Storia dell'istruzione in Nuova Caledonia

L'istruzione in Nuova Caledonia ha subito molti cambiamenti, in particolare a causa della colonizzazione del paese da parte della Francia .

La tradizione Kanak si basa sulla trasmissione orale della lingua e delle conoscenze tradizionali ai bambini e ai nuovi arrivati ​​(quelli accolti attraverso il matrimonio, l'adozione, l'alloggio, il commercio, ecc.). Questa trasmissione avveniva nell'ambito della tribù, nel villaggio, a volte in modo informale, a volte formalmente, attraverso le iniziazioni. Ci sono ancora storie.

Con l'arrivo degli occidentali il territorio divenne terra di missione , poi possedimento francese (1853), poi terra d'esilio (1860).

La storia della scuola risente del focus della ricerca sulla questione fondiaria (spoliazioni e cantonamenti). La tesi del monopolio missionario iniziale trova la sua origine nella memoria missionaria plurale e nella memoria pubblica molto incompleta. Infine, le parole degli Anziani scelgono di promuovere l'azione missionaria e di denunciare l'atteggiamento dell'amministrazione coloniale, secondo Marie Salaün (1910).

Tuttavia, dovremmo vedere la rivista Les Temps Modernes (1985) e la posizione della direzione dell'educazione cattolica

Prima del 1885

I primi trent'anni della presenza francese sono segnati dal monopolio missionario. La prima scuola protestante fu fondata nel 1841, la prima scuola cattolica nel 1848, la prima scuola laica nel 1860, la prima scuola professionale per i Kanak dal 1862 al 1866 e il primo collegio pubblico nel 1881.

L'educazione confessionale protestante fu svolta dalla London Missionary Society di lingua inglese , poi dal 1891 dalla Société des missions évangéliques de Paris (SMEP). I centri di formazione sono successivamente la scuola pastorale di Do Néva (a nord-est di Grande-Terre), poi di Béthanie ( Lifou ).

L'insegnamento confessionale cattolico è opera dei Padri Maristi (1843-1903: Pierre Chanel , Guillaume Douarre , Prosper Goujon ) della Società di Maria , poi anche delle Suore di Saint-Joseph di Cluny , poi delle Suore del Terz'Ordine . I centri di formazione sono successivamente, con il successo della Repubblica Giovanile Cristiana (o riduzione ), Saint-Louis (a Mont-Dore), poi a La Roche (Maré). Alla fine degli anni '50 dell'Ottocento , nelle missioni di Pouébo , Balade, Saint-Louis, La Conception (Mont-Dore), Isola dei Pini, furono educati in totale dai 500 ai 600 indiani .

Il ruolo delle missioni, cattolica e protestante, fu messo in discussione nel 1862, ma rafforzato nel 1868, dalle autorità (governatorato e comuni).

Nel 1878 esistevano sette scuole indigene, tutte cattoliche. Quattro sono riservati ai ragazzi ( 327 studenti ): la riduzione di Saint-Louis , Isola dei Pini , Pouébo e Lifou . Tre sono riservati alle ragazze ( 245 studenti ): Saint-Louis , Pouébo , Île des Pins .

Nel 1880, la città di Nouméa istituì la scuola municipale gratuita e laica: le 4 classi accolgono 198 studenti. Nel 1882 fu creato il collegio di Nouméa , che divenne nel 1886 il collegio coloniale , con 54 studenti e 9 insegnanti, poi il collegio La Pérouse nel 1898.

Fino al 1946, e alla fine della Natività , il governatore Charles Guillain fu il più ostile alle missioni, e Paul Feillet il più favorevole. Ciò si riflette nella politica, nelle procedure e nei finanziamenti dell'istruzione.

Infatti i primi etnografi furono religiosi, cattolici (Père Lambert, Père Dubois) o protestanti ( Maurice Leenhardt ).

L'obiettivo è la conquista delle anime degli indigeni , questa messa pagana  : renderli uomini, poi cristiani, il più delle volte in collegi, con il cibo fornito dall'orto degli studenti.

Nel 1863, un decreto del governatore Guillain vietò l'uso delle lingue locali nelle scuole, che mirava soprattutto all'influenza protestante, in particolare nell'istruzione nelle Isole della Lealtà . Il decreto di10 ottobre 1863 stabilisce gli obblighi normativi per l'apertura di scuole autoctone, ma crea anche una scuola di apprendisti interpreti, futuri ausiliari dell'amministrazione coloniale.

Nel 1864, una spedizione militare fu inviata a Lifou per calmare l'ardore anticattolico e/o antifrancese del pastore inglese Samuel MacFarlane, destituito dal suo incarico solo nel 1871.

Scuola nativa 1885-1945

Dal 1885 al 1945 (o 1947, a seconda che ci si riferisca alla fine della guerra, alla partenza degli americani o alla fine della natività), sotto il regime dell'indigénat (1887-1946), un'istruzione pubblica laica è aperto alle popolazioni indigene (Kanak e altri). Questo progetto scolastico sostenuto dallo Stato francese ha i suoi limiti e le sue contraddizioni: sottomissione, paura del declassamento, "ossessione per una pedagogia concreta, pratica e quindi rudimentale" (Raoul Lucas).

L'insegnamento è di competenza del Dipartimento degli Affari Indigeni, poi nel 1919 del Dipartimento della Pubblica Istruzione. I due servizi non dispongono di archivi ricercabili completi.

Numero di alunni che frequentano le scuole indigene (Salaün p.86):

Numero di scuole indigene per area geografica (Salaün p.92):

Il censimento ha registrato 16.900 Kanak nel 1911 e 16.190 nel 1922 su Grande-Terre , a causa della guerra. Le Isole della Lealtà ne ospiterebbero altre 10.000.

Ai nativi laici, alle scuole laiche, ai nativi cattolici, alle loro scuole cattoliche, ai nativi protestanti, alle loro scuole protestanti. Le scuole cattoliche sono virtualmente in monopolio sulle isole estreme: le des Pins e Îles Belep. Appassiscono nelle Isole della Lealtà e si sviluppano sulla costa orientale, trascurando la costa occidentale, nel complesso. Le scuole protestanti si sviluppano soprattutto nelle Isole della Lealtà (in particolare Lifou) e in due angoli della costa (a est con Do Néva de Leenhardt; a nord della costa occidentale). Le scuole ufficiali, pubbliche, laiche favoriscono le Isole della Lealtà (prima per contrastare l'influenza inglese e anglofona, poi in favore dei lealisti) e le aree non cristianizzate.

Nel 1901, l'84% dei bambini europei frequentava la scuola in Algeria, ma il 50% in Nuova Caledonia. Nel 1924, la Nuova Caledonia educato uno studente per 9 abitanti, Madagascar 1 per 36, Indocina 1 per 90, AOF 1 per 447. Nel 1930, la popolazione indigena del dell'Algeria sono stati sotto-rappresentate a scuola, e il sovrarappresentati Kanaks .. .

Nel 1903, la colonia contava 25 scuole laiche per bambini europei (liberi coloni e/o concessionari penali liberati) con 43 insegnanti, e 6 scuole laiche per bambini indigeni (e adulti, con scuola domenicale ). I figli dei pionieri europei (nella boscaglia ) sono obbligati ad andare in classe solo se la loro casa è a meno di tre chilometri da una scuola. I bambini di vietnamiti , giavanesi, indiani e varie persone di razza mista non sono interessati.

Nel 1920 le scuole primarie pubbliche accolsero 2.400 piccoli europei e 1.300 piccoli indiani. Nel 1950 ne ricevettero rispettivamente 4.300 e 5.500, ma solo 300 alunni avevano accesso all'istruzione secondaria, di cui un piccolo numero erano giovani indigeni.

Il costo delle scuole indigene, nonostante la bassa spesa (dallo 0,2% allo 0,8% del budget della colonia) pone un problema economico e politico: il Consiglio Generale accetta il pagamento della tassa Kanak, ma rifiuta alcuni servizi pubblici.

La formazione di un corpo docente Kanak (monitor delle scuole tribali), nell'ambito della natività è tutt'altro che scontata, anche se gli stipendi sono relativamente bassi. La scuola di Wé (Chépénéhé, Lifou) servì nel 1899-1909 come scuola di formazione professionale. Poi, a partire dal 1913, la scuola dei monitori autoctoni di Montravel (Nouméa) formò un'improbabile élite: "un bambino del posto, ben educato e onesto" (Salaün, p. 140).

Prima del 1945 la scuola non era obbligatoria. Il reclutamento dipende da vari fattori, individuali, familiari, sociali, politici (localmente).

La prima caricatura convincente dell'educazione tradizionale fornita a tutti gli abitanti della Nuova Caledonia è il personaggio di Mme Boubignau , in A bordo dell'incerta ( Jean Mariotti , 1942).

Nel 1913, l'esercito dotò la colonia di un edificio che divenne il collegio La Pérouse, attualmente collegio Baudoux . Il primo scapolo Kanak fu senza dubbio Boniface Ounou , nel 1962.

Nel 1923, i programmi furono soggetti al controllo dell'istruzione pubblica e l'insegnamento del francese divenne obbligatorio.

Nel 1951 furono aperte le prime scuole professionali pubbliche: Port Laguerre, Do Neva, Havila, Païta, Azareu, Nouville.

Ma come francesizzare coloro a cui viene rifiutato lo status di francese? Non viene istituito alcun certificato di studi indigeni. L'esame di ammissione alla scuola di monitori nativi di Montravel permetterebbe di specificare il livello richiesto.

Scuole dell'amministrazione penitenziaria 1886-1920: Néméara e Fonwhary

Dal 1886 al 1913, un collegio a Néméara , vicino a Bourail , accolse i figli dei concessionari penali liberati, per preparare i ragazzi alla loro futura professione di agricoltore: rifiuto di troppa istruzione, formazione tecnica immediatamente fruibile. La separazione forzata dalla famiglia mira soprattutto a tutelare i figli dei genitori (“lotta all'emarginazione sociale e morale dei figli”). La fattoria-scuola (1877-1880), su 500 ettari, divenne convitto agricolo gestito dai Padri Maristi (1886-1903), passato a gestione laica (1904-1908), poi istituto agrario (1908-1909) ) poi scuola professionale (1909-1913), prima di chiudere nel 1913. L'istituto forma da 60 a 80 studenti all'anno. Si ricerca l'autosufficienza alimentare, con giardinaggio e produzione di miele, cera (bianca, gialla), tabacco (in foglie e sigari), arachidi, piselli (verdi, rugosi), fagioli (Saint-Esprit, Païta, rossi, neri, flageolets ...), centrini, banane in scatola, grano saraceno, erba medica, aloe, erba di Para , erba di Guinea ...

Un altro stabilimento riguarda, dal 1894 al 1920, le giovani ragazze (da 60 a 80 anni) del Penitenziario, a Fonwhary , valle di Fo Gacheu, vicino a La Foa , Moindou e Fort Teremba , gestito dalle Suore di Saint-Joseph di Cluny (1894 -1907), si stabilì a Bourail dal 1872, sul sito di un ex penitenziario agricolo (1873-1885). Lo stabilimento fu secolarizzato nel 1907, gestito in maniera laica (1908-1920), poi liquidato (1920-1922). La parte più importante viene acquistata dal signor Lafleur.

1953: inventario per l'educazione cattolica

Le opere della scuola cattolica per il 1953 riguardano 2.517 ragazzi e 2.609 ragazze, per un totale di 5.126 bambini piccoli:

1950-2000

Dopo la segregazione, il tentativo di assimilazione (1950-1970), poi l'orientamento dell'adattamento dopo gli eventi.

Scuole popolari Kanakak

Nel 1976 si vede che "  su 1000 bambini della scuola materna, quindici anni dopo, ci sono solo 4 diplomati  ".

Nel 1985, le scuole pubbliche hanno accolto l'85% dei giovani europei, ma appena il 50% dei giovani Kanak (e solo il 30% al di fuori delle aree urbane).

Il FLNKS considera la scuola come “uno strumento per negare la cultura Kanak e uno strumento per riprodurre le disuguaglianze sociali tra Kanak ed europei”. Un asse della lotta per la decolonizzazione consiste nel promuovere gli EPK come una struttura dirompente . L'UC Sostiene il boicottaggio della scuola, dell'alcol, dei militari.

Nel marzo 1985apre il primo EPK. Gli EPK riguardano rapidamente da 1.500 a 2.000 studenti Kanak, in 56 siti, con 230 facilitatori. Ciò riguarda dal 6 al 15% dei bambini Kanak, ma solo dal 12 al 15% dei bambini che vivono in tribù. Lo stato abolisce le borse di studio e le indennità per i genitori degli studenti EPK.

Nel 1994 rimanevano 5 EPK: Gossanah, Hwadrilla, Hadra (Lifou), Kanala, Yaté.

scapoli

Nel 2009 l'istruzione ha interessato 68.409 studenti (49.000 nell'istruzione pubblica e 19.409 nell'istruzione privata a contratto): 36.274 nella primaria, 32.135 nella secondaria. L'istruzione superiore si rivolge a 3.488 studenti: 2.598 all'Università, 108 all'IUFM , 782 alle classi delle scuole secondarie superiori (BTS, ecc.). L'istruzione è responsabilità del 30% della popolazione totale. C'erano 1.397 insegnanti (esclusa l'istruzione superiore) nel 1970 e 4.800 nel 2009.

Il numero dei diplomati è aumentato notevolmente: 608 nel 1989, 1.978 nel 2008. Nel 1998, 1.185 studenti delle scuole superiori hanno conseguito il diploma di maturità generale (266) o tecnico (919), di cui 248 melanesiani (Kanak, Métis, altri), esclusi i professionisti del baccalaureato. La centesima laurea Kanak risale al 1978. Nel 1999, il 68,8% della popolazione scolastica era melanesiana.

Tasso di Kanak non laureati: 80% nel 1989, 66% nel 1996, 63% nel 2004, 41% nel 2009 e non Kanak (49%, 31%, 26%, 20%).

Tasso di possessori di baccalaureato Kanak: 1% nel 1989, 3% nel 1996, 7% nel 2004, 9% nel 2009, e non Kanak (9%, 13%, 16%, 28%).

Tasso di laureati nel 2009: 3% di Kanaks, 23% di europei.

Le Isole della Fedeltà rappresentano il 30% della popolazione Kanak e il 65% dei laureati dal 1962 al 1989. Questi laureati e prendono la maggior parte del programma 400 dirigenti di Matignon (1988) .

I laureati Kanak dell'istruzione superiore, secondo i censimenti, erano 99 nel 1989 e 2.041 nel 2009.

Lingue e cultura Kanak

L'esperimento delle lingue e della cultura kanak nelle scuole primarie pubbliche (2002-2005) rimane cauto o contenuto.

A livello secondario, quattro lingue melanesiane diventano lingue regionali suscettibili di esame obbligatorio o facoltativo al diploma di maturità: Aijë , Drehu , Nengone , Paicî .

I programmi di questo esperimento prevedono che questo insegnamento sia trasversale. Possiamo e dobbiamo seguire corsi in qualsiasi disciplina nelle lezioni di lingua Kanak. Più incisivo il governo della Provincia Nord, con l'assunzione di docenti in grado di insegnare LK (lingua e cultura kanak).

scuola domenicale

I comitati dei genitori hanno istituito una forma di scuola domenicale, per aiutare a far rivivere tutte le tradizioni consuetudinarie e linguistiche.

Note e riferimenti

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Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

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