Jean de Labadie

Jean de Labadie Immagine in Infobox. Padre Jean de Labadie Biografia
Nascita 13 febbraio 1610
Bourg Francia
Morte 13 febbraio 1673(a 63)
Altona Ducato di Holstein-Glückstadt
Nazionalità francese
Addestramento Lettere, filosofia e teologia
Attività Predicatore , scrittore
Altre informazioni
Ordine religioso Compagnia di Gesù

Jean de Labadie , nato a Bourg (Francia), il13 febbraio 1610e morì ad Altona il13 febbraio 1674, è un sacerdote francese ( gesuita dal 1625 al 1639) divenuto pastore protestante . Di fronte a molte critiche, alla fine fondò la sua comunità cristiana i cui membri sono conosciuti come " Labadisti ".

Biografia

Giovani e formazione and

Labadie studiò al collegio dei Gesuiti a Bordeaux e, contro il consiglio dei suoi amici, entrò nel noviziato dei Gesuiti il28 dicembre 1625. Nel 1638 fu ordinato sacerdote a Bordeaux . Un anno dopo ottenne, ufficialmente per motivi di salute, di essere liberato dai voti religiosi e lasciò la Compagnia di Gesù . In effetti, le tendenze illuministe significano che non può rimanere un gesuita.

Prete e predicatore giansenista

Lo studio delle Sacre Scritture lo avvicinò al giansenismo e fu come sacerdote laico che predicò con successo a Bourg, Parigi , Amiens , dove fu nominato canonico e professore di teologia nel 1640, e ad Abbeville . Labadie attira folle. Fu inizialmente protetto dal cardinale Richelieu contro coloro che lo sospettavano di eresia . Nel 1645 fu condannato all'ergastolo, poi la sentenza fu cambiata a seguito di un appello dell'assemblea del clero di Francia e Labadie fu espulsa da Amiens da Mazzarino , con l'accusa di attentato alla quiete pubblica.

pastore protestante in Francia

Poi la lettura dell'Istituzione della religione cristiana di Calvino ottenne la sua approvazione e nel 1650, all'età di quarant'anni, Labadie ruppe con la Chiesa cattolica e aderì alla Riforma . Divenne prima pastore ( calvinista ) della Chiesa Riformata di Montauban . Espulso da Montauban nel 1657, trascorse due anni parroco ad Orange , che dovette lasciare quando la città fu conquistata da Luigi XIV .

Predicatore protestante a Ginevra

Fu poi chiamato dalla chiesa francese di Westminster , a Londra ma, mentre era in viaggio, nel 1659, la compagnia dei pastori di Ginevra gli chiese di rimanere come predicatore in questa città, dove riunì intorno a sé un piccolo gruppo di discepoli, tra cui Pierre Yvon (1646-1707), Pierre Dulignon (morto nel 1779), François Ménuret (morto nel 1670), Theodor Untereyk (morto nel 1693) e Friedrich Spanheim (morto nel 1701). A Ginevra, nel 1662, Labadie ebbe una polemica con il parroco e professore di teologia, François Turretin , ardente difensore dell'ortodossia calvinista, con il quale aveva già litigato nel 1659, a causa della concomitanza dei loro sermoni.

Fu anche più volte rimproverato dal Concistoro per le sue prediche , ritenute troppo lunghe e troppo controverse. È stato per lo più criticato per la sua abitudine di tenere regolarmente riunioni private a casa. Nonostante tutte queste critiche, l' eloquenza di Labadie lo fece apprezzare a Ginevra e ottenne la cittadinanza gratuita, il cui costo fu molto alto: 300 sterline.

Parroco della chiesa vallone di Middelburg

Labadie aveva acquisito una grande reputazione, sia come predicatore che attraverso i suoi scritti, con dotti sacerdoti, tra cui l'olandese Voetius e Van Lodenstein. Anne Marie van Schurman - che lo ha incontrato nel 1664, ha avuto corrispondenza con lui per tre anni e poi divenne il suo principale sostegno - ha scritto a lui per chiedergli di accettare l'invito del vallone Congregazione di Middelburg per andare al Olanda bassa. A prendere dal suo parroco, Jean Le Long, che era appena morto il5 ottobre 1665. Labadie accettò e chiese alla Compagnie des Pasteurs di poter lasciare Ginevra. Dopo aver ricevuto, anche se a malincuore, il permesso di partire, Labadie lasciò Ginevra per i Paesi Bassi ingiugno 1666. Accompagnato da tre suoi discepoli Yvon, Dulignon e Ménuret, arrivò a Utrecht , dove dopo un breve soggiorno fu accolto dall'ostilità dei teologi che lo denunciarono come un visionario irresponsabile . Si recò poi a Middelburg, per occuparsi della congregazione vallone. La sua predicazione ebbe inizialmente successo, ma la stima dei ministri riformati si trasformò ben presto in critica: gli rimproveravano il suo entusiasmo e il suo eccesso di vivacità. Da parte sua, trovava i suoi colleghi morbidi e privi di ardore. Inoltre, dalla sua esperienza a Ginevra, non credeva che il futuro della Chiesa fosse nelle grandi istituzioni, ma nelle piccole comunità piene di vita. Inizialmente rifiutò di sottoscrivere la Confessione belga , che giudicò non conforme alle Sacre Scritture in diversi suoi articoli e, nel 1668, rifiutò di sottomettersi al giudizio del sinodo. Alla fine Labadie fu licenziato e dovette lasciare Middelburg per la vicina città di Veer.

