Liberali dall'Algeria

Designiamo dai liberali algerini coloro che, tra il 1954 e il 1962, rappresentano la corrente di pensiero che si solleva contro le disuguaglianze del sistema coloniale in Algeria e sosteniamo il riavvicinamento sociale tra le comunità europee e musulmane. Alcuni storici hanno successivamente chiamato questa corrente "  la terza via  ", riferendosi a un esito mediano della guerra algerina .

Itinerario storico

Le origini

La corrente dei liberali si radica con alcuni intellettuali algerini nel periodo di repressione che segue le rivolte del maggio 1945 a Constantinois, storicamente note come massacri di Sétif e Guelma e che segnano l'inizio della guerra d'Algeria . Questa repressione da parte dell'esercito francese è considerata feroce e sproporzionata dai liberali che puntano alle prime analisi delle cause della rivolta, mentre condanna l'uso della violenza sui civili di ogni tipo.

In precedenza, l'articolo dal titolo Misère de la Kabylie, scritto da Albert Camus nel 1939 e pubblicato sul quotidiano Alger Républicain , sostituiva gli inizi dello stato d'animo della corrente liberale. L'articolo denuncia per la prima volta la povertà, l'ingiustizia e le disuguaglianze osservate durante un rapporto, e protesta contro l'incoscienza dell'amministrazione francese di fronte allo stato di abbandono delle popolazioni kabyle . Il quotidiano Alger Républicain , il primo giornale di espressione liberale locale fino a quando non fu bandito nel 1955, fu diretto per un periodo da Henri Alleg che rivelò il rapimento di Maurice Audin nel 1957 su La question , implicando l'esercito francese. Il lato inferiore dell '"affare Audin" sarà ripreso dallo storico Pierre Vidal-Naquet .

Tra le cause delle rivolte, poiché la Francia celebrava la vittoria degli Alleati nel 1945 e diverse centinaia di migliaia di soldati indigeni furono impegnati in prima linea nelle guerre del 1914-18 e 1939-45 con la promessa di diventare cittadini francesi, questo rimane un lettera morta nei misteri del potere a Parigi.

Va anche notato che anche il progetto Blum-Viollette , del 1936, è rimasto lettera morta. Questo progetto proponeva che una minoranza o un'élite di circa 20.000 musulmani, su circa otto milioni, ottenesse la cittadinanza francese e il diritto di voto. Si è scontrato con i poteri della lobby coloniale in atto ad Algeri , tenendo strette a sé le leve dell'economia algerina.

Un altro fatto che esclude ogni possibilità di partecipazione alla vita civile e contribuisce al mantenimento dello status quo amministrativo è la promulgazione dello statuto del 1947 che istituisce un'Assemblea algerina che rappresenta la popolazione musulmana in modo molto ingiusto. Questo statuto si rivelerà utilizzato in modo tale da aprire la porta al brogli elettorali e allo scandalo delle elezioni del 1948, che stravolse le rappresentazioni musulmane dell'assemblea. Attraverso questa assemblea, le eventuali riforme emanate da Parigi sarebbero votate solo se si adattassero ai notabili locali, e così si instaura "un sistema di successivi rifiuti" che consolida la posizione feudale dei coloni più influenti.
Oltre alle considerazioni amministrative che ancora riguardano solo un'élite musulmana, il vero flagello che sta progressivamente decimando l'intera popolazione musulmana è quello della privazione dei terreni coltivabili, che sin dalla conquista equivale a un'estorsione di beni con la forza, poi si trasforma in istituzionale. estorsione attraverso i vari sistemi legislativi.

La corrente principale, quella degli "umanisti"

Il 22 gennaio 1956, Il movimento dei liberali prende prima forma visibile e udibile nel discorso pronunciato ad Algeri da Albert Camus del l'appello per una tregua civile . Camus è venuto a lanciare un appello alla ragione e all'umanesimo, con una semplice richiesta, quella di risparmiare la vita ai civili negli scontri tra i due fronti.

"È a chi non si rassegna a vedere questo grande Paese spezzarsi in due e allontanarsi che, senza richiamare nuovamente gli errori del passato, ansiosi solo del futuro, vorremmo dire che è possibile, oggi, su un punto specifico, incontrarsi prima, poi salvare vite umane, e preparare così un clima più favorevole ad una discussione finalmente ragionevole. (…) Di cosa si tratta ? Per ottenere che il movimento arabo e le autorità francesi, senza dover entrare in contatto o impegnarsi in altro, dichiarano contemporaneamente che, per tutta la durata dei disordini, la popolazione civile sarà, in ogni occasione, rispettata e protetta. », Suggerisce Camus nel suo appello.

