Matrimonio del paradiso e dell'inferno | |
Ritratto di William Blake di Thomas Phillips. | |
Autore | William Blake |
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Nazione | Inghilterra |
Genere | Poesia |
Versione originale | |
Lingua | inglese |
Titolo | Il matrimonio del paradiso e dell'inferno |
Data di rilascio | 1793 |
versione francese | |
Traduttore | Charles Grolleau |
Editor | L. Chamuel |
Luogo di pubblicazione | Parigi |
Data di rilascio | 1900 |
Il matrimonio del cielo e dell'inferno ( Il matrimonio del cielo e dell'inferno ) è una raccolta di poesie in prosa scritto da William Blake ( 1757 - 1827 ) tra il 1790 e il 1793 . Pubblicata nel 1793 , quest'opera è particolarmente famosa grazie ai proverbi (o aforismi) dell'Inferno che contiene. William Butler Yeats e André Gide lo hanno fatto conoscere al mondo. Quando Blake inizia a scrivere questo capolavoro in stile lapidario, quello dei Proverbi dell'Inferno , ha trentatré anni e ci vogliono tre anni per completare quest'opera.
Questo libro è uno dei libri profetici del poeta, pittore e incisore britannico William Blake. Questa prosa poetica è influenzata dai versetti della Bibbia . Quest'opera sarcastica risuona con La saggezza degli angeli di Emmanuel Swedenborg ( 1688 - 1772 ). Il riferimento a Swedenborg si trova anche nel titolo di un'opera di questo poeta: Du Ciel et de l'Enfer . Il libro di Blake è scritto, in quella che René Char chiama la “conversazione sovrana”, con l' opera di Swedenborg pubblicata nel 1787 , in traduzione inglese.
Davanti al fuoco della prigione di Newgate , durante i disordini del 1780 , applaude. Il libertario non senza fervore salutò la presa della Bastiglia . Blake non scriverà qualche anno dopo questo proverbio dell'Inferno : "È con le pietre della Legge che abbiamo costruito le prigioni e con i mattoni della religione i bordelli". "
Per Gide che ha tradotto e riconosciuto Blake a partire dall'inizio del XX ° secolo, "la scintilla stella Blake in questa remota regione dove il sole splende Lautréamont . Lucifero radioso, i suoi raggi ricoprono di uno splendore insolito i corpi miserabili e gloriosi dell'uomo e della donna. "
Per il poeta Jean Rousselot , “a questa esultante vocazione di contraddizione, Blake le darà un'espressione abbagliante, paradossale ed enigmatica tutti insieme in Le nozze del paradiso e dell'inferno , il capolavoro da cui provengono la maggior parte degli altri suoi “libri profetici”. sono lungi dall'avere il suo vigore incisivo, e in cui Louis Cazamian ha ragione a vedere "un'ondata di entusiasmo orgiastico, probabilmente unico nella letteratura inglese fino ai giorni nostri". "" Questo percorso infernale non sarebbe un percorso verso Grace? chiede Rousselot. Continua: “Questo sentiero scavato con abissi, popolato di animali selvatici e serpenti, non era comunque fatto per sandali presbiteriani, anglicani o romani. Infatti, in questa poesia, William Blake ha dato più libero sfogo che altrove alla sua frenesia distruttiva. Nessun valore che viene buttato giù, deriso, incipriato. "
Per William Blake, tutto rimane nell'opposizione degli opposti. “Senza opposti non c'è progresso. Attrazione e Repulsione, Ragione ed Energia, Amore e Odio, sono necessarie per l'esistenza dell'uomo. Per Emanuel Swedenborg , dopo la morte del corpo fisico dell'uomo, l'umano attraversa un tempo intermedio nel mondo degli spiriti, da dove può poi scegliere di andare in paradiso o all'inferno. È un'esperienza del passaggio al regno degli angeli e dei demoni.
