Giosafat (Giuda)

Titolo
Josaphat
Giosafat su un dipinto del XVII ° secolo, il coro della Chiesa di Santa Maria di Åhus , Svezia (autore ignoto)
Re di Giuda
870 a.C. J.-C. - 848 a.C. J.-C.
Predecessore	Asa , suo padre
Successore	Joram , suo figlio
Biografia
Dinastia	La casa di David
Papà	Come un
Madre	Azuba
Bambini	Joram Azaria Yehiel Zacharie Azaryahu Mikaël Shephatyahu
Religione	Giudaismo
Residenza	Palazzo reale di gerusalemme
Re d'Israele contemporanei: Achab , Ochozias , Joram

Secondo la Bibbia , Giosafat (in ebraico יְהוֹשָׁפָט ( Yehôshāphāt ): " YHWH giudicato", in greco ᾿Ιωσαφὰτ ( Iôsaphat ), in latino Iosaphat ), figlio di Asa , fu re di Giuda per 25 anni, all'inizio del IX esimo secolo aC. AD . Il suo regno fu segnato da un riavvicinamento tra i regni di Giuda e Israele .

Biografia

L'unica fonte esplicita disponibile su Giosafat è la Bibbia.

Figlio di Asa e Azuba, figlia di Shilhi, successe a suo padre all'età di 35 anni. La Bibbia lo descrive come un re che, come suo padre, ha fatto "ciò che era giusto agli occhi del Signore " . Secondo alcuni autori ( ER Thiele , per esempio), regnò con il padre durante la malattia di quest'ultimo, prima di succedergli.

Aveva sette figli: Jehoram il maggiore; Azaria, Yehiel, Zacharie, Azaryahu, Mikaël e Shephatyahu. Ha lasciato loro un'eredità sostanziale. Ieoram probabilmente regnò con lui per cinque anni, poi gli succedette .

Politica diplomatica e militare

Atteggiamento verso Israele

Il suo riavvicinamento al regno di Israele fu materializzato dalle visite al re Acab , da un'alleanza militare tra i due regni e dal matrimonio di suo figlio Joram con una figlia della casa di Omri , Athalie , figlia o sorella di 'Achab.

Poiché la città di Ramot-Galaad era nelle mani di Ben-Adad , re di Aram , Acab invitò Giosafat a unirsi a lui per riprenderla. Giosafat accetta ma chiede di consultare Dio, tramite i profeti . Quattrocento profeti intorno ad Acab predissero il successo, ma Giosafat chiese di vedere un altro profeta. Achab chiamò quindi il profeta Michea, figlio di Yimla, nonostante il suo risentimento nei suoi confronti. Michea predisse la sconfitta, ma Acab si rifiutò di credergli e lo fece arrestare. I due re andarono quindi in guerra, ma nonostante lo stratagemma di un Acab travestito, presumibilmente per proteggersi a spese di Giosafat, gli eserciti di Aram, a cui fu ordinato di concentrarsi sul re d'Israele, finirono per riconoscerlo. Acab fu ferito a morte mentre il re di Giuda fu risparmiato.

Giosafat costruì "vasi di Tarsis " per prendere l'oro di Ofir , ma questi vasi affondarono a Ezion-Geber (vicino all'odierna Eilat ). Secondo il primo libro dei re, Giosafat rifiutò l'offerta di Ochozias , re d'Israele, che voleva partecipare alla spedizione. Ma secondo il cronista , il fallimento di questo è una punizione divina dopo che Giosafat si è unito a Ochozias per costruire questa flotta. È possibile che questi due passaggi costituiscano un confronto tra Giosafat e il suo illustre antenato Salomone .

In un racconto relativamente vicino a quello della guerra condotta con Acab contro Aram, il Secondo Libro dei Re racconta la guerra condotta da Giosafat all'interno di un'alleanza che riunisce con lui Joram, re d'Israele e re di Edom , contro Mesha , re di Moab , ribelle vassallo di Israele. Poiché l'esercito aveva sete, Giosafat chiese di consultare un profeta di Dio. I tre re alleati andarono quindi a consultare il profeta Eliseo , che li ricevette solo in considerazione di Giosafat, e predisse la loro vittoria. In effetti, Moab fu sconfitto e gli israeliti devastarono il paese fino a Qir-Heres , capitale di Moab. Lì, Mesha, sconfitto militarmente, sacrificò suo figlio, che era abominevole agli occhi degli israeliti, che tornò a casa .

Atteggiamento verso i popoli non ebrei

Giosafat ha partecipato a diverse guerre contro i suoi vicini come parte della sua alleanza con il Regno del Nord. Inoltre, il Secondo Libro delle Cronache contiene il racconto, senza precedenti nei Libri dei Re, di una guerra contro Moab, Ammon e i "Maoniti" (o "Meniti"), che l'hanno attaccata. Avvertito dell'avvicinarsi di questa coalizione, il re e il suo popolo si spaventarono e si rivolsero a Dio. Un profeta li esortò a marciare verso il nemico, cosa che fecero. Sono venuti prima di loro solo per vedere la loro distruzione, hanno saccheggiato la loro ricchezza e sono tornati a Gerusalemme.

Politica religiosa e amministrativa

Un re pio come suo padre Asa, Giosafat continuò la sua opera in questioni religiose, in particolare combattendo contro la prostituzione sacra. Non è chiaro se "rimosse anche gli alti luoghi e gli idoli da Giuda" , o se "gli alti luoghi non scomparvero, e il popolo non aveva ancora il cuore saldamente attaccato al Dio dei suoi padri" .

Secondo il cronista, nel terzo anno del suo regno, inviò militari e religiosi per insegnare la Legge a tutto il popolo di Giuda. Sempre secondo il cronista, stabilì nel suo regno un'amministrazione giudiziaria e religiosa, e in particolare i giudici. Tracce di questa riforma si possono trovare nelle leggi deuteronomiche.

Menzioni successive

Oltre ai soliti riferimenti cronologici o genealogici, alcuni mostrano che, almeno per il cronista, Giosafat è ricordato come un modello di un re fedele a Dio.

Illuminazione archeologica

Se nessuna traccia archeologica evoca il re Giosafat, si possono, con l'aiuto di monumenti contemporanei, leggere i passaggi biblici che lo riguardano da una diversa angolazione.

La stele di Mesha conferma che dopo la morte di Omri (il padre di Achab), un re di Moab di nome Mesha si ribellò contro il re d'Israele, ma non menziona la sua sconfitta contro una coalizione che includeva il re di Giuda. Questa stele, la stele di Tel Dan e il monolite Kurkh rievocano più o meno esplicitamente la figura di Achab. Il monolite di Kurkh suggerisce persino che potrebbe essere stato uno dei principali leader della coalizione che ha affrontato gli eserciti assiri nella battaglia di Qarqar . Tutto ciò sembra indicare che Achab e, più in generale, la dinastia Omrid , godessero di un certo potere regionale. Questo potrebbe spiegare perché, mentre suo padre aveva affrontato il regno settentrionale, un pio re è stato in grado di allearsi con una dinastia idolatra .

La cosiddetta tomba della " grotta di Giosafat " situata nella valle del Cedron a Gerusalemme è solo un'attribuzione tardiva a questo re biblico. In realtà risale al periodo del Secondo Tempio .

Cronologia

Come molte date riguardanti i personaggi biblici di questo periodo, queste sono approssimative e possono essere oggetto di dibattito tra gli esegeti.

Giosafat regnò nel corso del IX ° secolo aC. AD . Secondo gli esegeti, avrebbe regnato da -873 a -849 ( Albright ), da -872 a -848 ( Thiele ) o da -870 a -846 ( Galil ). Secondo Thiele, da -872 a -870 , Giosafat regnò con suo padre Asa durante la malattia di quest'ultimo e da -853 a -848 regnò con suo figlio Joram. Galil confuta la prima coreggenza e data la seconda da -851 a -846 .

Note e riferimenti

Appunti

Fai attenzione, da 1 Re 22,44 e fino alla fine del capitolo e del libro, potrebbe esserci uno spostamento di un verso tra le varie traduzioni della Bibbia. La numerazione usata qui è quella che si trova nelle traduzioni di Segond e Crampon così come sono in Wikisource, così come nella Bibbia di Gerusalemme .
I profeti chiamati per primi da Achab non sono autentici profeti del Dio di Israele, poiché Jezebel , l'empio moglie di Achab, li fece perseguitare o massacrare. Giosafat sembra non essersi lasciato ingannare da questo: come un re pio, voleva conoscere la parola di Dio come solo un vero profeta poteva trasmettergliela.
Da non confondere con l' autore del Libro di Michea , che probabilmente visse 150 anni dopo.
L'autore dei due libri di cronache è chiamato "Cronista" .
Sebbene la tradizione attribuisca il Deuteronomio a Mosè , questo libro deve molto alla riforma (nota come Deuteronomio) del re Giosia , più di due secoli dopo il regno di Giosafat. La riforma deuteronomica avrebbe potuto riprendere in tutto o in parte la riforma di Giosafat, non è quindi improbabile trovare tracce di quest'ultima nel Deuteronomio ( Deuteronomio 16,18-20 ; Deuteronomio 17,8-13 ).

Riferimenti

Secondo Thiele . Come molte date riguardanti i personaggi biblici di questo periodo, queste sono approssimative e possono essere oggetto di dibattito tra gli esegeti. Vedi Kings of Judah
Bibbia ebraica
Sito web di Myriobyblos (Bibbia in greco)
Sito web Biblos.com
Nella Bibbia, il regno di Giosafat è riportato in 1 Re 22.2–51 , 2 Re 3.7–14 e 2 Cronache 17.1–21.1 . Giosafat è anche menzionato in 1 Re 15,24 , in 1 Re 22,52 , in 2 Re 1,17 , in 2 Re 3,1 , in 2 Re 8,16 , in 2 Re 12,18 ; in 1 Cronache 3,10 , in 2 Cronache 21,2; 12 , in 2 Cronache 22.9 ; e in Matteo 1,8 .
1 Re 22,43
(en) Edwin R. Thiele , i numeri misteriosi dei Re ebraici , Kregel Academic,1994, 256 p. ( ISBN 0-8254-3825-X , leggi online ) , p. 83-87; 215; 217-218
2 Cronache 21,2-3
1 Re 22,1–38 ; 2 Cronache 18.2–19.1
1 Re 22,49–50
2 Cronache 20,35–37
1 Re 9,26–28 ; 1 Re 10.22
2 Re 3,4–27
2 Cronache 20.1–29
1 Re 22,47
2 Cronache 17.6 , vedi anche 2 Cronache 19.3
2 Cronache 20.33 , vedi anche 1 Re 22.44
2 Cronache 17,7-9
2 Cronache 19,4-11
2 Cronache 21.12 , 2 Cronache 22.9
Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman ( trad. Inglese), La Bibbia ha rivelato : Le nuove rivelazioni dell'archeologia , Parigi, Bayard ,2002, 432 p. ( ISBN 2-227-13951-X ) , p. 206-216
(a) Amos Kloner e Boaz Zissu , La necropoli di Gerusalemme nel periodo del Secondo Tempio , Leuven, Peeters ,2007, 820 p. ( ISBN 978-90-429-1792-7 )
(in) William F. Albright , " The Chronology of the Divided Monarchy of Israel " , Bulletin of the American Schools of Oriental Research , n . 100,1945
(in) Gershon Galil , The Chronology of the Kings of Israel & Judah , Leiden / New York / Köln, Brill,1996, 180 p. ( ISBN 90-04-10611-1 , leggi in linea )

Vedi anche

Elenco dei personaggi della Bibbia

Bibliografia

(in) William F. Albright , " The Chronology of the Divided Monarchy of Israel " , Bulletin of the American Schools of Oriental Research , n . 100,1945
(it) Edwin R. Thiele , The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings , Kregel Academic,1994, 256 p. ( ISBN 0-8254-3825-X , leggi online )
(it) Gershon Galil , The Chronology of the Kings of Israel & Judah , Leiden / New York / Köln, Brill,1996, 180 p. ( ISBN 90-04-10611-1 , leggi in linea )