| Nascita |
14 marzo 1946 Béziers |
|---|---|
| Nazionalità | Francese |
| Formazione | École Normale Supérieure |
| Attività | Germanista , professore universitario |
Lucien Calvié , nato a1946a Béziers , è germanista e professore di università francesi, specialista all'inizio della storia degli intellettuali tedeschi di fronte alla Rivoluzione francese .
Si è interrogato di recente su una "questione tedesca" nell'Europa odierna, collegata a questo periodo passato della storia intellettuale della Germania .
Lucien Calvié è nato il 14 marzo 1946 a Béziers dei genitori insegnante e insegnante.
Studente all'École Normale Supérieure de la rue d'Ulm , ha ottenuto l' aggregazione tedesca nel 1970. Ha difeso la sua tesi di dottorato in Lettere sugli intellettuali tedeschi, realtà politiche tedesche e idea di rivoluzione. Dalla rivoluzione francese agli inizi del marxismo. 1789-1844 a Paris III-Sorbonne Nouvelle nel 1979.
Era un professore presso l' Università di Grenoble III-Stendhal , dove ha fondato e diretto il Centro per il tedesco contemporaneo e Studi austriaco e la ricerca, nonché la revisione annuale tedesca Chronicles (1992-1998 / 1999).
Egli è professore emerito della Università di Tolosa Jean Jaurès dal 2011.
Che “bel titolo” , opina François Hincker , che quella presa da fiaba “di La Fontaine Le Renard et les uva passa ” per il lavoro del germanista Lucien Calvie, rende “il compendio” di “un grande tesi su Les tedeschi intellettuali , Le realtà politiche tedesche e l'idea rivoluzionaria della Rivoluzione francese all'inizio del marxismo ” .
Lucien Calvié osserva alla fine dell'introduzione al suo libro che "questo è il lavoro di un germanista francese" : un "germanista francese" , spiega, "è interessato principalmente alla lingua e alla letteratura tedesca. Non è né un filosofo, né uno storico, né un sociologo, né uno scienziato politico, né nemmeno uno storico delle idee. Ma è anche, per gusto e per necessità, un po 'tutto questo allo stesso tempo ” . Tuttavia, aggiunge, definendosi così, “un germanista francese è prima di tutto, a quanto pare, qualcuno che si interessa di quello che ho chiamato l'enigma della storia tedesca, fino al nazismo e fino ai giorni nostri compresi, vale a dire anche all'enigma della storia intellettuale dei tedeschi e alla singolarità di questa storia e di questa storia intellettuale ” .
Riprendendo "l'immagine della volpe della favola che, prima attratta da uve molto mature," le critica "perché troppo verdi quando si accorge di non poterle raggiungere" , Lucien Calvié vuole analizzare "l'atteggiamento degli intellettuali tedeschi nei confronti della Rivoluzione francese " : tra il 1789-1845, si osservava nella cultura tedesca " una tendenza alla svalutazione ideologica della Rivoluzione francese come trasformazione "puramente politica" e alla ricerca di un suo sostituto. modello impossibile , sotto forma di una rivoluzione tedesca più profonda (etica, estetica, filosofica o sociale) ” .
Marx e l'impossibile rivoluzione politica tedescaRiguardo alla "parentela con la famosa osservazione di Marx sull'impotenza rivoluzionaria della Germania" , F. Hincker osserva che "per Marx l'impossibile rivoluzione tedesca è sociale, a differenza di quella francese" , mentre secondo la tesi di L. Calvié, la Rivoluzione francese “è certamente sociale, ma è soprattutto quella dell'uguaglianza civile e politica, della cittadinanza e della democrazia. Ma è proprio questa rivoluzione politica, ancor più di quella sociale, che la Germania non si è mai avvicinata ” . Quanto all ' "idea di rivoluzione di tipo nuovo, ancor più sociale della Rivoluzione francese, inventata da Marx" , "è per Lucien Calvié solo un sostituto tra gli altri di questa rivoluzione politica assente" . Pertanto, L. Calvié "include Marx nella stessa serie" di molti intellettuali tedeschi che sostituiscono "l'oggetto concreto e prima di tutto attraente" (L. Calvié) della Rivoluzione francese "un oggetto diverso e astratto ... che perché del suo carattere astratto, sembra più facilmente e più immediatamente accessibile ” (L. Calvié): inscrive “ il giovane Marx ” in una serie della storia delle idee in Europa dove lo fa apparire come “ il termine dell'evoluzione del L'idealismo tedesco dall'ultimo decennio del XVIII secolo ” .
DiscussioneSecondo Michael Löwy , se "Marx, in un primo momento (1843-45) [...] sembra continuare la tradizione idealista cercando nel proletariato le basi di una rivoluzione di un nuovo tipo, tedesco e universale allo stesso tempo e andare oltre l'impossibile rivoluzione politica di tipo francese ” , tuttavia, “ in linea con un certo realismo hegeliano , finisce per comprendere nel Manifesto comunista che la rivoluzione politica in Germania è il presupposto per il successivo sviluppo di una rivoluzione sociale ” , e poi che “i due sono inseparabili in un unico ininterrotto processo, che Marx chiamerà, nella Circolare del marzo 1850 della Lega dei Comunisti,“ la rivoluzione permanente ”” .
La distribuzione del libro in sette capitoli indica gli argomenti dello studio che va dalla rivoluzione francese del 1789 nel dibattito sulle idee in Germania fino agli inizi del marxismo:
Le Renard et les raisins è stato pubblicato nel 1989 , anno della caduta del muro di Berlino e data commemorativa del bicentenario della rivoluzione francese del 1789. Nel suo libro pubblicato nel 2016, The German Question. Histoire et actualité ( 2016 ), la "riflessione politica" di Lucien Calvié "ci sfida sulla natura della rivoluzione tedesca del 1989-1990, e quindi sulla questione tedesca " a poco più di un quarto di secolo dalla riunificazione tedesca : "L'interesse di questo lavoro consiste nel suo modo di fare il collegamento tra la storia della rivoluzione democratica e le ragioni dell'attuale dominio tedesco sull'Europa" , riferisce Jacques Guilhaumou durante il suo resoconto dell'opera.
Inserimenti: