| Nascita |
27 novembre 1891 Londra |
|---|---|
| Morte |
26 novembre 1974(a 82 anni) Oxford |
| Nazionalità | Britannico |
| Formazione |
Bedales School (fino al1908) King's College ( licenza ) (1912) |
| Attività | Antropologo , psicologo |
| Papà | George Somes Layard ( a ) |
| Madre | Eleanor Byng Gribble ( d ) |
| Fratelli |
Peter Clement Layard ( d ) George Anthony Layard ( d ) Nancy Layard ( d ) |
| Coniuge | Doris Dunn ( d ) (da1943 a 1947) |
| Bambino | Richard Layard |
John Willoughby Layard ( Londra ,27 novembre 1891 - 26 novembre 1974) è uno psicologo e antropologo britannico vicino alla psicologia analitica di Carl Gustav Jung .
Layard è nato a Londra . è il figlio dello scrittore e saggista George Somes Layard. È cresciuto a Malvern , Worcestershire e poi, nel 1902 a Bull's Cliff, Felixstowe . Ha fatto la sua istruzione secondaria alla Bedales School . Si stabilì poi nel Suffolk , a Ipswich , dove visse al fianco di sua zia, Nina Frances Layard , poetessa e archeologa, che ebbe una grande influenza su di lui. Con sua madre Eleanor, ha aiutato e talvolta accompagnato sua zia nei cantieri paleolitici nella regione di Ipswich, e grazie a lei ha incontrato AC Haddon, un professore a Cambridge . Sua zia mantenne anche i contatti con i professori William Ridgeway e Thomas McKenny Hughes, o Wynfrid Laurence Henry Duckworth. John Layard studiò finalmente in Germania nel 1909 e nel 1910. Lì, grazie a sua zia, incontrò il chirurgo imperiale Leopold Pfeiffer che aveva scritto un libro sulla paleoetnografia.
John Lyard stato istruito a College del re , Cambridge . Si è laureato con una laurea in moderna Linguistica , ma era più interessato a dell'antropologia . Nel 1914 accompagnò l'antropologo WHR Rivers in una spedizione scientifica nelle Nuove Ebridi, ora Vanuatu . Il professor AC Haddon e alcuni dei suoi studenti come AR Radcliffe-Brown e Bronisław Malinowski li hanno accompagnati. Layard e Rivers hanno attraversato le Nuove Ebridi e poi si sono fermati nell'arcipelago di Atchin , a nord-est di Malekula .
La gente dell'isola dapprima li accolse freddamente; Rivers ha deciso di continuare la spedizione poiché Lyard è rimasto per un anno immerso in questa cultura locale, imparando e scrivendo la lingua locale, compilando i suoi miti , leggende e storia orale . Questa società primitiva eresse monoliti e pietre erette ; Layard ha visto in esso un altro esempio dei tipi di società che formano le indagini di sua zia. Contrariamente alle abitudini degli antropologi di quel tempo, che rimasero solo per un po 'con le culture, senza immergersi completamente in esse, John Layard, ma anche Bronisław Malinowski , che in seguito avrebbe usato il funzionalismo (scienze sociali) in antropologia, poi interessato a le Isole Trobriand della Nuova Guinea , furono i primi antropologi a basare il loro metodo sulla nozione più tardi nota come " osservazione partecipante " .
Il fratello di John Layard, Peter Clement Layard, prestò servizio in Francia e fu ucciso nel 1918 . Layard ha sofferto e ha dovuto sottoporsi a psicoterapia. John si interessò quindi alla nascente psicoterapia e si recò a Vienna nel 1926 , poi a Berlino dove si unì alla cerchia di David Ayerst e dei suoi colleghi scrittori inglesi. Quindi tornò a Oxford e conobbe il circolo guidato da Mansfield Forbes. Lì incontrò Doris Dunn che sposò e dalla quale ebbe un figlio, Richard Layard .
John tornò all'antropologia , pubblicando nel 1942 la sua opera principale: Stone Men of Malekula . In origine, doveva essere il primo di una serie in tre volumi riguardante l'arcipelago di Malekula , costituito dalle isole di Vao , Atchin e Rano . Alla fine, questo lavoro divenne l'unica monografia sul suo materiale etnografico raccolto nelle Nuove Ebridi, anche se continuò a farvi riferimento nelle sue pubblicazioni psicoterapeutiche. Ha raccolto e poi inviato diversi manufatti da Vanuatu al Museo di Archeologia e Antropologia, ma anche a sua zia Nina, che ne ha donati alcuni all'Ipswich Museum dove possono essere osservati. Il manoscritto del suo lavoro su Atchin esiste, ma non è stato ancora pubblicato, per ragioni sconosciute. Layard aveva un carattere difficile e amava i soldi. È possibile che nessuna casa editrice avrebbe potuto considerare di accettare le sue richieste. Aveva portato l'osservazione del partecipante molto lontano, dal momento che si dice che camminasse in una guaina del pene su Atchin, almeno per partecipare alle danze (fonte: indagine sul campo nel 1951)
Nel 1944 Layard pubblicò un'opera sull'analisi dei sogni , The Lady of the Hare , nel 1944 , che raccontava una serie di sessioni di terapia analitica condotte su una famiglia inglese nel 1940. Tuttavia, il suo coinvolgimento in questo ambiente familiare finì per disturbarlo ulteriormente; la prima parte del suo lavoro analizza questo aspetto mentre la seconda esplora immagini oniriche, da una prospettiva junghiana , concentrandosi in particolare sugli archetipi . I motivi della lepre e del coniglio, legati al tema del sacrificio, lo interessavano nello specifico. Ha analizzato i miti di varie culture legati a queste immagini, utilizzando il metodo junghiano noto come "amplificazione" .
John Layard ha lavorato con lo psichiatra svizzero Carl Gustav Jung mentre continuava la sua psicoterapia. Venne a Zurigo nel 1940 e accompagnò Jung nel suo lavoro. Ha preso parte a numerose conferenze, poi agli “Eranos Days” , importante luogo di incontro per psicologi analitici. Dopo la morte di Jung, Layad approfondì alcuni studi dal punto di vista junghiano, in particolare con il suo libro Virgin Archetype che analizza l'archetipo della vergine all'interno di varie culture e religioni. Layard ha concentrato il suo lavoro principalmente sull'endogamia e sui riti matrimoniali nelle culture. Mostra che le produzioni mitiche delle società primitive sono una trasfigurazione di desideri e impulsi moralmente proibiti (tabù). Nel suo libro Transference Psychology , CG Jung fa riferimento al suo lavoro, riguardante l'archetipo dell'ermafrodito : "John Layard considera la tendenza endogama incestuosa come un istinto genuino che, quando si concretizza nella carne è lui. Rifiutato, si realizza sul piano della mente. (...) l'ordine endogamico nasconde in esso un fine spirituale latente ... il desiderio primario (proibito) può essere soddisfatto nella sfera divina dove si muovono gli dei e semidei, gli eroi civilizzatori (...). Questa è molto probabilmente la base delle prerogative reali relative all'incesto, di cui l'antico Egitto ci fornisce eloquenti esempi - ...). È quindi con ragione che Layard parla su questo tema di "interiorizzazione attraverso il sacrificio" . "