La Porta della Croce o Salita al Calvario è un episodio della vita di Gesù Cristo che si svolge durante la Passione e che viene riportato dai Vangeli Sinottici . Condannato a morte, Gesù deve portare la sua croce durante la salita al Golgota dove viene poi crocifisso. Questa scena è spesso rappresentata nell'arte religiosa: ogni chiesa cattolica ha la sua via crucis ; pittori, scultori, tappezzieri, vetrai, ecc. sono stati spesso ispirati da questo tema. Sono spesso rappresentati anche alcuni momenti particolari di questa salita al Calvario come l'aiuto portato da Simone di Cirene o il momento in cui Santa Veronica asciuga il volto di Cristo.
Questo episodio della Passione dettagliato nelle varie stazioni della Via Crucis è seguito dalla Crocifissione ampiamente rappresentata e divenuta simbolo della Cristianità, poi dalle scene della Deposizione dalla croce , seguite dal Compianto di Cristo dove intorno al corpo del Cristo morto sono riunite sua madre, san Giovanni , più spesso le tre Marie e talvolta altri personaggi, in particolare Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo ; quando la scena rappresentata mette in evidenza solo la Vergine Maria con il figlio morto in ginocchio, si usa il termine Vergine della Pietà o Pietà o Mater dolorosa ; l'episodio successivo è la Deposizione rappresentata principalmente tra il XV ° e il XVII ° secolo. La rappresentazione di tutte queste scene si sviluppa con devozione per la passione sostenuta dalla concessione di indulgenze e promosso e diffuso dalla dell'ordine francescano guardiano del Santo Sepolcro a Gerusalemme, a partire dall'inizio del XIV ° secolo. Conosce l'apice della sua diffusione tra il XV ° secolo e il XVII ° secolo prolungata arte barocca religiosa dalla Controriforma .
Alla fine del periodo medievale di misteri la cui passione di Cristo è un tema tradizionale sono mostrati in tribunale di cattedrali e di altri luoghi, un forte, momento spettacolare è costituito dal cuscinetto della croce, un certo numero di questi pezzi vermi sono ancora noti oggi.
Le manifestazioni e le processioni del Venerdì Santo della Settimana Santa, spesso con la partecipazione di confraternite di penitenti , una delle più famose delle quali è quella di Siviglia , mettono in scena la salita al Calvario.
I supporti di questa iconografia sono molteplici: oltre alle Via Crucis in quasi tutte le chiese di culto cattolico , si tratta di pitture murali , tele o tavole di legno dipinto, pale d'altare ma anche sculture o vetrate .
Ci sono molte rappresentazioni della Porta della Croce nell'arte religiosa. Il titolo dell'opera può essere Cristo portacroce o Cristo portacroce o Salita al Calvario . Di seguito alcuni esempi:
DipintiFrancesco Laurana
Il trasporto della Croce , XV ° secolo
Facciata della Passione
Sagrada Familia, Barcellona
Chiesa di Saint-Eusèbe d'Auxerre
Simone di Cirene , aiutando secondo la tradizione a portare la croce, è sostituito in queste rappresentazioni dal povero, dall'avaro (lebbroso), dal malato, dal prigioniero, dal pellegrino, dal contadino, dal mendicante, dalla vedova, dall'orfano, dal uomo celibe seguito dal medico secondo l'invocazione del Vangelo Se qualcuno vuole camminare dietro di me, rinunci a se stesso, prenda la sua croce e mi segua ; questo particolare tema si sviluppa soprattutto in Angiò ma anche in altre parti del regno di Re René tra la fine del XV ° secolo e l'inizio del XVI ° secolo. Questa rappresentazione corrisponde a un poema di centoventidue versi in undici strofe, la cui datazione approssimativa è1455-1457, questo testo e l'esortazione evangelica accompagnano il dipinto del castello di Montriou e della chiesa di Saint-Aubin a Ponts-de-Cé, ma queste iscrizioni sono oggi illeggibili. Un copista monaci di Clairvaux Abbazia di del XV ° secolo e contemporanea rende quindi la dichiarazione assegnando al re René, il manoscritto è conservato presso la biblioteca dei grandi Troyes con il numero 763 e in parte digitalizzato. L'attribuzione al re René è discussa da Ubald d'Alençon in1909che, in conclusione, tende ad integrarli nei bei dettami di Re René dalla cappella di Bernardin de Siena ad Angers, ora scomparso, ma anche di Chichmaref in1929e ancora oggi. Questo trasporto della croce è citato sei volte nell'Angiò dell'epoca: successivamente la cappella di Montriou a Feneu , la chiesa di Saint-Aubin di Ponts-de-Cé , il convento delle baumettes , la chiesa di Auvers-sous-Montfaucon , il Priorato di Saint-Aubin des Alleuds e la chiesa del Leone d'Angers ; altri due con alcune varianti sono visibili presso la chiesa di Notre-Dame de Chauvigny (l'umanità sofferente è associata e preceduta dalla gerarchia della chiesa e del suo clero) e la collegiata di Saint-Julien a Tournon-sur-Rhône ; tutte queste realizzazioni si trovano in una nicchia quarantennale tra la fine del XV ° secolo e l'inizio del XVI ° secolo, oltre il soggetto non sarà perseguito.
Re René è anche un pittore, offre una crocifissione di sua mano ai Cordeliers de Laval . Se non gli viene attribuito alcun dipinto murale, un motivo su tela, ormai defunto, offerto da Luigi XI , erede del rinato re nel 1480, ad Anna di Bretagna proveniente dal castello di Angers è descritto in un inventario di1494come un portare la croce " dove Dio porta la croce, dove diversi mendicanti e altri personaggi che aiutano a portare la suddetta croce ", il canonico Urseau fu il primo a stabilire il collegamento tra quest'opera solitamente attribuita a René d'Anjou e l'altra parete dipinti.
Incisione incollata nel manoscritto 763 della mediateca di Troyes, contenente un poema sulla passione attribuito a René d'Anjou.
Umanità sofferente che aiuta Cristo a portare la croce, chiesa di San Martino Le Lion d'Angers all'inizio del XVI secolo.
Umanità sofferente che aiuta Cristo a portare la croce preceduta dal clero, chiesa di Notre-Dame de Chauvigny (86)
"Sostieni bene ognuno di voi
Indossa pazientemente il tuo fez
Come i miei amici dolorosi
Malato e malaticcio
E voi prigionieri senza meffez,
Contadini, pellegrini,
Attraverso di me tutto sarà reffaiz,
Vedovi, mendicanti, orfani. "
- René d'Anjou (attribuito a)