Il popolo Gond è il più grande gruppo tribale in India con una popolazione superiore a 12 milioni (2017). Linguisticamente, i Gonds appartengono al sottogruppo gondi - manda del ramo centro-meridionale della famiglia linguistica dravidica . Tuttavia, nel 2014, metà della popolazione gond parla una lingua indo-ariana . I Gonds sono sparsi nei territori di Madhya Pradesh (4,5 milioni), Chhattisgarh , Bihar , West Bengal , Jharkhand , Orissa , Gujarat , Andhra Pradesh (Telangana) e Karnataka . Vivono anche in Uttar Pradesh (450.000 persone), ma in alcune parti dell'Uttar Pradesh parlano hindi e sono considerati una tribù programmata . I Gonds sono animisti.
La parola Gond è una derivazione della parola Kond che dirà " foresta di montagna " nella lingua telugu .
Queste persone che si chiamano Koitur , cioè alpinisti , e corrispondono a Gondaloi di Tolomeo , parlano per metà il Gondi , una lingua dravidica non scritta, composta da un gran numero di dialetti, e intermedia tra Tamil e Telugu , il resto essendo in Hindi .
I Gond sono formati da 12 gruppi chiamati Saga divisi in clan, i Pari . Con i Bhils ed i Santal , formano i più numerosi gruppi aborigeni in India. Praticano l' esogamia all'interno dei loro gruppi.
Tra i gruppi più importanti ci sono i Râj Gond , indù , costituiti come nazione e che regnarono sul Gondwâna fino alla loro sottomissione al potere Mughal , i Muria , i Maria , i Padal , i Dholi , i Dadare , i Katulya , i Râghuval , i Kolam . Questi diversi gruppi conducono stili di vita molto diversi, alcuni sono contadini o pastori, altri, strutturati in caste , ballerini itineranti e musicisti. Alcune tribù Gond praticavano sacrifici umani fino alla metà del XIX ° secolo .
Secondo l'etnologo Christoph von Fürer-Haimendorf , è "altamente improbabile" che le lingue dravidiche fossero le lingue originali di queste popolazioni tribali. Postula l'invasione di una popolazione di lingua dravidica in numero limitato, ma superiore ai vecchi gruppi tribali per la loro organizzazione e il loro equipaggiamento materiale, e che avrebbe reso l'unità relativa di una popolazione eterogenea.
Uno studio genetico del 2017 mostra che i Gond condividono una sostanziale ascendenza genetica con i gruppi indiani austro-asiatici (cioè Munda ), piuttosto che con gli altri gruppi dravidici con i quali sono più strettamente legati linguisticamente. La spiegazione proposta per questa adozione delle lingue dravidiche è che le popolazioni residenti che praticano la caccia e il foraggiamento e parlano le lingue ormai perdute hanno adottato influenze culturali e si sono adattate linguisticamente e tecnologicamente alle popolazioni più avanzate del mondo. Sud e sud-est asiatico.
Il regno di Gond, a suo tempo più prospera del XIV ° secolo XVIII ° secolo, campate del centro dell'India, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh, Chhattisgarh e Maharashtra. Il regno è abbastanza ricco da sostenere i suoi artisti. I Pardhan, bardi della comunità, musicisti e cantanti, sono anche sacerdoti che tengono unita la comunità. Rappresentano la memoria collettiva raccontando la storia delle persone e dei loro dei. Quando il popolo Gond si impoverisce, non ci sono abbastanza famiglie benestanti per remunerare i Pardhan. La tradizione si perde con i suoi artisti.
Nel 1982 il museo Bharat Bhavan di Bhopal chiese all'artista e pensatore Jagdish Swaminathan di organizzare la ricerca sull'arte tribale nello stato del Madhya Pradesh . Porterà una nuova visione all'arte indiana contemporanea, cercando bellezza, spontaneità e tradizioni nell'arte degli artisti tribali. La tradizione del Pardhan, fatta di musica e racconti, sarà ripristinata dal colore della vernice.
Alla ricerca di artisti tribali scopriamo una casa le cui pareti sono dipinte con colori nel villaggio di Patangarh. È il lavoro del giovane Jangarh Singh Shyam . Swaminathan lo chiama a lavorare al Museo Bharat Bhavan e sviluppare le sue doti artistiche. Jangarh si stabilisce a Bhopal con la sua giovane moglie Nankusia. Inizia sua moglie, i suoi figli, i suoi nipoti e nipoti. Nasce la scuola “Jangarh Kalam”.
La sua creatività e l'originalità formale dei suoi progetti lo fanno notare, in India e all'estero. Ha esposto al museo tribale Bharat Mahotsav in Giappone nel 1988, poi a Londra, a Parigi al Centro Pompidou per i Maghi della Terra nel 1989, nei Paesi Bassi nel 1992 e in Australia nel 1993. Jangarh si è suicidato in Giappone nel 2001, in condizioni misteriose.
Il Jangarh Kalam è diventato l'attuale movimento artistico del Pardhan Gond. Un movimento ispirato all'arte di Jangarh e alla musica di Pardhan, quello di Bana, ripreso e trasformato in colori e disegni. Ciascuno degli artisti del movimento Jangarh Kalam si ispira alla mitologia della tribù e sviluppa anche il proprio stile, formalmente simboleggiato da una firma pittografica, un logotipo formato da punti e linee, che spesso si ispira a tatuaggi e maschere rituali. Grazie a questo movimento artistico rinascono la memoria collettiva e le tradizioni gondiane. Questo slancio serve a un movimento più globale per riconoscere le forme d'arte tribali in India e le popolazioni che sono spesso oppresse o spogliate.
I pittori più famosi della scuola Jangarh Kalam sono: la vedova di Jangarh, Nankusia Shyam, i suoi figli Japani e Mayank, i suoi nipoti Bhajju Shyam e Venkat Singh Shyam ei suoi cugini Durga Bai, Subhash Vyam e Ram Singh Urveti.
La digna è un motivo decorativo che le persone provviste di cardini disegnavano sui muri per feste e matrimoni. "Un digna è di buon auspicio e simboleggia la purezza", spiega il pittore Subhash Vyam. È l'inizio della nostra arte. È come un ornamento. "
Le donne della tribù Baiga danno ai tatuaggi un posto centrale nel loro modo di vivere: il tatuaggio è l'unica cosa che rimane dopo la morte. È l'unica tribù in cui il corpo femminile è completamente tatuato. Questa arte tribale è ora scritta su carta. Stupisce e ci riporta ad epoche ancestrali in cui il corpo e la mente erano legati. Anche le donne Baiga si sono tatuate la faccia (la “gudna”). Questi tatuaggi sono legati alla loro religione, ai loro dei e alle dee, ma i tatuaggi sono anche considerati gioielli dipinti, troppo costosi da acquisire per i Baiga. I loro tatuaggi hanno una forma ovale con tanti piccoli punti sulla fronte, ma anche su altre parti del corpo.
I tatuaggi vengono spesso eseguiti tra i Baiga - tre o quattro mesi dopo il monsone - dalle donne Gond, delle sotto-tribù Badna (Badnin) e Ojha, che vivono nelle stesse regioni dei Baiga. Si recano nei villaggi Baiga per farsi tatuare le braccia, le gambe e il corpo delle donne Baiga. Le giovani ragazze Baiga iniziano a farsi tatuare, per la prima volta all'età di sette anni; la seconda parte del corpo è tatuata durante la pubertà.
I Gond sono animisti , per loro c'è una forza in tutti gli esseri, in tutti gli oggetti, in tutti gli elementi.
Nel suo libro Gond Devlok , Dharmendra Pare spiega che gli indù seguono le regole degli dei; al contrario, le tribù Gond vivono con i loro dei che sono integrati in tutti gli aspetti della loro vita.
Gli dei principali sono: