Malinké (persone)

Malinke Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Bambini Mandingo a Kédougou ( Senegal )

Popolazioni significative per regione
Guinea 3.683.000 (29,4%)
Mali 1.720.000 (8,8%)
Senegal 1.710.000 (5,6%)
Costa d'Avorio 1.563.000 (6%)
Gambia 1.040.000 (34%)
Sierra Leone 160.000 (2,4%)
Popolazione totale 10.500.000 (stimato)
Altro
Regioni di origine Mandé
Le lingue Mandingo
religioni Islam , religione tradizionale
etnie correlate Bambaras , Soninke , Soussous , Koniankés , Dafing , Samos .
Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Mappa di distribuzione

I Malinke , Mandinka , Mandinka , Mandingo , Manding , Maninkas sono un popolo dell'Africa occidentale ora principalmente Guinea , in Mali , in Senegal (dove sono chiamati Sossés ) in Gambia in Costa d'Avorio e in Burkina Faso (dove sono chiamati Dioulas ) . I Malinké sono presenti in misura minore anche in Sierra Leone e nell'estremo nord della Liberia .

Etimologia

Il termine "Mandingo" è una deformazione della parola mandenka , cioè "abitante di Manden  " (-ka essendo il suffisso che significa "abitante"), sede storica dell'Impero del Mali . Il termine Malinké di origine Fulani è sinonimo di Mandingo.

Storia

Il Mande , nel sud del Mali, è considerato il paese di origine del popolo Mandinka. Il Mande è stato fondato da cacciatori venuti Wagadou . Questo paese era famoso per il gran numero di animali e selvaggina che ospitava, nonché per la sua fitta vegetazione. Un terreno di caccia molto popolare.

I Camara (o Kamara) sono considerati la famiglia più antica ad aver vissuto a Mandé, dopo aver lasciato, a causa della siccità, Ouallata , una regione del Wagadou , nel sud-est dell'attuale Mauritania . Fondarono il primo villaggio di Mandé, Kirikoroni, poi Kirina, Siby , Kita . Molte delle famiglie che compongono la comunità Mandingo sono nate a Mande.

Mandingo poi ha dato alla luce altri gruppi etnici come i Bambara , Mandingo che ha rifiutato islamizzazione nel XVII °  secolo, Khassonkés , da una miscela di Fula e Mandingo, e dioula , i commercianti Mandingo. Nonostante la loro forte vicinanza culturale, Malinkés e Bambara hanno a volte mantenuto relazioni conflittuali.

Dalla fine del XII °  secolo, il Malinke stanno cominciando a stabilire la loro posizione dominante, in particolare con il personaggio di soumaoro kanté , che ha costruito il suo esercito del grande regno di Sosso , sulle rovine del Impero del Ghana fondata da loro cugini, il Soninke .

I Malinké sono quindi il gruppo etnico dominante dell'Impero del Mali il cui fondatore, Soundiata Keïta , era un Malinké dopo aver sconfitto Soumaoro Kanté nella battaglia di Kirina intorno al 1235.

Mandingo fondato molti altri regni che durò fino alla fine del XIX °  secolo e l'inizio della colonizzazione europea, i più conosciuti sono:

Organizzazione sociale ed economica tradizionale

L'organizzazione sociale è basata sulla famiglia allargata, a tendenza matrilineare, ma divenuta patrilineare.

La poligamia è comune, soprattutto tra i nobili. La società è organizzata in tre gruppi (o caste)  :

I fabbri sono i principali detentori del sapere religioso, sono i grandi iniziati della società Malinke.

Nei villaggi Malinké ci sono società segrete. I cacciatori, che indossano un boubou , sul quale sono fissati vari grigri ( cipree , pezzo di specchio, artigli e denti di animali selvatici), si raggruppano nelle confraternite dei cacciatori ( dozo ).

I Malinké sono grandi agricoltori, affidano il loro gregge ai Peul . Gli artigiani della casta Malinké coltivano anche la terra. I fabbri ei gioiellieri sono i Numu , le loro mogli sono vasai. I tessitori sono di etnia straniera. sono uomini di casta Fulani, i Maboulé , le donne Maboulé, sono tintori. I Koulé lavorano con il legno, i Garanké lavorano con la pelle. I Malinkés praticano mestieri secondo le stagioni. Molti sono commercianti ( Dioulas ).

Le lingue

Le lingue mandingo sono un insieme di lingue di dell'Africa occidentale , che sono il gruppo principale, il numero di altoparlanti , la famiglia di lingue mande . È un continuum linguistico , cioè anche le varianti più lontane rimangono mutuamente intelligibili e non esistono confini geografici chiari tra ogni dialetto identificato.