La comunità labadista

Nel 1669 fondò poi una propria comunità cristiana e si recò con i suoi sostenitori ad Amsterdam , ma il gruppo dovette presto lasciare la città, perché i suoi incontri furono vietati dalle autorità nel 1670. Alla ricerca di una "nuova Gerusalemme", il gruppo dei Labadisti , composto da cinquanta persone e quattro pastori, fu invitato dalla Principessa Palatina a stabilirsi a Herford , in Westfalia . Di fronte a una forte opposizione, nel 1672 i labadisti si rifugiarono ad Altona (allora danese ora tedesca), dove Labadie morì nel 1674.

Alla minaccia della guerra, i labadisti (in numero centosessantadue) si stabilirono successivamente nel castello di Walta a Wieuwerd ( Friesland ), dove Anne Marie van Schurman morì nel 1678. Tra il 1675 e il 1692, i membri della comunità labadista aumentarono fino a raggiungere il numero di 250. Nel 1692, dopo il fallimento di due tentativi di insediamento all'estero (in Suriname , con una colonia chiamata "La Providence" e nel Maryland , la comunità- la madre di Walta a Wieuwerd vide diminuire il numero dei suoi membri da circa 300 a circa 30. Pierre Yvon morì nel 1707. Dopo la morte dell'ultimo predicatore nel 1732, la comunità labadista ebbe fine.

Pensiero e posterità

Spirito molto indipendente e sicuro di essere guidato dallo Spirito Santo , Labadie incontrò molte opposizioni durante la sua vita e fu una figura controversa, anche dopo la sua morte. Fu accusato, tra l'altro, di adamismo, ipocrisia, fanatismo, comunismo. Raramente veniva difeso. Labadie è stato a sua volta descritto come un pietista , un mistico e un quietista .

Secondo un recente studio: “Una rilettura comparativa di alcuni testi pubblicati o disegnati a Ginevra da Labadie, nonché dei Registri della Compagnia dei Pastori , […] ha permesso di sviluppare le seguenti ipotesi […]:

1) Il pensiero di Labadie si evolve in una direzione essenzialmente mistica (si potrebbe parlare di una variante del misticismo quietista ) […] L'evoluzione del suo pensiero è percepita dallo stesso Labadie come un tutto indivisibile, compresi gli ultimi anni della sua vita rappresentano il glorioso coronamento risultato. […]

2) Anche il tema della Chiesa degli eletti e quello del chiliasmo sono costanti, e non elaborazioni successive, del pensiero di Labadie. […] Questi due temi formano parte integrante, fin dall'inizio, del pensiero mistico di Labadie.

3) La coscienza profetica di Labadie […] segue in modo del tutto naturale il postulato teologico della doppia rivelazione della parola di Dio (Sacra Scrittura e illuminazione interiore degli eletti) e accompagna costantemente le sue parole come prova “tangibile” della loro verità e della loro origine divina. "

Nella sua opera di riferimento su Réveil a Ginevra e in Francia, Léon Maury annovera Jean de Labadie tra i primi precursori di Réveil. Nota anche che per il successo stesso della sua predicazione, Jean de Labadie "si adombra" con le autorità ecclesiastiche di Ginevra, ma che gli rendono omaggio al momento della sua partenza perché "ha lavorato con tutte e due le mani per costruire il gregge, vale a dire per sana dottrina e condotta esemplare, il modello bello e mirabile di zelo per la pietà, di carità e di sincerità da vero discepolo di Gesù Cristo».

scritti

Labadie è autore di quasi un centinaio di opere, le principali sono:

