Il martirologio è un libro liturgico , una raccolta di brevi avvisi sui santi da celebrare. Il martirologio cristiano può contenere anche preghiere di benedizione o consacrazione. Il termine non significa solo "elenco dei martiri", ma designa anche qualsiasi elenco liturgico di persone riconosciute come sante dalla Chiesa, persone che hanno "reso testimonianza" della loro fede cristiana.
Oggi, la parola "martirologia" è talvolta usata impropriamente per designare una nomenclatura di personalità che hanno dedicato i loro sforzi, anche la loro esistenza, alla difesa di una causa, di valori o di una comunità.
I primi martirologi comprendevano una serie di avvisi agiografici che si susseguivano dal 24 dicembreo 1 ° gennaio successivo alla ricorrenza dei santi citati.
I più vecchi martirologio una volta datato IV ° secolo, è stata a lungo attribuita a Eusebio e la sua traduzione latina di San Girolamo ( circa 347-420). Ha ricevuto il nome di Martirologia geronimica ( Martyrologium sancti Hieronymi ; d'ora in poi abbreviato qui in MH ), perfettamente immeritato poiché Girolamo non è in alcun modo l'autore o anche l'ispiratore, ma che è stato preservato per abitudine.
Lo strato più antico di quella che sarebbe diventata la cosiddetta compilazione ieronimica era formato dal calendario di Roma, un calendario africano e un martirologio orientale (di cui il Martirologio siriaco del 411 dà un'idea). La redazione originale (perduta) di questo documento è avvenuta nel nord Italia, nella regione di Aquileia , intorno al 450. La tradizione manoscritta delle fasi successive è complessa. I tre principali manoscritti conservati sono designati con le lettere E, B e W. L'archetipo Auxerre su cui fu copiato il ms E, fu scritto ad Auxerre sotto l'episcopato di Saint Aunaire , nel 592 o prima delIl 25 marzo 593(menziona la morte di Avit de Clermont nel21 gennaio 592, ma non quella del re Gontran , avvenuta il28 marzo 593). Il ms E, proveniente da Epternach (oggi Echternach ), fu copiato in Inghilterra, da uno scriba che lo arricchì di feste isolane, tra il 701 e il 705 (data di un'aggiunta di seconda mano) . Il manoscritto di Berna o ms B è stato scritto dopo il 766, con aggiunte che vanno fino all'858; ma ha parecchie feste di Bourges che sono specifiche per esso e lo hanno reso assegnato a una fonte di Berry; è, d'altra parte, la più ricca di menzioni topografiche, e ha anche ricevuto diverse feste romane di cui è (quasi) l'unica da menzionare. Il manoscritto di Wissembourg o ms W (cod. Wissemb. 23 della Biblioteca di Wolfenbüttel ) è il più antico e il più importante rappresentante della “sottofamiglia di Fontenelle”; fu copiato dopo il 756, al più tardi nel 772.
Il testo del MH è molto abbozzato ed è limitato ai nomi di persone e luoghi, ma molti di questi nomi sono stati distorti, paralizzati e resistono all'identificazione. C'erano anche molti duplicati.
Il monaco benedettino inglese Beda noto come il Venerabile († 735) ha compilato un martirologio che abbiamo conservato. Questa raccolta contiene molti giorni vuoti, che sono stati successivamente riempiti; mostra una grande preoccupazione per la precisione. L'originale conteneva 114 record. I manoscritti del martirologio di Beda sono divisi in due famiglie, l'originale (secondo un archetipo copiato poco dopo il 755) e quella aumentata.
Pubblicato prima da Dom d'Achery , poi da Dom Quentin , è un martirologio inglese (compilato a York o al monastero di Ripon ) che viene presentato come una falsa versione del martirologio di Beda. È dopo il 744/745, data della morte di san Guglielmo II , arcivescovo di York, menzionato nell'opera.
L'Anonimo lionese, che operò a Lione poco prima dell'806, arricchì notevolmente il suo modello (la seconda famiglia di Bède): si passò da 258 santi (o gruppi di santi) a 387, e il numero dei giorni vuoti scese da 181 a 129.
Il diacono di Lione Florus († intorno all'860) a sua volta compilò un martirologio in due revisioni successive. La prima valutazione per il primo terzo del IX ° secolo, il secondo posto in 825-840 anni. Florus riempiva ancora un bel po 'di "vuoti" in Beda non riempiti dagli Anonimi lionesi.
Lo studioso carolingio Raban Maur (Rabanus / Rhabanus / Hrabanus Maurus) ( circa 780-856), famoso enciclopedista, esegeta e teologo, divenuto arcivescovo di Magonza nell'840, compilò il suo martirologio da una copia della prima famiglia del martirologio di Beda così come una copia del MH .
Wandelbert o Wandalbert (813-circa 870), che era un monaco dell'Abbazia di Prüm (60 km da Treviri ) compose, poco dopo l'848, un martirologio in versi che usa Florus e fu usato da Usuard.