I linguonimi tradizionalmente usati per designare le diverse lingue del gruppo racchiudono realtà a volte molto diverse. Pertanto, i termini Dioula , Bambara , Malinké , Maninka e Mandingo formano insiemi con contorni sfocati e sono spesso intercambiabili.

Malinké e Maninka hanno la stessa etimologia di Mandingo e in teoria ne sono sinonimi. Il primo termine è utilizzato principalmente nel mondo francofono, mentre il secondo è più utilizzato in inglese, con lo stesso significato. Tuttavia, l'uso è linguisticamente abusivo: il Malinke orientale ha molte più somiglianze con i dialetti Bambara e Dioula che con il Malinké occidentale o il Kita Malinké . Il confine tra i due gruppi è questo stesso comune di Kita , in Mali, dove possiamo trovare i due rami.

Religione

In origine i Mandingo praticavano tutti la religione tradizionale . Durante l'Impero del Mali, Soundiata Keïta si convertì all'Islam, portando così alla conversione di molti gruppi Mandingo ma per lo più appartenenti alla nobiltà. Con l'Islam nacquero le comunità marabuttiche mandingo, in particolare i Dioula e i Diakhankés . Tuttavia, la religione tradizionale dei resti di origine molto praticata dalla maggioranza Mandingo fino XIX °  secolo. Oggi quasi tutti i Mandingo sono musulmani, ma secondo i vari gruppi i riti e le credenze tradizionali si sono più o meno conservati.

Nella religione tradizionale Mandingo, Dio è chiamato Maa Ngala . Nella religione tradizionale, essendo Dio troppo in alto per invocarlo direttamente, gli antenati e gli spiriti sono le entità a cui si rivolgono le preghiere; sono gli intermediari tra dio e gli uomini. Dio è presente in tutta la creazione.

Tra i Mandingo, i Komotigui sono gli uomini o le donne che hanno raggiunto i più alti livelli di conoscenza spirituale. Per diventare Komotigui , l'iniziazione è una condizione sine qua non . Secondo i diversi gruppi di iniziazione, come quello dei Komo o dei Nama , la durata dell'iniziazione è più o meno lunga. In generale, questo è un ciclo di sette volte sette anni, quindi un nuovo ciclo della stessa durata.

Per beneficiare dei benefici della creazione sono necessari il rispetto dei divieti, l'omaggio a Maa Ngala . Le preghiere, le offerte alle entità intermedie (antenati e spiriti), individualmente, in famiglia, o durante varie cerimonie religiose, sono gli atti che scandiscono la vita spirituale mandinga. L'uomo non è considerato tale se non ha compiuto il rito della circoncisione. Nella spiritualità tradizionale non c'è separazione tra spiritualità e profano, tutto è governato secondo leggi spirituali, dalla nascita alla morte, dove l'anima dell'essere essendo stata esemplare sulla terra si è unita al mondo di Dio e degli antenati. Ogni famiglia è legata a un animale totem, qualcosa che rientra nel rispetto degli esseri, creature di Dio che possiedono la parte divina. È secondo i gruppi di Ton age , che si imparano i vari aspetti della vita e le regole della vita, sempre secondo regole spirituali, per essere un individuo compiuto nella società.

Cultura

Musica

La musica tradizionale Mandingo è perpetuata dai griot seguendo la tradizione dei loro antenati, genealogie di generazioni di cantori e lodi delle corti reali e delle famiglie nobili dell'antico Impero Mandingo o Impero del Mali . Il Mandé è la culla di grandi famiglie di griot come i Kouyaté oi Diabaté .

Distribuiti oggi tra Guinea , Mali , Costa d'Avorio settentrionale , Senegal orientale e Gambia , la maggior parte dei griot Mandingo condivide la stessa tradizione di canti declamatori e l'uso di alcuni strumenti emblematici, tra cui la kora , il balafon , il n'goni e il djembe . Dagli anni '70, alcuni musicisti hanno reso popolare questa musica nelle aree urbane e hanno così contribuito a farla conoscere oltre i suoi confini.

Lo xilofono bálá è comunemente indicato come balafon in Francia. Questo termine deriva dalla deformazione della parola báláfólá che significa "giocatore di bálá  " in lingua Malinké. A seconda della regione, il numero di lame e la loro lunghezza possono variare. Sono sempre attaccati a un telaio di legno. Le zucche, poste sotto le lame, fungono da risonatori. Ciascuno è forato, svuotato, asciugato e provvisto di mirliton in bozzoli di insetti, che arricchiscono il timbro dello strumento. Gli xilofoni africani hanno una funzione sociale e simbolica. Intervengono durante le vacanze e scandiscono le fasi principali della vita; hanno il potere di "parlare", come i tamburi.

