| Nascita |
In direzione 1400 Trebisonda |
|---|---|
| Morte |
1470 Costantinopoli |
| Attività | Filosofo , poeta |
| Parentela | Mahmud Pasha Angelović (cugino di primo grado) |
| Conflitto | Assedio di Trebisonda |
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George Amiroutzes (in greco Γεώργιος Ἀμιρούτζης ) è uno statista, scrittore e filosofo greco del XV ° secolo, nato a Trabzon all'inizio di questo secolo, morto intorno al 1470 .
Proveniente da una nobile famiglia di Trebisonda , era cugino di sua madre di Mahmoud Pasha , che era gran visir del sultano Mehmet II . Appare per la prima volta nella documentazione come uno degli studiosi e dignitari laici che hanno accompagnato la delegazione bizantina al Consiglio di Ferrara-Firenze ( 1438 - 39 ), come Gemist Pletone e Georges Scholarios : è venuto con il Metropolitan Doroteo di Trebisonda , e si mostra fermo sostenitore dell'unione delle Chiese latina e greca. Sylvestre Syropoulos lo presenta come un personaggio molto antipatico: all'undicesima seduta a Ferrara (18 novembre 1438), si ritira con i megas protosyncellos Grégoire e un terzo uomo generalmente identificato come Georges Scholarios sul lato della stanza occupata dai latini, e il gruppo paga apertamente la testa di Marco d'Efeso , paladino degli antiunionisti; a Firenze , nel maggio 1439 , durante una riunione separata della delegazione bizantina, attaccò brutalmente, con Gregorio, Bessarione e Isidoro di Kiev , lo stesso Marco di Efeso , e come Gemist Pletone tentò di prenderne le difese, lo rimprovera anche lui molto violentemente, al punto che tutti si chiedono come sia possibile che l'imperatore Giovanni VIII non lo chiami all'ordine.
Egli ha poi esercitato funzioni importanti nel Impero di Trebisonda : nel 1447 - 49 , era a Genova in qualità di ambasciatore della imperatore Giovanni IV Comneno , e poi portato i titoli di Mega Logoteta e di protovestiario alla corte di David II. . Quando le truppe del sultano Mehmet II assediarono Trebisonda ( 1461 ), fu lui a condurre i colloqui con il gran visir Mahmoud Pasha , che era quindi suo cugino di primo grado, e fu probabilmente lui a consigliare la resa (15 agosto 1461). L'evento non gli andò molto bene, però, perché in una lettera a Basile Bessarion (11 dicembre 1461), dopo aver raccontato la conquista da parte dei Turchi della loro comune patria, chiede denaro per poter ottenere la liberazione del figlio Basilio.
Successivamente, per il tramite del cugino il Gran Visir , entrò in contatto con il Sultano stesso e visse alla sua corte a Costantinopoli . L'umanista Georges de Trebisonda lo hanno incontrato durante il suo soggiorno a 1465 - 66 . Il suo successo con Mehmet II lo fece accusare di apostasia dai cristiani; infatti, il Dialogo con il Sultano sulla fede cristiana sembra indicare che egli stesse conversando con il sovrano da cristiano; i suoi due figli (Basile e Alexandre) alla fine si convertirono all'Islam (diventando rispettivamente Mehmet Bey e Skender Bey), ma non sappiamo quando. Intorno 1468 - il 70 , egli mantiene una corrispondenza (tre lettere da lui) con Théodore Agallianos (poi Metropolitan Teofane de Medeia ) circa la di quest'ultimo dialogo On Provvidenza .
Considerato molto poco dai suoi compatrioti greci, sia per il suo attivismo a favore dell'unione delle Chiese, sia per la sua presunta apostasia alla corte di Mehmet II , fu invece considerato unanimemente come uno degli uomini più dotti della suo tempo (e per questo soprannominato "il Filosofo"). Tuttavia, rimane solo un piccolo numero dei suoi testi, il che non può spiegare questa grande reputazione, senza sapere se sono andate perdute opere più importanti.
Due opere conservate di Amiroutzès sono legate ai suoi rapporti con il Sultano: un trattato sulla Geografia di Tolomeo e un dialogo tra il filosofo e il sultano sulla fede cristiana. Michel Critoboulos riferisce che fu durante l'estate del 1465 che il sovrano ottomano ordinò ad Amiroutzès una mappa del mondo basata sull'opera di Tolomeo ; i nomi sulla carta erano scritti in greco e arabo (in quest'ultima lingua da Basil Amiroutzès, che lo aveva già appreso); il risultato piacque così tanto al Sultano che commissionò un'intera traduzione dell'opera di Tolomeo in arabo. Il commento a quest'opera deve aver accompagnato la realizzazione della mappa. Quanto al “dialogo religioso” con Mehmet II , la sua versione scritta, senza dubbio uno degli ultimi testi di Amiroutzès, si presenta come un'opera polemica e apologetica destinata a un pubblico cristiano. Entrambi i testi sono conservati solo in traduzioni dei primi anni del latino XVI ° secolo: la prima ( HIS quae Geographiæ debent adesse ) in un volume in latino dedicata alle opere geografiche di Tolomeo , diretta a Norimberga nel 1514 da Johann Werner ; il secondo ( Dialogus de fide in Christum habitus cum rege Turcarum , o Philosophus vel de fide ) in una traduzione anonima realizzata a Roma nel 1518 e rinvenuta nel manoscritto parigino. lat. 3395 .
Quindici testi filosofici frammentari o bozze sono stati pubblicati in un volume da Peeters nel 2011 ; rivelano un filosofo aristotelico influenzato dal tomismo, molto ostile al platonismo. Diversamente, conserviamo sei lettere autentiche: una a un certo Michele Koressios di Salonicco , successiva alla caduta di Costantinopoli nel 1453 , e dedicata a un dibattito teologico con un latino; la lettera a Bessarione da11 dicembre 1461sulla caduta di Trebisonda ; tre lettere a Théodore Agallianos e una a Michel Critoboulos ( 1468 - 70 ) dedicate al dialogo Sulla Provvidenza di Agallianos (e conservate nella corrispondenza di quest'ultimo). Dobbiamo aggiungere la professione di fede scritta a Firenze , sei poesie conservate in un manoscritto del Monte Athos ( Dionysiou 263 ) e un altro in un manoscritto di Istanbul ( Topkapı Sarayı GI39 ).