Il Kaabunké ( Ngaabu o Kabou o Gabou di Serere , Ngabou dei Fulani , Gabou per il francese) è un antico regno Mandingo che oggi copre parte del Senegal , Gambia e Guinea-Bissau . Questo è un regno teocratico non-musulmano, che sarà una delle cause delle guerre in grado di accelerare la sua caduta al XIX ° secolo .
Prima dell'arrivo dei conquistatori Malinke, la regione era già abitata da varie nazioni: il regno di Baïnouk che sarà in gran parte colonizzato; alcuni pastori peul nomadi ; alcuni gruppi di commercianti Malinke e Soninke . Questo territorio è delimitato a ovest dai regni Felupe / Diola , Brâmes / Pepels e dalla confederazione Balante nelle mangrovie, a sud dal regno Beafada de Kinara, la cui aristocrazia è di origine mandingo e il popolo di origine Landuma. Il regno di Bainouk era il più importante e probabilmente il più antico. Era composto da potenti signorie, raggruppate in un regno, la cui capitale era Mampating.
Nel 1250 una parte del regno di Bainouk, dopo la sconfitta del suo re Kikikor, fu colonizzata dall'Impero del Mali, altre parti (la più occidentale) divennero vassalli.
Nel XVII secolo , il territorio colonizzato ottenne l'indipendenza dal Mali e divenne Kaabunké. Questo regno si estendeva su aree confinanti con il fiume Gambia - oggi parte della Casamance , il nord dell'attuale Guinea-Bissau (eccetto la costa) e invadeva l'ovest dell'attuale Guinea - Conakry .
Il regno di Gabou, secondo la tradizione orale, fu fondato dal generale Malinké Thiramaghan Traoré , uno dei generali dell'esercito di Soundiata Keita . Nel 1235, quest'ultimo, un guerriero Manding, conquistò il regno di Sosso di cui il Manding era vassallo, rovesciò i nobili formati dalle leghe di artigiani guidati da quello dei fabbri e fondò l' impero del Mali, di cui divenne il Mansa Manding (imperatore); creò una nuova nobiltà, composta da guerrieri di cavalleria. Il generale Thiramaghan Traoré è un cugino, ma anche un rivale di Soundiata Keita, che ha fortemente aiutato nel suo golpe. Gli vengono affidate rappresaglie militari contro un re Wolof (Djolofin-Mansa), con il pretesto di una disputa con commercianti inviati dal Mansa Manding per acquistare cavalli.
Dopo aver brillantemente sconfitto questo re, che aveva giustiziato, il generale Thiramaghan Traoré annesse il suo territorio, riportando schiavi, cavalli e doni a Soudiata Keita. Come ricompensa, questo gli dà (ricompensa / esilio) le terre che potrà conquistare ad ovest e che permetteranno una maggiore apertura dell'Impero verso il mare e il prezioso sale.
Dal 1235 al 1265, infatti, arriva il generale Thiramaghan Traoré, a capo di un esercito di cavalieri, seguito da una colonna di diverse decine di migliaia di contadini e artigiani migranti (circondati da due corpi d'armata a proteggerla) in costante aumento da est, attraversa più volte il fiume Gambia per insediare colonie su un territorio a sud dei regni Wolof. Divide questo territorio in 6 Mansaya, (province dell'Impero del Mali governate in ordine gerarchico da Farims / Farangs e Mansas): 3 "maggiori" (affidate a valorosi guerrieri: Sâma, Patiana, Djimméra) e tre "minori" (affidate a l'ex nobiltà sconfitta: Manna, Toumanna, Kantora) che si estenderà e cambierà attraverso conquiste e rivalità per 5 secoli (c'erano fino a venti mansaya in certi periodi).
Per circa due secoli, una siccità ha imperversato in Africa occidentale. Durerà fino al XVI ° secolo . I contadini mandingo che seguono Thiramaghan Traoré, e quelli che si uniranno a loro in seguito, trovano in questo territorio condizioni di fauna e flora che ricordano loro il nativo Manding. Il che probabilmente spiega perché il generale T. Traoré fosse poco interessato alla conquista dei regni Wolof, più a nord.