Letteratura orale

Nelle società mandingo gran parte della cultura era costituita, disseminata e trasmessa senza ricorso alla parola scritta, attraverso la tradizione orale . Ciò ha portato alla letteratura orale che comprende molti generi diversi. Ci sono poemi epici di vario genere, alcuni semi-storici come il poema epico della Soundiata . Alcuni racconti lunghi sono veri romanzi rosa come quello di Lansinet e Soumba.

I griot o djélis erano legati a una famiglia ( diatigui ). Hanno svolto un ruolo di memoria delle genealogie del lignaggio, ricordando le gesta degli antenati e delle figure leggendarie dell'Impero del Mali , e quindi hanno mantenuto le storie della società. I griot hanno un ruolo importante. Legati a una famiglia o oggi indipendenti, la missione dei griot è quella di preservare la memoria del clan e di trasmetterla durante le cerimonie. Servono anche come intermediari per i matrimoni.

Le confraternite dei cacciatori

Le confraternite dei cacciatori sono società, più o meno segrete ed esoteriche, che si possono trovare in tutta l' Africa subsahariana . La tradizione orale mandinga fa risalire l'esistenza di queste confraternite a due mitici fratelli: Kontron e Sanin . Il fondatore dell'Impero del Mali , Soundiata Keïta , era, prima di diventare Mansa , membro di una confraternita di cacciatori di cui fu nominato maestro, da cui il soprannome di Simbo . Il suo corpo militare era composto principalmente da cacciatori.

Moda

Tradizionalmente, gli uomini Malinke vestono di boubou, il Baraké Doloki , che è di colore bianco o giallo. I copricapi sono abbondanti: c'è il cappello conico, il Gaban, e il Bama Dah, un berretto aperto sui lati, a forma di bocca di coccodrillo. Alcuni uomini si radono la testa, altri continuano ad avere i capelli intrecciati. Come portafortuna si fanno forare l'orecchio sinistro e ci mettono un piccolo anello d'oro. Le donne indossano il boubou e il perizoma. Le loro acconciature sono molto intricate e ricordano quelle delle donne Fulani, in particolare la cresta e le trecce lungo le tempie, a volte legate sotto il mento. Mettono cipree o monete d'argento nei loro capelli. I bracciali sono in rame, si indossano ai polsi e intorno alle braccia; intorno ai reni ci sono diverse file di collana di perle, così come sul collo.

Cognomi

I pochi cognomi Malinké più comuni: Bamba, Bagayogo o Bakayoko , Berthé, Camara , Cisse, Condé o Koné , Danté, Diabaté , Diala, Diarrassouba, Diatta, Diomandé, Dembélé, Diané, Dosso, Doumbia o Doumbouya, Fané, Fakoly , Fakoly , Kanté , Kamian, Kamissoko, Keita , Kiabou, Koita, Koité, Konaté , Kourouma , Kouyaté, Magassouba, Mané, Nassogo, Oualy, Samagassy, Sané, Sanoura, Sanogo, Senega, Sinaba, Sinayoko, Sissoko , Sogoba, Souane , Soucko, Travélé, Traoré , Tounkara, Touré. Tutti questi cognomi si trovano, più o meno concentrati, nelle regioni mandingo dell'Africa occidentale, nelle comunità anglofone, francofone o portoghesi.

Gli Oualy, che provengono dai Keita dopo la dislocazione dell'Impero del Mali , si trovano in Guinea-Bissau, Gambia e Senegal, nel dipartimento di Tambacounda; l'ultimo re di Wouly si chiamava Mansa Kaly Oualy.

La scrittura dei cognomi cambierà però a seconda del paese: ad esempio, il nome Cissé si scrive così com'è nel mondo francofono, ma in Gambia o Sierra Leone (di lingua inglese) si scrive Ceesay o Sesay. Lo stesso vale per molti altri cognomi, come Diaby (Jabbi), Souané (Suwanneh), Traoré (Trawally), Diabaté (Jobarteh)...

Alcune comunità distorcono gradualmente i cognomi e, di conseguenza, alcuni cognomi vengono così semplificati o pronunciati in un altro modo: Sanogo o Bakayoko diventano così Sano (Sanoe) e Bayo (Baryoh). Questa forma semplificata è utilizzata in particolare dai Mandinka del Senegal, della Guinea e del Gambia.

Le classi di marabutti , chiamate Maninka Mori e Mandé Mori (“marabutto di Mandé  ”), portano generalmente i seguenti nomi: Touré, Cissé, Diané, Berété (equivalente a Souané in Senegal), Koma. Sono tutti del Soninke.

I griot , detti Dyeli , portano spesso i nomi: Kouyaté , Diabaté , Kamissoko, Danté, Sissoko, Soumano.

. Tuttavia, questi cognomi si trovano spesso in molte caste.

Gli individui della casta Nyamakhala (artigiani), più in particolare i fabbri (Noumou in Malinké), portano i nomi: Kanté, Sinaba, Fane, Sinayoko.

I nobili Horo portano principalmente i nomi: Doumbia, Fakoly, Kaba, Camara, Condé, Cissé, Keïta, Konaté, Koita, Fofana, Sissoko, Traoré, Camara, Bagayoko, Souané (equivalente di Berété in Mali).

La frequenza dei nomi, in relazione alle caste, non può realmente indicare l'origine di queste, perché ogni patronimico è riscontrabile in tutti gli strati sociali.

Molte famiglie appartenenti a gruppi etnici vicini si sono integrate nei secoli nel mondo mandingo e viceversa. Si possono così notare famiglie Mandingo che portano cognomi di origine Soninké (Touré, Cissé ..), Wolof (Ndiaye, Diop…), Peul (Sangaré, Sidibé, ecc.),,

Sanankouya

Il sanankouya o sounangouya è un sistema di cugini, una forma di "alleanza" che ha svolto il ruolo di "patto di non aggressione" tra i componenti dell'Impero del Mali sotto Soundiata Keïta . Tutti i clan Mandingo erano interessati da questa alleanza, la cui origine parte dalla valle del Nilo e si estendeva a tutti i regni dell'Impero del Mali, sotto il regno di Soundiata Keïta. Il vero scopo di questo patto era quello di evitare scontri, conflitti, guerre e anche di calmare le tensioni interne.

Il Sanankouya è molto conosciuto come il "rapporto scherzoso" che richiede assistenza, aiuto reciproco, rispetto reciproco di diversi clan, ma consente loro anche di criticare, prendere in giro. Queste alleanze esistono ad esempio tra i clan Traoré e Diarra, tra i Keïta e i Souané, o tra i Keïta e i Coulibaly, i Diaby e i Diaouné. Il Sanankouya si applica anche tra membri di diversi gruppi etnici. I Mandingo ei Wolof mantengono questo legame, è lo stesso con i Peul. I divieti del sanankouya erano di causare o vedere sofferenza, versare o far versare il sangue del proprio sanankou .

Famosi Mandingo

Mali

Guinea

Senegal

Gambia

Costa d'Avorio

Burkina Faso

Sierra Leone

Note e riferimenti

  1. "  Guinea - The World Factbook  " , su www.cia.gov
  2. "  Mali - The World Factbook  " , su www.cia.gov
  3. “  Senegal - The World Factbook  ” , su www.cia.gov
  4. Joshua Project , “  Malinke, Ivorian in Côte d'Ivoire,  ” su joshuaproject.net
  5. "  Gambia, The - The World Factbook  " , su www.cia.gov
  6. “  Sierra Leone - The World Factbook  ” , su www.cia.gov
  7. "  Mandingo: definizione di" Mandingo "| Dizionario - La lingua francese  ” , on Mandingo: definizione di“ mandingo ”| Dizionario - La lingua francese (consultato l'8 febbraio 2021 )
  8. (in) "  Malinke | persone  " , sull'Enciclopedia Britannica (consultato l'11 febbraio 2021 )
  9. Bakary Traore , "  Toponomastica e storia nell'ovest del Burkina Faso  ", Journal des africanistes , n os  77-1,30 settembre 2007, pag.  75–111 ( ISSN  0399-0346 , DOI  10.4000 / africanistes.1442 , lettura online , accesso 16 giugno 2021 )
  10. V. Bugiel , "  Un contributo all'etnografia mandinga  ", Bollettini e Memorie della Società Antropologica di Parigi , vol.  3, n °  1,1922, pag.  98–114 ( DOI  10.3406/bmsap.1922.8905 , letto online , consultato l' 11 febbraio 2021 )
  11. "  Il bálá del Senegal  " , su edutheque.philharmoniedeparis.fr
  12. Avviso del Museo di Tolosa.
  13. Tal Tamari, Alla confluenza delle tradizioni orali e islamiche: "Soumba e Lansiné", in Derive, Jean; Dauphin, Anne-Marie (dir.), African Orality and Creation: Proceedings of the ISOLA Congress, African Orality and Creation (10-12 luglio 2002, Chambéry, Francia) , Karthala, 2005 p.  235-266.
  14. Tal Tamri, Dalla tradizione orale al cinema: Lancinet et Soumba di Djély Mory Kouyatéé, The Global South , vol. 5, n .  2, Numero speciale: Conoscenze indigene e diritti di proprietà intellettuale nell'era della globalizzazione , autunno 2011, p.  107-120.

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno