Eugenio IV

Eugenio IV
Immagine illustrativa dell'articolo Eugene IV
Ritratto dipinto da Cristofano dell'Altissimo intorno al 1553-1556 (da un originale di Jean Fouquet del 1443-1445). Galleria degli Uffizi . Firenze.
Biografia
Nome di nascita Gabriele Condulmer
Nascita 1383
Venezia , Repubblica di Venezia 
Ordine religioso Ordine di San Benedetto
Morte 23 febbraio 1447
Roma , Stato Pontificio 
Papa della Chiesa Cattolica
Elezione al pontificato 3 marzo 1431
Incoronazione 11 marzo 1431
Fine del pontificato 23 febbraio 1447
( 15 anni, 11 mesi e 20 giorni )
Precedente Martin V Nicola v seguente
Altri antipapi Felix V dal 1439 14
Stemma
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Eugenio IV (nato Gabriele Condulmer a Venezia nel 1383 - morto il23 febbraio 1447) Era un monaco Agostino italiana , prima di diventare il 207 °  Papa della Chiesa Cattolica da 1431 al 1447 . Il suo pontificato fu segnato dal Concilio di Basilea, che affermò esplicitamente l' autorità dei concili sul papa . Questo concilio, trasferito a Ferrara poi a Firenze, fu anche un ultimo tentativo di riunire le Chiese d'Oriente e d'Occidente .

Biografia

carriera

Gabriele nasce nella famiglia Condulmer , una ricca famiglia di mercanti veneziani di Pavia ed è figlio di Angelo Condulmer. È nipote dalla madre di Gregorio XII , uno dei tre papi simultanei durante il grande scisma d'Occidente .

Entrò nell'ordine agostiniano presso il monastero di San Giorgio a Venezia. All'età di 24 anni, fu nominato vescovo di Siena dallo zio, papa Gregorio XII . Di fronte all'opposizione della classe politica locale alla nomina di un giovane e straniero, rinunciò a questa carica. Fu nominato tesoriere, protonotario e cardinale-prete di Saint-Clément nel 1408. Non partecipò al Concilio di Pisa nel 1409, ma dal 1414 al Concilio di Costanza .

Nel 1415 Gregorio XII rinunciò alla tiara papale per consentire la fine del grande scisma in Occidente . Il 3 gennaio 1420 il nuovo papa nomina Gabriele legato (amministratore), con uno stipendio annuo di 4000 fiorini, della marca di Ancona , allora negli stati pontifici ma occupata da condottieri .

Lasciò Firenze il 7 febbraio per stabilirsi ad Ancona . Vi rimase tre anni fino alla nomina a legato a Bologna . Tuttavia, divenuto Papa, non dimenticò la città e finanziò il restauro di diverse chiese e delle mura del porto.

Papa Martino V gli conferì il titolo di cardinale sacerdote di Sainte-Marie-du-Trastevere nel 1426.

Pontificato

Gabriele Condulmer è stato eletto Papa il 3 marzo 1431, divenendo il 207 °  Papa della Chiesa Cattolica , con il nome di Eugenio IV .

Il Concilio di Basilea

Invocando la malattia, il nuovo papa italiano Eugenio IV non osò presentarsi al Concilio di Basilea, che voleva essere ecumenico, ma in assenza della Chiesa d'Oriente lo chiamò “concilio generale”. Approfittando della sua assenza, i vescovi riaffermano la superiorità di un concilio episcopale sulla voce di un papa.

Eugenio, sciolto il concilio, i vescovi si rifiutano di obbedire. Poche settimane dopo una sommossa popolare a Roma costrinse papa Eugenio IV a stabilirsi a Firenze per nove anni.

Il Concilio di Basilea continua la sua opera nonostante lo scioglimento ordinato dal Papa. Nel 1438 , ha inviato Nicolas de Cues al bizantino dell'imperatore Giovanni VIII Paleologo che era alla ricerca di sostegno per affrontare la minaccia turca. Eugenio IV dà il suo consenso affinché la Chiesa d'Oriente possa partecipare a un concilio ecumenico, purché sia ​​organizzato sulle rive del mare Adriatico , in modo che in caso di attacco turco gli orientali possano tornare rapidamente nel loro paese. Eugenio IV trasferisce quindi il Concilio di Basilea a Ferrara .

La maggioranza dei prelati comprese lo scopo di questo trasferimento e lo accettò, ma alcuni vescovi e 300 sacerdoti videro questo gesto come un abuso di autorità da parte del papa e vi si opposero eleggendo il 5 novembre 1439un antipapa, Felice V (Duca Amedeo VIII di Savoia), che non era nemmeno cardinale, e fu riconosciuto solo da Lituania e Polonia .

Il 24 gennaio 1439, Eugenio IV incontra a Ferrara il patriarca Giuseppe II di Costantinopoli . Nello stesso anno, al concilio trasferito a Firenze il 16 gennaio, cercò di realizzare finalmente l'unione di Roma e delle Chiese orientali . Un momento interrotto da un'epidemia di peste, il concilio affonda da sedici mesi sulla versione bizantina del Credo di Nicea . Eugenio IV riesce a firmare un concordato con gli Armeni il 22 novembre 1439, nonché con parte dei Giacobiti di Siria (1443), e nel 1445 riceve una delegazione di Nestoriani e Maroniti  ; ma nel 1440 , un'invasione turca e la morte del Patriarca Giuseppe II di Costantinopoli il 10 giugno 1439 a Firenze accelerarono una rapida proclamazione di unione (alleanza) tra le due Chiese che non entrò mai in vigore. Infatti il ​​5 luglio 1439 a Firenze viene firmata la bolla Lætentur coeli , poi il 6 luglio 1439, Basilio Bessarione , metropolita di Nicea, legge la versione greca del Decreto di Unione delle Chiese in Santa Maria del Fiore , la versione latina è letto dal cardinale Giuliano Cesarini .

Eugenio IV cerca di contrastare l'invasione ottomana, offrendo di pagare un quinto delle rendite della Chiesa per finanziare una crociata , lanciata nel 1443; ma la sconfitta di Varna , dove viene ucciso il cardinal legato Cesarini, pone fine a questa campagna.

Altre azioni

Eugenio poté tornare a Roma, ma a Bisanzio né il mondo greco-ortodosso né la Chiesa slava accettarono questa sacra unione. A parte poche centinaia di soldati veneziani e genovesi venuti a difendere i loro interessi, Costantinopoli , l'antica Bisanzio assediata dai Turchi nel 1453 , fu abbandonata dall'Occidente al suo destino.

Eugenio IV introdusse una tassa sul vino per raccogliere fondi per l' Università di Roma "La Sapienza" ma questi soldi furono usati per costruire un palazzo vicino a Saint-Eustache, che a sua volta fu chiamato "la Sapienza" (la saggezza).

Nel 1435 , quando gli spagnoli invasero le Canarie e ne sfruttarono la popolazione, Eugenio IV , informato della compagnia, lanciò la bolla Sicut dudum , vietando categoricamente la schiavitù . Questo a pena di scomunica. Ma l'autorità papale era allora poco riconosciuta, e in particolare dalla Spagna: questo appello ebbe poca eco sull'evento in questione.

Nel 1440 inviò un legato a Milano con la missione di spodestare il rito ambrosiano , rito che si mantiene nel milanese nonostante la predominanza del rito romano altrove. Tuttavia, come molti dei suoi predecessori prima di lui, fallì in questa impresa.

bolle

(elenco non esaustivo)

  • 1431  : recante incarico indirizzato al priore dell'abbazia di Saint-Symphorien d'Autun , di restaurare l' abbazia di Saint-Martin d'Autun e i priorati della sua dipendenza dai beni mobili e immobili di cui avevano goduto o avrebbero dovuto godere .
  • 1433  : conferma dell'elezione di Jean Petitjean ad abate dell'abbazia di Saint-Martin d'Autun, successore di Guillaume du Bois.
  • 1435  : Sicut dudum . Vietare la schiavitù, pena la scomunica.
  • 1438  : trasferimento del consiglio a Ferrara.
  • 1438  : concessione ai portoghesi, il monopolio del commercio sulle coste dell'Africa.

Note e riferimenti

  1. Colin 1981 , p.  29-30.
  2. Colin 1981 , p.  32.
  3. Léon van der Essen , Enciclopedia cattolica , vol.  6,1909( leggi online ) , "Il Concilio di Firenze"
  4. (en) “Eugene IV”, in Encyclopædia Britannica , 1911 [ IV  (en) Leggi online su Wikisource ]
  5. https://schola-sainte-cecile.com/2018/08/13/une-breve-presentation-des-rits-ambrosien-et-eusebien/
  6. Guéranger Prosper, Istituzioni liturgiche, Volume I, Fleuriot, 1840, p. 200
  7. Cartulario dell'Abbazia di Saint-Martin d'Autun , Carta CXLVII.
  8. Cartulario dell'Abbazia di Saint-Martin d'Autun, Carta CXLVIII.

Appendici

Bibliografia

  • Jean-Paul Condeyrette, Eugène IV , Compilhistoire nov 2010.
  • Enciclopedia cattolica del 1913.
  • (it) Jean Colin , Cyriaque d'Ancône: il viaggiatore, il mercante, l'umanista , Paris, Maloine,diciannove ottantuno, 610  pag. ( ISBN  2-224-00683-7 ).
  • Claudio Rendina, I Capitani de Ventura , Roma, Newton Compton, 1994, p.  355 .
  • Andrew Colin Gow, Gordon Griffiths, "Papa Eugenio IV e il denaro, prestito ebraico a Firenze", in Quarterly Renaissance vol. 47 n .  2, 1994, p. 282-329.

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