Michael Dummett , uno dei filosofi britannici più importanti della sua generazione, non esiste, tuttavia, una "filosofia di Geach" nel senso che esiste una filosofia di Quine o di Donald Davidson . La ricezione delle sue opere verte su alcune tesi che vengono discusse nella filosofia analitica . Tra questi, troviamo in particolare le sue riflessioni sulla struttura logica dei sostantivi, sul concetto di identità relativa, o sul riferimento degli enunciati quantificati.
Le prime pubblicazioni di Geach affrontavano tutte le questioni di logica. Tuttavia, il suo lavoro tende a concentrarsi su questioni di analisi logica dei linguaggi naturali piuttosto che su questioni di logica teorica - e questo sebbene abbia fornito alcuni contributi nella logica delle relazioni e nella teoria degli insiemi .
Punto di riferimento costante per le sue riflessioni è l'opera di Gottlob Frege e Wittgenstein. A differenza dei rappresentanti della scuola americana di Rudolf Carnap da un lato e dei difensori della filosofia del linguaggio ordinario dall'altro, Geach non vede separazione, nell'opera di Wittgenstein, tra un primo periodo marcato del Tractatus logico-philosophicus e un secondo periodo definito dalle Ricerche Filosofiche . È per questo motivo che non è interessato, come fa la scuola di Carnap, all'elaborazione di un linguaggio logicamente ideale, e tuttavia, a differenza dei filosofi del linguaggio ordinario, non rinuncia del tutto alla formalizzazione logica. Su quest'ultimo punto la filosofia di Geach è in stretto contatto con quella di Dummett.
All'interno della filosofia analitica, Geach è stato uno dei primi a interessarsi sistematicamente agli autori scolastici. Ha studiato in particolare l'opera di Tommaso d'Aquino , che ha liberato dalla sua interpretazione neo-scolastica per trarre argomenti chiave dalle discussioni della filosofia contemporanea. L'interpretazione di Thomas sviluppata da Geach e Kenny ricevette il nome di "tomismo analitico".
Inoltre, Geach era interessato a questioni di filosofia della psicologia; il suo libro del 1957 Atti mentali è considerato uno dei classici moderni della filosofia.
Insieme al suo lavoro in logica e filosofia analitica, Geach ha sviluppato un'importante riflessione nella filosofia della religione, in cui difende un cattolicesimo rigoroso che associa risolutamente al razionalismo : il cristianesimo è la verità, ed è per questo che tutti gli articoli di fede devono avere una base razionale.
A partire dal 1969 e con la pubblicazione di Dio e l'anima , Geach ha esposto in numerosi corsi i punti centrali della filosofia cattolica della religione, e ha cercato di mostrare come i concetti della filosofia essenzialista tomista (come quello di essenza, anima, immortalità) così come i concetti specifici della filosofia morale (come quelli del peccato o della virtù) potrebbero essere integrati nelle riflessioni della filosofia contemporanea.