Adon , che divenne arcivescovo di Vienne (Isère) nell'860 e morì nell'875, inventò un martirologio che per lungo tempo creò un'illusione. In realtà, Adon era un falsario che spietatamente smascherò Dom Quentin nella sua somma del 1908: per giustificare le fantasiose notizie della sua opera, forgiò da zero un "antichissimo martirologio romano" (il Parvum Romanum o "Little Roman"), nel autenticità di cui crediamo da tempo. Il martirologio adoniano ebbe (ahimè) un successo immediato e duraturo: Usuard, in particolare, ne attinse.
Su richiesta di Charles le Chauve , Usuard , monaco a Saint-Germain-des-Prés (†Gennaio 877), ha compilato un nuovo martirologio, che era basato sulla seconda revisione del martirologio di Florus ed è stato completato con l'aiuto di MH , il martirologio di Wandelbert, quello di Adone, Vite e passioni di santi, vari autori e una collezione personale di informazioni che toccano i recenti martiri spagnoli vittime di musulmani. Ritoccata da Usuard fino alla sua morte, questa collezione godette di grande favore nel Medioevo.
È un martirologio in versi sviluppato da Erchempert († dopo l'889), monaco dell'Abbazia di Mont-Cassin , dal Martirologio poetico di York o Ripon ("Martirologia poetica di d'Achery", vedi sopra ), di cui alcuni versi ha preso in pieno.
Questo martirologio fu composto da Notker Balbulus , monaco allora abate di San Gallo († 912). È una raccolta dei martirologi di Adon e Raban Maur, con alcuni estratti da MH .
Questo nome denota l'elenco ufficiale dei santi della Chiesa cattolica stabilito nel 1583-1584 dal dotto Oratore (e futuro cardinale) Cesare Baronio - spesso indicato con il suo nome latino Baronius - per ordine di Papa Gregorio XIII . Il MR ha conosciuto molte edizioni (tra cui quella di Benedetto XIV nel 1748) e un aggiornamento con l' Editio typica del 1913 (dove furono aggiunti i santi canonizzati dal 1748); era valido fino al 1969, quando il Vaticano, attraverso la Congregazione per il Culto Divino dove operò fino alla morte (8 dicembre 1991) lo studioso benedettino Jacques Dubois, fece pubblicare una revisione del MR , dalla quale furono eliminati i santi fittizi o dubbiosi (Barbara, Marina / Margherita d'Antiochia, Caterina d'Alessandria, Eustachio di Roma ecc.). Nonostante tutta la cura posta da Baronius in questa compilation, l' MR , che segue molto Usuard, contiene molti errori secondo Jacques Dubois, e ne aggiunge alcuni rispetto all'MH . La versione degli incunaboli - non ancora prescritta per l'intera chiesa - era basata su Usuard e porta il titolo.
Ci sono circa 40.000 santi i cui nomi sono stati iscritti in un martirologio cristiano.
Ci sono martirologie specifiche di altre denominazioni cristiane, ad esempio il Martirologio protestante di Jean Crespin , pubblicato a Ginevra nel 1554, o il Libro dei martiri del protestante inglese John Foxe , pubblicato nel 1565.
È allo studio un martirologio comune alla Chiesa cattolica e ad alcune Chiese riformate.
Per molto tempo il termine non è stato utilizzato al di fuori del suo contesto romano.
Le chiese orientali e ortodosse usano i termini di Synaxarion , (o Menologion) (vedi ad esempio il Menologe di Basilio II ).
La parola Menolog è usata quando le note biografiche non sono quelle dei santi canonizzati, ad esempio il Menologium Franciscanum (Monaco, 1698), del monaco francescano Fortunatus Hueber, serie di biografie dei santi e dei beati francescani scritti secondo un calendario imitato da il martirologio.
I giansenisti usano il termine Necrologio ( Necrologio dell'Abbazia di Notre-Dame de Port-Royal des Champs, Ordine di Cîteaux, Istituto del Santissimo Sacramento ) quando redigono un elenco di tutti coloro, filosofi o religiosi, che hanno vissuto e sofferto in difesa di certe esigenze spirituali.
Nei tempi moderni, in modo abusivo, la parola martirologio è talvolta passata dal mondo religioso a quello civile per estensione dell'uso della parola martire .
Nel XVIII ° secolo, il naturalista Philibert Commerson potrebbe, secondo il suo biografo Paul Anthony Capo, occupato il suo tempo libero per scrivere un martirologio della botanica , nomenclatura a volte eroe tragico di questa disciplina.
Il 21 settembre 1792, a sostegno della proposta di abolizione della regalità, padre Grégoire ha lanciato alla Convenzione : “[…] La storia dei re è il martirologio delle nazioni! ".
Alcuni elenchi di soldati morti nella prima guerra mondiale sono chiamati martirologi .
Gli autori lo usano per elencare le vittime morte di incidenti, attacchi (ad esempio: Pierre Nicolas, Jacques-Régis du Cray, Martyrologe du Bazar de la charité: le vittime dell'incendio nel4 maggio 1897e le loro famiglie: dizionario prosopografico pubblicato nel 2000).