D'altro canto, per Blake, da questo scontro di opposti, non nasce alcuna unità intermedia, origine della forza creatrice che è alla base di ogni vero progresso. Blake scrive: “Da questi opposti scaturiscono ciò che le religioni chiamano Bene e Male. Buono (dicono) è il passivo che si sottomette alla Ragione. Il male è il bene che mette radici nell'Energia. Il bene è il paradiso, il male è l'inferno. "
Per Blake, Energy (qui: Evil) è "Eternal Joy". Scrive: “1° L'uomo non ha un corpo distinto dalla sua anima, perché ciò che si chiama corpo è una parte dell'anima percepita dai cinque sensi, le principali entrate dell'anima in questo periodo della vita. 2° L'energia è l'unica vita; procede dal corpo, e la Ragione è il confine dell'accerchiamento dell'energia. 3° L'energia è gioia eterna. "
William Blake ha scritto questo libro in opposizione a un'epoca, quella dell'Illuminismo , in cui la nozione di Ragione prevaleva ovunque. Questo profeta, tanto audace quanto ribelle, propugnava la virtù creatrice del desiderio, che non deve mai essere rallentato, perché poi diventa passivo e sterile. Scrive: “Coloro che sopprimono il loro desiderio sono quelli il cui desiderio è abbastanza debole da essere soppresso; e l'elemento restrittivo o ragione allora usurpa il posto del desiderio e governa colui la cui volontà abdica. E il desiderio represso a poco a poco diventa passivo fino a non essere altro che l'ombra del desiderio. "
Se, come ha sottolineato Paul Éluard , "il poeta è più colui che ispira che colui che è ispirato", molto prima che le teorie di Sigmund Freud e Jacques Lacan arrivassero a fondare la psicoanalisi , Blake si oppose come un vero insorto del pensiero, a tutte le opinioni ricevute, a tutte le Chiese costituite del suo tempo, e contro le leggi e i principi che governano un Paese, ha affermato con veemenza, la forza e l'energia del desiderio , al punto da essere accusato di follia dal uomini del suo tempo. Il riconoscimento di questo visionario è diventato postumo in Francia nei primi anni del XX ° secolo . Il22 giugno 1944, Maurice Blanchot ha scritto nelle sue cronache dei dibattiti su William Blake: "Per Blake, le cose reali che vediamo devono lasciare il posto a cose immaginarie che appaiono solo nella vera natura. Blake è e non smetterà mai di essere un uomo di visioni: un vero visionario .
Georges Bataille scrisse nel 1957 un lungo capitolo del suo libro Literature and Evil su Blake. Lì occupa un posto importante. In quest'opera che rivela l'influenza di Blake, Bataille scrive: “La letteratura è essenziale, o niente. Il Male - forma acuta del Male - di cui è l'espressione, ha per noi, credo, il valore sovrano. "
Per Georges Bataille, il coraggio necessario all'uomo per trasgredire il divieto è una conquista, perché richiede un "ipermorale". In questo è molto vicino a Blake. Blake rifiuta l'utopia di Swedenborg, come rifiuta il cristianesimo tradizionale. Lo rovescia, lo capovolge, per diventare quello che Friedrich Nietzsche chiamava un “Dysangile”. F. Piquet, riprendendo Nietzsche, aggiunge che si tratta di “Buona Cattiva Notizia” nel senso che il “Male” denunciato dagli spiriti angelici è lo splendore dei vivi.
Una recente traduzione (2008) getta nuova luce. Per Alain Suied e Gérard Pfister , (poeta editore delle edizioni Arfuyen ), “Blake non è, come voleva Bataille, un poeta del male. Egli "mostra" il Male, ma è per fonderlo nella Contraddizione universale, per dimostrare che conduce alla possibilità del Bene! […] Il fuoco che vi risplende è quello della rivolta interiore, dell'aspirazione all'Assoluto, dell'infinito richiamo alla trasgressione suprema e quotidiana. "
Dal V ° capitolo del Matrimonio , settanta aforismi rivelano qualsiasi artista a cui Blake si ispirò. Secondo François Piquet, "attraverso l'aforisma, la parabola e l'emblema, il testo abbagliante e provocatorio che è Le nozze del paradiso e dell'inferno , comunica che la rigenerazione dell'uomo passa attraverso il libero esercizio di un'esuberanza che è bellezza". Blake era un grande lettore di Dante e Milton , della Bibbia e della Kabbalah . Queste letture hanno profondamente nutrito e trasformato la sua visione . Questi aforismi rimangono come una sintesi profonda e ricca del suo pensiero ardente e combattivo che agisce il più delle volte per principio di inversione e inversione, da qui la sua forza e la sua energia.
Queste sole citazioni occupano una parte intera e indipendente del libro. Usciti con il titolo Proverbs from Hell , sono un buon riassunto del punto di vista sulla realtà qui presentato da Blake.