Bibliografia

Note e riferimenti

  1. merito all'interpretazione del terzo comma del cap. 3 dell'Apocalisse , cfr. Registro della Compagnia dei Pastori , 1662, venerdì 27 giugno e venerdì 4 luglio, p.  239-240 .
  2. "  Inoltre i sermoni erano lunghi (qualsiasi cosa fino a tre ore), cosa che sconvolgeva molti nella congregazione) e l'argomento regolarmente infiammatorio.  » Trevor John Saxby, La ricerca della nuova Gerusalemme, Jean de Labadie ei labadisti, 1610-1744 , Dordrecht-Boston-Lancaster, 1987, p.  107 .
  3. "  L'oggetto della contesa più carnoso, tuttavia, era la tenuta delle conventicole di Labadie a casa sua. […] Invece di scusarsi per ciò che era contrario alle ordinanze di Ginevra, ha semplicemente assicurato che tali incontri sarebbero stati più brevi in ​​futuro.  » Saxby, op. cit. , pag.  116-117 .
  4. "  Il 5 novembre Labadie ricevette la libera cittadinanza di Ginevra, in segno della stima in cui era tenuto.  » Saxby, op. cit. , pag.  107 .
  5. "  L'opinione generale degli ex biografi è che Ginevra fosse contenta di sbarazzarsi di un uomo che era diventato un imbarazzo, ma ciò non corrisponde ai fatti. La risposta della Compagnia fu di dolore e ripetuti tentativi di persuaderlo a restare, «perché è stato, ed è tuttora, di grande edificazione».  » Saxby, op. cit. , pag.  128 .
  6. Cfr. la Dichiarazione cristiana e sincera di diversi membri della Chiesa di Dio e di Gesù Cristo circa le giuste ragioni e i motivi che li obbligano a non avere la comunione con il sinodo dice Vualon , L'Aia, 1669.
  7. "Dopo i soggiorni a Berlino e Crossen nel Brandeburgo, ella [la Principessa Palatina] trascorse un po' di tempo con uno dei suoi fratelli a Heidelberg, prima di terminare la sua vita nel 1680 come badessa di Herford, una fondazione protestante destinata ad accogliere giovani ragazze. Nobili luterani; vi offrirà ospitalità a Jean de Labadie, questa persona illuminata di cui Anne Marie van Schurman le aveva rivelato la dottrina. » Françoise Hildesheimer, Monsieur Descartes o la favola della ragione , Parigi, 2010, p.  309 .
  8. "  Per gli 'eletti', circa 250 nel periodo ottimale della crescita labadista, la vita era davvero una gioia costante, e c'è un'infettività nel senso di gioia e gratitudine…  " Saxby, op. cit. , pag.  247 .
  9. “  Quattro anni dopo, nel 1707, Yvon era morto. Tutta la sua vita, dalla fanciullezza a Montauban all'età infermeria in Frisia, era stata vissuta sotto l'influenza di Labadie. In gran parte sconosciuto al confronto con il suo maestro, il suo contributo all'influenza labadista, con la scrittura e con l'esempio, fu considerevole…  ” Saxby, op. cit. , pag.  321 .
  10. Il miglior studio sulla storia della sua vita e della sua comunità è quello di Trevor John Saxby, La ricerca della nuova Gerusalemme, Jean de Labadie ei labadisti, 1610-1744 , Dordrecht; Boston, M. Nijhoff Editori, 1987.
  11. François Mauduict, Avviso di beneficenza a MM. di Ginevra toccando la vita di Sr. J. Labadie, cy prima gesuita e poi canonica di Amiens, poi giansenista a Parigi, più illuminata e adamista a Tolosa, e poi carmelitana ed eremita a La Graville, e ora ministro udito Ginevra , Lione, 1663.
  12. Di Samuel Des Marets, pastore, nel suo libro Histoire curieuse de la vie, de la Conduct et des blancs sentiments du Sr Jean de Labadie , La Haye, 1670. L'anno stesso della morte di Labadie, un certo Pieter Schaak ( 1633-1708 ) ha scritto su di lui una commedia sul modello di di Molière Tartuffe , intitolato Steyl-pavimento di by Schynheilige Bedrieger , vale a dire l'Imposteur ipocrita .
  13. Jean Senebier, nell'articolo a lui dedicato nella Biblioteca letteraria di Ginevra , Ginevra, 1786, II, p.  214  : “Labadie era eloquente, ma cercava di intrigare; era orgoglioso, ambizioso, fanatico, o meglio il suo fanatismo sviluppò tutte queste passioni. (Ma si rifiutò di dare un giudizio definitivo sulla sua presunta immoralità).
  14. Paul Balsenq, Labadie e Labadisme, studio storico della vita di Giovanni di Labadie e del comunismo labadista, la sua opera , Parigi, Rousset 1908.
  15. E. Haag , nel suo articolo in Francia protestante , Parigi; Ginevra, 1856, p.  140 ss., descrive Labadie come un uomo di pietà che è stato ingiustamente e instancabilmente perseguitato dai suoi nemici, il cui pensiero è stato distorto dai suoi detrattori e la cui memoria è destinata all'esecrazione dei posteri.
  16. Auguste Breyton, Le Piétisme à Genève , Montauban, 1896, presenta Labadie come il precursore del Piétisme a Ginevra
  17. Félix Sambuc, Jean de Labadie, la sua vita e i suoi scritti , Strasburgo, 1869.
  18. Fabrizio Frigerio, "La poesia di Jean de Labadie e la mistica quietista", Conoscenza religiosa , Firenze, 1978, 1, p.  60-66 .
  19. Fabrizio Frigerio, La storiografia di Jean de Labadie. Stato della materia , Institut d'Histoire de la Réformation, Ginevra, 1976, p.  14-15 .
  20. Léon Maury (1863-1931), pastore della Chiesa riformata di Francia e professore di teologia pratica e questioni sociali presso la Facoltà di teologia protestante di Montauban dal 1895 fino alla sua morte. Vedere il suo avviso IdRef .
  21. Léon Maury, Il risveglio religioso nella Chiesa riformata a Ginevra e in Francia (Parigi, 1892), 2 vol., Tomo 1, p.13-15

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