Al suo fianco sono i primi liberali, personalità algerine come lo scrittore Emmanuel Roblès , l'editore Edmond Charlot , Charles Poncet, gli architetti Jean de Maisonseul , Louis Miquel , Roland Simounet , i pittori Louis Bénisti e René Sintès , il giornalista con l'americano servizi stampa Evelyne Chauvin, l'abate Tissot, il parroco Capieu, il padre Cuoq, gli avvocati Dechézelles e Chentouf, il sociologo Abdelmalek Sayad allievo di Pierre Bourdieu.

Tra gli algerini che mostrano desiderio di dialogo, sono presenti Ferhat Abbas , Mohamed Lebjaoui , Amar Ouzegane . Si impegnano inoltre a garantire la sicurezza della conferenza di fronte alle minacce degli ultra ribelli contro i membri del comitato.

Le reazioni di odio degli ultras sono virulente, e chiudono definitivamente ogni possibilità di dialogo. È in questo ritiro che si cristallizza l'opinione della popolazione europea nei confronti dei liberali, che si vedono, loro malgrado, assimilati al movimento nazionalista algerino, e presi di mira dai futuri estremisti dell'OAS nella loro escalation di violenza sanguinaria.

La corrente degli studenti "liberal-progressisti"

Nei mesi che seguono l'appello lanciato da Camus in Gennaio 1956, si forma un nucleo di studenti della facoltà di Algeri raggruppati nel movimento CEALD (Comitato studentesco di azione secolare e democratica) presieduto da Antoine Blanca , futuro ambasciatore di Francia in America Latina. Al suo fianco Alain Accardo , che partecipa ai lavori del sociologo Pierre Bourdieu , Charles Géronimi, futuro neuropsichiatra, e futuri professori Jean Sprecher , Claude Olivieri e Jean-Paul Ducos, divenuto professore di matematica in Algeria post-indipendenza. Inoltre, il rappresentante del liceo del gruppo CEALD Pierre Grou, ora studente universitario.

Inizialmente (1946-1956) questi studenti avevano cercato di propagare l'esempio di un atteggiamento fraterno nei confronti dei loro compagni musulmani e avevano denunciato le teorie di superiorità che rinforzavano le derive coloniali. Tuttavia, va notato che il comportamento sprezzante dell'intera popolazione europea nei confronti dei musulmani è in gran parte alimentato, se non ventilato, dai giornali locali nelle mani dei coloni, come l'Echo d'Alger o il Daily Dispatch , manipolando l'opinione a volontà. attraverso articoli spesso relativi alla stampa scandalistica.

Dal 1956 e dopo le reazioni di odio suscitate dall'appello lanciato da Camus, il gruppo di studenti vede già chiaramente che si profila un punto di non ritorno se le riforme in sospeso non saranno approvate. Tuttavia, negli ambienti studenteschi e attraverso una minoranza di pied-noir progressisti, si moltiplicano gli opuscoli, i volantini e gli incontri che chiedono un esito pacifico attraverso la riconciliazione delle due comunità a seguito delle riforme. Ma gli scontri si susseguono su entrambi i fronti, e le uniche risposte fornite sono quelle delle forze militari francesi.

Intorno al 1960 la situazione si deteriorò irreparabilmente e la posizione di questo gruppo di liberali, sebbene incerta sulle ostilità dell'OAS, si distinse per il coraggio e la lungimiranza di un'onorevole uscita dal conflitto algerino.

La corrente dei "cristiani liberali e progressisti"

A distinguersi dalle altre correnti liberali, ma parallele ad esse e intersecandosi ad Algeri, è la corrente “cristiana” chiamata anche “cristiana progressista”. Le sue figure di spicco sono il professore di lettere all'Università di Algeri André Mandouze , il professore di medicina Pierre Chaulet , l'abate Scotto, ma anche personalità individuali come l'avvocato Pierre Popie o l'etnologa Germaine Tillion . Senza essere un movimento strutturato in quanto tale, e ciascuno lavorando all'interno della propria struttura per ristrutturare il tessuto sociale distrutto, questi liberali, più maturi di una generazione, non si fanno illusioni sull'esito di un'Algeria francese bagnata dalla repressione militare e divorata dalla la spirale suicida degli ultras. Già nel 1956, i cristiano-progressisti avevano formulato il futuro di una nuova Algeria da una politica liberale liberata dal sistema coloniale, basata su una democrazia che teneva conto di tutti gli abitanti dell'Algeria senza discriminazione di origine, che erano diventati cittadini. suo diritto. Tuttavia, a differenza dei loro studenti cadetti, sanno che il riavvicinamento delle due comunità non è possibile sotto lo status quo .

L'arcivescovo di Algeri monsignor Duval è stato uno dei pilastri spirituali di questa corrente, e anche lui ha lavorato per preparare la pace e gettare le basi sociali del periodo postbellico. Con lui, i sacerdoti più eminenti come padre Scotto, parroco di Bab-el-Oued , padre Bernard Boudouresques della Mission de France e sacerdote Robert Davezies si sono messi in moto per avviare un'opera sociale compensativa. .
In questa corrente, l'azione di Maitre Popie era più politica che sociale, il suo status e la sua notorietà fungevano da ponte tra entità politiche o giuridiche. Il suo ruolo particolarmente esposto e la sua personalità emblematica ne fecero una delle prime vittime dell'OAS (fu assassinato con un pugnale da un commando25 gennaio 1961). Gli altri membri sono stati a loro volta vittime di minacce e ostilità. Durante un tentativo di linciaggio, André Mandouze è stato protetto da studenti liberali dell'Università di Algeri, ed è stato esfiltrato per un pelo, sfuggendo alle mani degli studenti ultras. Come i sacerdoti Scotto, Boudouresques, Davezies e altri, André Mandouze fu arrestato per le sue idee considerate sovversive. Molti di coloro che sono sopravvissuti a questo periodo sono rimasti in Algeria dopo l'indipendenza.

Senza appartenere a una corrente definita, ma sostenendo l'idea di progresso sociale, l'etnologa Germaine Tillion incarna un'applicazione più concreta dell'ideologia dei liberali. Già nel 1955, il suo ruolo nella creazione dei centri socio- educativi algerini rimaneva un esempio di soluzione a quello che lei stessa chiamava "il calpestio" del popolo algerino. "Ho considerato che non avevamo il diritto di far passare un contadino allo stato di cittadino, senza offrirgli un mestiere a persona". Questa iniziazione del governo di Jacques Soustelle per rimediare alla quasi totale mancanza di istruzione per i bambini “musulmani” sarà fortemente criticata dalla popolazione dei Blackfoot, considerandola una minaccia al loro status privilegiato. Il clamore diventa quindi incondizionato dalla massa estremista, ei Centri sociali conosceranno il tragico Assassinio di Château Royal perpetrato da un commando dell'OAS, durante il quale fu selvaggiamente giustiziato lo scrittore Mouloud Feraoun , nonché una squadra di cinque ispettori dei Centri sociali di El Biar .

Notabili liberali

Tra convinzione, convenienza o lucidità economica, diversi politici, notabili e grandi proprietari terrieri hanno preso le distanze dagli scivoloni colonialisti e sono riusciti a mantenere una linea umanista sugli eventi della guerra algerina. È nella cerchia dell'amministrazione formata attorno a Jacques Chevallier , sindaco di Algeri dal 1953 al 1958, deputato di destra, che troviamo questa corrente certamente paradossale, a volte chiamata "borghesia intelligente", ma i cui membri erano finalmente riusciti a rappresentanti eletti nel circolo amministrativo inter-liberale e ha fatto appello al governo francese per la partecipazione di questi rappresentanti eletti alle assemblee.

Quanto a Georges Blachette, un potente magnate dell'agricoltura, questi uomini avevano capito, secondo una vecchia strategia, che "perché niente cambiasse, tutto doveva essere cambiato". E sebbene il motivo fosse quello di salvaguardare gli interessi economici e di preservare un posto in Algeria a venire, questi uomini avevano stretto legami di comprensione e una profonda stima degli algerini che alla fine guadagnarono molti di loro a rimanere in Algeria dopo l'indipendenza.

La Federazione dei Liberali (FLA)

Nel Marzo 1956, sulla scia immediata della conferenza di Albert Camus per la tregua civile, è stata creata da Jacques Chevallier, sindaco di Algeri, la Federazione dei liberali algerini il cui impegno era basato sulla promozione della pace tra algerini ed europei. Dura fino alla metà del 1957 e poi si ricostituisce in una nuova forma nel 1960 fino al 1962. Il suo quotidiano bimestrale Espoir-Algérie - Expression des liberals è stato pubblicato daMaggio 1956 a Giugno 1962a intermittenza. NelMarzo 1957, il giornale cessa di apparire dopo 16 numeri, bersaglio di attacchi e divieti, determinando il primo scioglimento del FLA. Questo fa ricomparire il suo giornale del29 aprile a 28 settembre 1960e ancora una volta affronta le difficoltà legate all'escalation di violenze, minacce dell'OAS e sequestri da parte delle autorità. Il giornale lancerà un titolo finale inGiugno 1962 : "Sì all'Algeria!" in vista del referendum che annuncia l'indipendenza. Il FLA e il suo giornale non hanno mai rappresentato una sola voce liberale, ma erano composti in totale da 11 organizzazioni, spesso in disaccordo, ma accomunate dall'obiettivo comune di portare la pace.

La storia della Federazione dei Liberali d'Algeria è poco documentata nella storia della guerra algerina. I disaccordi sull'ideologia all'interno del FLA, le difficoltà di pubblicazione di Espoir-Algérie e la calca mediatica dei giornali pro-ultras hanno probabilmente contribuito alla cancellazione storiografica del movimento.

Definizioni di tendenze liberali e citazioni da libri

Cyrille Duchemin, I liberali dell'Algeria durante la colonizzazione, Analisi storiografica e commemorativa di un movimento dimenticato , Istituto di studi politici di Grenoble, Università Mendès-France, Tesi di Master 1, Anno 2007-2008. Abdelmalek Sayad , sociologo, allievo di Pierre Bourdieu, in Mediterranean Studies, the Liberals n ° 7, primavera 1960Antoine Blanca, Contro la corrente , Jean Sprecher, 2000.Pierre Grou, Confluences Méditerranée , 2007. Marc Ferro , storico.

Mezzi espressivi tra le origini e il 1962

La stampa in Algeria:

La stampa in Francia:

Acronimi e nomi di gruppi liberali e affini

Personalità tra liberali e alleati algerini

Bibliografia

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Riferimenti

  1. Jean Sprecher, Against the Current , Éditions Bouchène, p. 9
  2. "Appello per una tregua civile in Algeria", in Albert Camus, Essais, Bibliothèque de la Pléiade, 1967, p. 989-999
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  4. http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article162
  5. Testimonianza di Jean-Paul Ducos, http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article162
  6. http://www.yasni.fr/ext.php?url=http%3A%2F%2Fchrd.lyon.fr%2Fstatic%2Fchrd%2Fcontenu%2Fpdf%2Fressources_histo%2F32000INVENTAIRE-MANDOUZE.pdf&name=Ren%C3%C3 + Sintes & cat = document & showads = 1
  7. Jean Sprecher Going against the grain , the Mandouze case , Editions Bouchène, p.43
  8. Jean Sprecher, Against the Current , Editions Bouchène, p.12
  9. G. Tomasi di Lampedusa, Il Gattopardo : "Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi"
  10. Jean Lacouture, Le Monde del 9 giugno 1972 http://www.cartage.org.lb/fr/themes/geohis/Histoire/chroniques/pardate/Chr/560609a.HTM
  11. Mickaël Gamrasni, Una storia del liberalismo algerino: la Federazione dei Liberali d'Algeria di fronte alla guerra d'Algeria (1954-1962) , Tesi di Master-Research 2, IEP Parigi, sotto la supervisione di Claire Andrieu
  12. Cyrille Duchemin, I liberali dell'Algeria durante la colonizzazione, Analisi storiografica e commemorativa di un movimento dimenticato , tesi 2007-2008, Università Mendès-France, Grenoble
  13. Cyrille Duchemin, in I liberali dell'Algeria durante la colonizzazione
  14. Abdelmalek Sayad, Mediterranean Studies, The Liberals , n ° 7, Spring 1960, p.43-50, recensione a cura di Jean Lacouture
  15. Antoine Blanca, Contro la corrente, studenti liberali e progressisti ad Algeri 1954-1962 , Jean Sprecher, edizioni Bouchène, pagina 168
  16. Pierre Grou, Confluences Méditerranée 2007, Reading Notes on Jean Sprecher, Against the Current, Liberal and Progressive Students in Algeri 1954-1962
  17. http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article4025

Vedi anche