Questo territorio diventa nel XVII E secolo un regno indipendente, con il nome di Kaabunké (regno di Gabou), approfittando del declino di questo impero e della perdita di territori che permisero la giunzione tra il Mandingo continentale e il Kaabu.
Il Kaabunké è molto gerarchico. Ci sono, come al solito, i foros (uomini liberi), i castés (leghe di artigiani) e i prigionieri. Ma l'originalità di Kaabunké è l'esistenza di una potente nobiltà guerriera legata alla religione nella categoria degli uomini liberi.
Potere politico e militare.Il Kaabunké è diviso in diversi Mansaya, ciascuno guidato da un Mansa. Prima dell'indipendenza, i Farim erano governatori con potere su diverse mansas. Quando la mansa di Proponanké (a volte chiamata Kaabunké), decreta l'intero territorio indipendente, si dichiara anche Mansa-Ba di Kaabunké. Gli altri mansas gli devono obbedienza. Tuttavia, è la Mansa di Sankolé (Sankolanké), ex Farim, che è responsabile della riscossione delle tasse per l'intero regno.
Ogni Mansaya ha almeno una roccaforte (Tata) e un esercito. Il Mansa-Ba può mobilitare gli eserciti dei diversi Mansaya.
Tre dinastie regneranno su Kaabunké, Sané e Mané, contemporaneamente origini Malinké, Bainouk e Felupes / Diola.
Il Kaabu, è diviso in diversi Mansaya, tutti guidati da Mansas. Prima dell'indipendenza, i Farim sono governatori che hanno potere su diverse mansas. Dopo l'indipendenza del Kaabu, i mansaya dipendono dal Kaabu mansa-ba, che vive a Kansala.
Il Mansa-Ba di Kaabunké è un nantio scelto, che ruota tra i 3 mansaya.
La nobiltà : Nantio, Koring e Mansaring
Il nantio ya è definito dalla "pancia". Solo nantio è figlio di una donna nantio. Sono guerrieri a cavallo, su cavalli bianchi. Hanno poteri soprannaturali e un codice d'onore che hanno rispettato fino alla fine del XVIII ° secolo . Se è chiamato ad essere mansa di Sâma, Patiana, Djimméra (o altre principali province create in seguito), un nantio prenderà il konson (nome) Sané o talvolta Mané.
Il figlio di un principe Nantio non è nantio, ma mansaring . Non potrà rivendicare il potere di un manasaya nantio. Potrebbe comunque diventare Kanta-Mansa : comandante di una zia.
I Koring, discendenti dell'antica nobiltà Bainouk, devono loro obbedienza. La discesa è patrilineare. Sono guerrieri che cavalcano cavalli neri.
Le mansa di Manna, Toumanna, Kantora - e altre mansaya dello stesso tipo create in seguito - sono scelte tra le famiglie koring, ma anche tra le mansioni. Prendono quindi il nome di Mané.
Le donne Nancio godono di grande libertà e scelgono i loro mariti da qualsiasi categoria sociale. Tuttavia, la successione di mansas e Mansa-ba è affidata per matrilinealtà al figlio di una sorella di un membro di una delle famiglie regnanti (potere che ruota tra queste famiglie). Questo spiega perché, molto presto dopo l'inizio della colonizzazione Mandinka, i figli degli ex nobili Bainouks, poi Felupes ebbero accesso al potere intronizzato tra le famiglie, perché nancios nati dalla loro madre.
Due società segrete assicurano la regolarità delle regole che governano il regno, in particolare sulla religione, la trasmissione del potere e il rispetto delle regole d'onore del nancio.
Religione
Kaabunké è uno stato religioso Questa religione, dialan , è stata codificata per questa regione dallo stesso Tiramaghan Traoré. È un dialano degli anziani che designa il nuovo Mansa-Ba.
Soundiata Keita, per ragioni politiche ed economiche, si convertì all'Islam e parte degli abitanti dell'Impero fecero lo stesso. Tiramaghan Traoré, al contrario, portò con il suo esercito la religione allora in vigore a Mandingo.
In questo modo, i leader possono essere solo credenti dialani. È inoltre un dialano degli anziani che designa il nuovo Mansa-Ba.
Alcuni marabout musulmani potrebbero essere stati più o meno attaccati alla corte, ma principalmente per il loro potere magico, come indovini. I commercianti mandingo, chiamati Dioulas, divennero musulmani e furono fattori importanti nella diffusione di questa religione. I musulmani vivevano per lo più in villaggi separati. Non potevano accedere al potere politico e amministrativo, che era appannaggio di una nobiltà stessa fortemente legata alla religione ufficiale.
La nantioya è nata più tardi, dalle 3 mogli di
Il Kaabu vive
Poiché il regno era governato da guerrieri, proteggevano agricoltori, commercianti e, nei primi secoli, pastori Fulbe. A parte gli episodi di conflitti interni tra nobili per estendere la loro mansaya, il paese è al sicuro. Le rotte commerciali sono sicure, il che consente a qualsiasi carovana commerciale e qualsiasi commerciante straniero di attraversare il Kaabu senza problemi. I trasgressori sono puniti molto severamente.
La tratta degli schiavi consentirà, una volta spezzati i ponti commerciali con il Mali, di garantire la ricchezza della nobiltà , che era una nobiltà guerriera: la vita dei Kaabu è scandita da due periodi annuali: il periodo secco, dove il L'azione politica è che il Nancio e il Koring facciano guerre in Occidente per catturare schiavi e venderli, soprattutto attraverso l'intermediazione dei commercianti tradizionali mandingo (chiamati Dioulas) e il periodo piovoso in cui i contadini si dedicavano all'agricoltura.
Le mansas proteggevano i Mandingo e i regni costieri limitrofi con i quali commerciavano (Felupes Diolas, Balantes, Manjaques). d'altra parte, andarono a cercare i loro schiavi nei regni Fulbe dell'est; ordes pastors fulbés vissero sul territorio e così gradualmente screditati.
Il regno di Gabou aveva ottimi rapporti con i regni Serer di Sine-Saloum , inoltre le Mansa di Gabou sono all'origine nel regno di Sine e Saloum dell'aristocrazia Guelwar , nata dall'unione tra Serer e Mandingo di Kaabu che condividono le origini con i Mansa di Gabou. Gabou aveva anche buoni rapporti con i regni Wolof e i piccoli stati Malinké di Niani e Wouli. Con il Fouta Jalon , che ha parlato con i rapporti Gabou buoni, in via preliminare che il Gabou conflitto in corso nel mezzo del XIX ° secolo , in particolare con Alpha Bakary Mballo, e almamys Futa Jalon, Alpha Ibrahima e Alpha Bokar Birame.
I Fulani di Gabou non sostenendo più dispotismo, umiliazioni, sfruttamento dei Mansa nei loro confronti, hanno fatto appello ad Alpha Alpha Bakary che ha organizzato con l'aiuto di Fouta-Djallon una rivolta contro i Mansa. Inoltre, è questa rivolta dei Peuls che ha abbattuto il Kaabu, dopo una guerra in cui ci sono state grandi perdite umane tra i Peuls, lasciando poi il posto ai regni Fulani di Fouladou , con Alpha Bakary Mballo che divenne re di Kaabu dopo il crollo di Dianké Waly Sané . I Peuls approfittarono anche delle guerre tra dinastie, che indebolirono il regno con le loro rivolte. Gabou è sempre stato di religione tradizionale , anche se l' Islam è presente a Gabou sin dalla sua creazione, ci sono state comunità cristiane molto piccole dove si trovavano le postazioni commerciali europee.
da Gabou a Casamance una dinamica della civiltà dell'Africa occidentale , Ginevra, Georg, 1992, 347 p.
Gli atti del convegno internazionale Oral Traditions du Gabou sono stati oggetto di un numero speciale di Éthiopiques (n ° 28) pubblicato a giugno-Ottobre 1981. Questi contributi sono disponibili online: