La vita della Galilea | |
Rappresentazione del Berliner Ensemble nel 1971. | |
Autore | Bertolt Brecht |
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Genere | Teatro epico |
Nb. atti | 15 scene |
Musica da palcoscenico | Hanns Eisler |
Titolo originale | Leben del Galilei |
Data di creazione in francese | Schauspielhaus (Zurigo) a Zurigo |
Luogo di creazione in francese | 1943 |
Direttore | Bertolt Brecht |
La Vie de Galileo ( Leben des Galilei ) è un'opera teatrale di Bertolt Brecht scritta dal 1938 al 1939 , durante il suo esilio in Danimarca, rivista e tradotta in inglese nel 1945 durante il suo soggiorno negli Stati Uniti, poi rielaborata fino al 1954 nella sua so- versione denominata "Berlino".
Il primo spettacolo sul palco ha avuto luogo 9 settembre 1943a Zurigo . È un pezzo centrale nel lavoro di Brecht, scritto in collaborazione con Margarete Steffin . Fu pubblicato per la prima volta in Francia nel 1955.
Questa opera è una biografia teatrale di Galileo . Nell'opera di Brecht costituisce un'opera centrale oltre che una sorta di testamento. Vi si trova in particolare questa famosa frase, spesso ripresa con variazioni: "Chi non conosce la verità, questo è solo uno sciocco. Ma chi la conosce e la chiama menzogna, quello è un criminale ”. Tuttavia, l'opera è stata eseguita abbastanza raramente, in quanto include una quarantina di personaggi e dura circa quattro ore se modificata nella sua interezza.
È tuttavia un'opera che ha avuto un posto privilegiato nell'opera di Brecht, che non ha smesso di rielaborarla fino al 1955 .
Attraverso la vita di Galileo, Brecht racconta la lotta tra scienza e potere teocratico. Difendendo la teoria eliocentrica di Copernico contro il geocentrismo invocato dalla Chiesa, cioè affermando che è la Terra che gira intorno al Sole, e non il contrario, Galileo attirò l'ira delle autorità religiose e di parte del la comunità scientifica. Sotto la minaccia della tortura e del rogo, ha finito per dover ritrattare pubblicamente, per rimanere conforme alla dottrina ufficiale della Chiesa.
Questo è il tema della verità contro l' oscurantismo . Lo stesso Brecht si trovava in una situazione storicamente paragonabile a quella vissuta da Galileo: la Germania nazista - dalla quale fuggì nel 1933 - impose la sua verità ufficiale e fece piegare tutti i suoi avversari: artisti, scrittori, scienziati, intellettuali, giornalisti, politici ... Il parallelo tra la vita di Galileo e quella dell'autore è evidente.
La Chiesa cattolica ha il presentimento che se la Terra non è più il centro del mondo, il suo intero sistema di rappresentanza sarà minato. Il passo successivo, infatti, consisterà nel dire che l' Uomo non è il centro della Creazione, che l' Uomo è un animale come gli altri.
“Vedremo il giorno in cui diranno: non c'è uomo e bestia, l'uomo stesso è una bestia, ci sono solo bestie! "
Ne consegue anche, del tutto naturalmente, che la Chiesa non è il centro della civiltà: "Perché pone la Terra al centro dell'Universo ?" Affinché il trono di San Pietro possa essere al centro del mondo! Ecco di cosa si tratta. " .
Brecht insiste anche sul fatto che alla fine l'ordine sociale verrà sconvolto. Sostituire il pensiero dogmatico con il pensiero basato sul dubbio, il pensiero critico e la ragione ci condurrà da un'organizzazione teocratica e autoritaria della società a un'organizzazione democratica. In questa prospettiva, Galileo ritiene essenziale non scrivere più in latino , ma in una lingua viva e comprensibile a tutti, affinché tutti possano appropriarsi della verità e che lo spirito di dubbio e di rivolta si sostituisca alla fede e alla sottomissione.
Il testo di Brecht è un'apologia del razionalismo e dello spirito scientifico. Tuttavia, la ricerca non dovrebbe crescere da sola e perdere di vista "che l'unico scopo della scienza è alleviare le miserie della vita umana". " Nella sua ultima formattazione, il testo esprime una preoccupazione facendo eco alla nuova situazione che costituisce la bomba atomica : " Tu, ora tieni la fiaccola della scienza! / Usalo con cautela / Che non diventi il fuoco / Dal quale verremmo tutti distrutti ” e più in generale ribadisce la necessità di un uso etico della scienza:
“Se avessi resistito, i fisici avrebbero potuto sviluppare qualcosa come il giuramento di Ippocrate dei medici, la promessa di usare la loro scienza solo per il bene dell'umanità. "
Lo spettacolo è stato adattato per il cinema da Joseph Losey nel 1975 con il titolo Galileo .