Riluttanza

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Il termine Involonté viene utilizzato per la prima volta dalla scrittrice Madame Guyon . Non designa un fallimento della volontà ma un modo di comportamento positivo che è definito da tratti contraddittori della volontà.

Definizione

La volontà consiste nel determinarsi per ragioni. Un atto volontario è stato preventivamente giustificato, poi scelto per la sua riconosciuta legittimità : un lavoratore compie ogni gesto sottomettendosi ai criteri tecnici della professione, l'agente morale compie l'atto perché lo possiede, precedentemente ritenuto buono. Il ragno , al contrario, non si pone domande sulla rilevanza dei mezzi e sul valore dell'obiettivo della costruzione della sua tela. La riluttanza rivendica questa spontaneità dell'istinto; ignora la riflessione, la deliberazione e la scelta.

La volontà avvolge una specifica esperienza temporale: nell'atto volontario situiamo l'azione in un ordine di tempo . Così l'architetto, come sottolineava Marx , "a differenza dell'ape più esperta porta prima la casa nella sua testa": il tetto di una casa sarà costruito dopo i muri, quest'ultimo dopo le fondamenta ecc. L'ordinata previsione delle tappe da compiere si articola con il ricordo delle tappe passate. L'agente “involontario”, invece, si lascia trascinare dal tempo senza fare un passo indietro per dargli una rappresentazione oggettiva: non pensa al tempo e non pensa a se stesso nel tempo.

L'esperienza dello sforzo è l' apice della volontà: combattendo contro la natura l'agente sperimenta drammaticamente la sua autonomia. La forza di volontà, al contrario, è abbandono; ignora lo sforzo e il suo primo frutto, l'affermazione del sé separato.

Psichiatria

Una categoria psichiatrica illustra, in modo caricaturale, il comportamento involontario: gli isterici descritti da Pierre Janet , incapaci di svolgere consapevolmente i compiti più semplici, riescono a realizzare imprese a condizione di abolire la riflessione e la consapevolezza dell'atto. Credono, quindi, che un altro stia agendo in loro, per loro, senza di loro.

Tradizioni orientali

Ma l'involontario, lungi dall'essere prerogativa della malattia mentale, potrebbe costituire un ideale di vita e un pegno di efficienza. È così che il taoismo , in contrasto con la tradizione occidentale, definisce la virtù come abbandono alla natura. Il Tao, il suo principio, costituisce la radice dell'essere, ma è oscurato da artifici intellettuali, prodotti della civiltà. Dobbiamo quindi liberare la nostra anima per trovare questa fonte vivente. Allora una spontaneità flessibile, estremamente efficace, subentrerà a una volontà rigida, schiava dell'intelletto, che si sforza illusoriamente di dominare il futuro prevedendo e applicando regole.

Da una prospettiva identica, Zen raccomanda l'abolizione della riflessione, dell'anticipazione e dello sforzo. Lo schermidore deve dimenticare la posta in gioco del combattimento e se stesso, lasciarsi andare e fare affidamento su un "qualcosa" che brandisce la spada al suo posto; è questo "qualcosa" che spara per l'arciere, che dirige il pennello del pittore sumi-e . Lo Zen, come il Taoismo, definisce la realizzazione spirituale come una spontaneità superiore. Il saggio ignora il passato, non si proietta nel futuro; vive "qui e ora", distaccato dall'io, identificato con il mondo.

cristianesimo

Tuttavia, l'involontario non è il privilegio dell'Oriente. Anche il quietismo cristiano rifiuta lo sforzo. Madame Guyon le attribuisce i suoi primi fallimenti nel percorso spirituale: "Volevo ottenere con lo sforzo ciò che potevo acquisire solo cessando ogni sforzo". La sua raccomandazione, "lasciar andare" corrisponde al "lasciar andare" dello Zen. La resa è, per lei, la condizione necessaria per incontrare Dio.

I quietisti denunciano anche la riflessione: "la preghiera non è ancora perfetta quando il solitario sa che sta pregando". Miguel de Molinos considera l'incapacità di riflettere come una grazia di Dio. L'attività mistica è una spontaneità intuitiva che trova la soluzione prima di averla cercata. "Una scienza innata, o meglio una innocenza acquisita, gli suggerisce così al primo colpo il passo utile, la parola senza risposta", scrive Bergson . È così che M me Guyon scrive impetuosamente, in un giorno e mezzo, senza pianificazione o ricerca, un commento al Cantico dei Cantici .

Ma la memoria non conserva alcun ricordo di questa attività spontanea. Quando Bossuet le chiede del contenuto del suo libro, lei non è in grado di rispondere perché non lo conosce. I quietisti condannano anche il desiderio di controllare il futuro. Dobbiamo, secondo loro, “lasciare il passato nell'oblio, il futuro alla Provvidenza e dare il presente a Dio; accontentarsi del momento presente, che ci porta con noi l'ordine eterno di Dio su di noi ”.

Nell'attività mistica la coscienza dell'individualità separata viene abolita a favore di un potere infinitamente superiore dove si perde: così come il legno finisce per identificarsi con il fuoco che lo arde "l'anima deiforme non è altro che il luogo anonimo dell'operazione divina ". Tuttavia, nella mistica cristiana il "qualcosa" dello Zen è vissuto come qualcuno.

Quindi, ci sono molte analogie tra il taoismo, il buddismo zen e il quietismo cristiano. Attestano un'identità di esperienza: l'involontario è una struttura mentale indipendente dai contesti culturali in cui è stato storicamente investito.

Un paradosso intrinseco

In un certo modo, l'involontario riscopre l'innocenza riflessiva del bambino o dell'istinto animale. Tuttavia, per coloro che hanno avuto questa esperienza, non è solo regressione a uno stadio inferiore, ma progresso spirituale. Per questo, il più delle volte, l'attuazione, a volte eroica, dei mezzi della volontà è la condizione necessaria per l'accesso all'involontario. Nei dojo giapponesi, anche quelli ispirati allo Zen, l'addestramento per acquisire la padronanza dell'arco o della spada è molto rigoroso. Fénelon raccomanda di "combattere a sangue" contro la concupiscenza che potrebbe ostacolare l'azione divina. Ma questa condizione necessaria non è una condizione sufficiente: lo sforzo prepara la lievitazione ma non spetta a lui produrla. Che si tratti di realizzazione gestuale, intellettuale o spirituale, l'involontario è sempre una grazia.

Breve bibliografia

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