Opere complete Volume III Madame Edwarda | |
Autore | Georges Bataille |
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Nazione | Francia |
Genere | Storia erotica |
Versione originale | |
Lingua | francese |
Editor | Edizioni Solitari |
Data di rilascio | 1941 |
versione francese | |
Editor | Gallimard |
Luogo di pubblicazione | Parigi |
Data di rilascio | 1971 |
Madame Edwarda è un racconto di Georges Bataille pubblicato per la prima volta sotto lo pseudonimo di Pierre Angélique nel 1941 dalle Éditions du Solitaire (edizione clandestina di Robert ed Élisabeth Godet, sotto la data volutamente falsa del 1937, e un nome di editore inventato per la circostanza ). È stato scritto tra settembre eottobre 1941, durante la stesura di The Inner Experience , di cui è il corollario. È una delle prime opere clandestine ad apparire nelle ore buie dell'Occupazione.
Il testo è preceduto da un titolo falso: “ Divinus Deus ”, che testimonia il gusto di Bataille per gli epiteti retorici e inscrive questa storia in una lettura molto personale della teologia cristiana. Madame Edwarda è questo "dio divino" e l'accesso alla divinità è condizionato dalla scelta della trasgressione dei divieti. La storia doveva apparire in una tetralogia comprendente Ma Mère (postuma e incompiuta, Pauvert, 1966), Divinus Deus (mai scritto completamente, ma inserito in Madame Edwarda ), e Charlotte d'Ingerville di cui sono state scritte solo poche pagine. Questi quattro titoli sarebbero stati firmati con lo pseudonimo di Pierre Angelici e avrebbero costituito una sorta di autobiografia romantica; ma solo Madame Edwarda fu pubblicata durante la sua vita.
Il manoscritto originale di Madame Edwarda era dedicato a Paul Éluard .
Questa storia è stata illustrata due volte, nel 1975 e nel 1998, dal pittore giapponese Kuniyoshi Kaneko , che ha illustrato anche Histoire de l'œil , nell'edizione tradotta in giapponese da Kosaku Ikuta (Éditions Le Sabbat, Tokyo, 1998). Da citare anche le illustrazioni di René Magritte , datate 1946, per un'edizione pirata del racconto: una serie di sei disegni commissionati dal libraio-editore Albert Van Loock, oggi di proprietà di collezionisti privati. Tre di questi sono stati riprodotti per la prima volta da David Sylvester , nel catalogo ragionato di René Magritte nel 1992. Da allora, il tutto è stato riprodotto e presentato in un articolo di Jan Ceuleers, "René Magritte illustratore di Madame Edwarda", nei Quaderni di Bataille . Un'altra edizione di lusso (edizione unica di 13 copie numerate) è stata prodotta e stampata da Thierry Bouchard , presso Liber Pater Publishing (sd, circa 1990), con una rilegatura di ispirazione erotica di Nobuko Kiyomiya e quattro incisioni originali a colori firmate da Claude Faivre.
Inoltre, questo testo ha fortemente ispirato anche il lavoro fotografico di Élizabeth Prouvost , che gli ha dedicato diverse mostre e tre libri di fotografie.
Madame Edwarda è anche il titolo di un cortometraggio britannico (adattato dalla storia di Battle), diretto da Alexandra Jasper ed Eveline Rachow nel 2010.
L'azione si svolge "nelle strade di buon auspicio che vanno dall'incrocio di Poissonnière alla rue Saint-Denis" (che Bataille frequentava spesso i bordelli) e presenta una prostituta di bordello, pazza e oscena, che si dichiara Dio mentre "si mostra dai suoi "stracci". Più Madame Edwarda è oscena, più sarà divina . Bataille, per il quale l'erotismo è inseparabile dal sacrilegio, sembra evocare un dio degli abissi, dell'oscenità, dell'abominio, perché per lui Dio è l'impossibile, “andando oltre Dio in tutti i sensi; nel senso dell'essere volgare, in quello dell'orrore e dell'impurità; alla fine, nel senso del nulla”.
Edwarda chiede al narratore di guardare i suoi "stracci", il suo sesso a bocca aperta: "Seduta, ha tenuto una gamba in alto: per aprire meglio la fessura, ha finito di tirare la pelle con entrambe le mani. Allora gli "stracci" di Ewdarda mi guardavano, pelosi e rosei, pieni di vita come un odioso polpo. Io balbettavo piano: - Perché lo fai? - Vedi, disse, io sono DIO..."
Michel Surya commenta dicendo che Edwarda è "la più tormentata, la più smorfia - anche la più sconvolta - delle immagini che [Battle] darà di Dio"; "La puttana pazza e bella, ammettendosi nuda, cenciosa, Dio, non evocherebbe l'organo morto del padre tra le gambe inerti e morte? Stracci di donna, in un caso, ma di una donna il cui nome è un nome di uomo femminizzato, Édouard, un nome, lo vedremo presto, di un morto in Le Mort ”.
La prefazione del 1956, firmata Georges Bataille dice, come sempre con storie fittizie dell'autore, il testo emette, con evidenza questo prestito troncato alla prefazione alla Fenomenologia dello spirito di Hegel : "La morte è ciò che è più terribile e per mantenere la l'opera della morte è ciò che richiede la forza maggiore. "Poi la storia si apre con questo indirizzo al lettore, che sembra un "avvertimento": "Se hai paura di tutto, leggi questo libro, ma prima ascoltami: se stai ridendo, è che stai paura. Un libro, ti sembra, è una cosa inerte. È possibile. Eppure, se, come capita, non sai leggere? dovresti aver paura...? Sei solo ? hai freddo ? sai quanto è lontano l'uomo "te stesso"? scemo? e nudo? ". E finisce in una sorta di "immenso alleluia, perso in un silenzio senza fine", nelle parole di Bataille: "DIO, se lui" sapesse", sarebbe un maiale. "
Come tutte le storie di Battle, tranne Le Mort , Madame Edwarda presenta un personaggio-narratore che parla in prima persona, che è, secondo Philippe Sollers , sia "testimone e coro" degli eccessi del personaggio femminile, con ripercussioni sul narrazione l'effetto stupefacente dello spettacolo a cui assiste e prende parte. Questo espediente narrativo conferisce al racconto il valore di testimonianza, sotto il sigillo dell'impossibile, attraverso i commenti del narratore che ne mettono in dubbio la possibilità stessa, a causa di "questo eccesso che", secondo la frase di Maurice Blanchot , "viene con il femminile". Così in Madame Edwarda : "(È deludente [...] giocare con le parole, prendere in prestito la lentezza delle frasi. [...] Lo so già, il mio sforzo è disperato: il fulmine che mi abbaglia - e che colpisce me - senza dubbio avrà accecato solo i miei occhi [...] Questo libro ha il suo segreto, devo tacerlo: è più lontano di tutte le parole) ”.
Nel 1958, Marguerite Duras farà questo commento: "Edwarda rimarrà sufficientemente incomprensibile per secoli, perché si possa fare tutta una teologia su di lei".